以組詩《大野奔跑》為例
——簡析仁謙才華組詩《大野奔跑》
 
史映紅/文


資料圖
 
春雨霏霏中，接到詩友仁謙才華的電話，他說：“有一組準(zhǔn)備參加征文的詩，你給說道說道”，雖然與仁謙才華兄素未謀面，但他的詩我非常喜歡，他第二本的詩集《藏地謠》我反復(fù)閱讀，受益匪淺，也曾寫了評(píng)論《仁謙才華有才華》，在多家文學(xué)公眾平臺(tái)發(fā)布，讀者反響強(qiáng)烈。因?yàn)楣餐V愛文字和詩歌的緣故，我們心靈早就是相通的，即使再忙，怎能拒絕？好了，我們一起來品閱他的組詩《大野奔跑》。
 
仁謙才華生活在甘肅、青海交界的青藏高原的華銳地區(qū)，自然地貌特殊，戈壁、沙漠、蒼煙、大河、落日、草場(chǎng)，這就為他的詩歌創(chuàng)作提供了非常豐富的素材，對(duì)藏漢傳統(tǒng)文化的交融、交流方面的寫作，對(duì)藏地山河、族人勤勞和智慧的描寫，對(duì)西部蒼茫風(fēng)物的深情歌頌，是仁謙才華詩歌創(chuàng)作的顯著特點(diǎn)，在他筆下，寺廟、草原、風(fēng)馬旗、瑪尼堆、經(jīng)輪、帳篷、牛羊等藏地元素反復(fù)出現(xiàn)，給人一種步入異域的驚艷、一種豁然開朗的點(diǎn)悟、一個(gè)遙遠(yuǎn)但似曾相識(shí)畫面的撿拾。比如作品《經(jīng)過村莊》：“豁開的石圈里∕三頭牦牛在反芻夕陽∕我經(jīng)過時(shí)，它們抬頭看了看∕又在草垛上撕了把黃草∕沒有親近，也沒有疏遠(yuǎn)∥院墻，是糞塊壘砌的∕是露水，霧雨，花草興衰的時(shí)光和∕陽光的籽粒壘砌的∥在牧場(chǎng)∕那月亮的清泠∕一只蝴蝶高過花枝的孤獨(dú)∕今夜，會(huì)不會(huì)被海拔里張望的冬蟲夏草∕一一收起∥河，還沒有開∕它的聲響，仿佛柳枝在搖曳∕仿佛朦朧月光里起舞的仙女∥莊子，是空的∕莊子里的牧民∕或許早已逐草遠(yuǎn)牧去了∕或許正在城市的塔吊下和著水泥∥幾聲咳嗽，從莊子深處傳出∕那聲音∕很響，很響”。這首詩給讀者的第一感覺有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)描寫；二是現(xiàn)狀反思。我們先來談?wù)劦谝粋€(gè)問題：石圈是豁開的，三頭牛是悠閑的，院墻由糞塊壘砌，一只蝴蝶正好高過花枝，我們可以想象，詩人經(jīng)過村莊的時(shí)候，腳步多么緩慢，目光多么柔軟，應(yīng)該閃動(dòng)著露珠的清純，他內(nèi)心充滿了感激之情，卻并不平靜；一座村莊，無數(shù)先輩生活過，爺爺生活過，父親生活過，一茬茬就這樣下來，并一直持續(xù)著；在無比熟悉的村莊里放慢腳步，詩人的內(nèi)心與目光一樣柔軟、溫暖，如同夕陽，鑲嵌在村莊的院墻上、牛圈上、古樹上、小草上，不忍離開。當(dāng)下的鄉(xiāng)土寫作，個(gè)人認(rèn)為有三種方式：一是丑化式寫作，他們筆下的村莊愚昧落后、貧窮臟亂，給人的感覺像是走進(jìn)了無序的原始社會(huì)；二是采風(fēng)式（美化式）寫作，他們紙上的村莊風(fēng)清月銀、草長鶯飛、純真清婉，像伊甸園，也像桃花源；三為實(shí)事求是式寫作，這種寫作既不避諱農(nóng)村的落后封閉，又不美化成天上人間，而是寫人們真實(shí)的生活現(xiàn)狀，寫村民的喜怒哀樂和正常的情感追求，我認(rèn)為仁謙才華關(guān)于鄉(xiāng)土寫作的詩歌就屬于第三種。再來淺析詩人在詩作里的現(xiàn)狀反思，“莊子，是空的，幾聲咳嗽，從莊子深處傳出，那聲音，很響，很響”。寥寥數(shù)筆，就把當(dāng)下很多村莊描寫得淋漓盡致，似乎伸手可及，恍若眼前；經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城市化建設(shè)的突飛猛進(jìn)，廣大農(nóng)村曾世世代代種地、放牧的村民，曾面朝黃土背朝天的村民，大批量地涌入城市，打工的、上學(xué)的、尋夢(mèng)的，致使農(nóng)村人口銳減，留下的非老即殘，飄搖欲墜。曾經(jīng)的雞鳴犬吠、炊煙扶搖，曾經(jīng)的鄰里歡笑、人聲鼎沸，已成了很多人遙遠(yuǎn)的回憶。
 
本人在西藏生活工作了多年，對(duì)藏地文學(xué)事業(yè)發(fā)展關(guān)注就更多一些，這里只說詩歌，相信很多人也能一口氣說出不少當(dāng)紅藏地詩人的名字，列美平措、扎西才讓、康若文琴、白瑪娜珍、剛杰•索木東等，他們的很多作品，人們都耳熟能詳，為什么？個(gè)人認(rèn)為他們作品里彌漫著一種濃濃的宗教氛圍，如哲如禪，細(xì)品慢讀，能讓人耳目一新、通透豁達(dá)，收獲頗多。大家都知道，藏民族祖祖輩輩生活在青藏高原，這里雪山聳云、人煙稀少、高寒缺氧，氣候條件惡劣，當(dāng)藏族先民面對(duì)神秘莫測(cè)、嚴(yán)酷而強(qiáng)大的大自然時(shí)，就顯得渺小與無助，人們很自然的就把目光和希望寄托在自然力之上，相信有一種神秘的力量（即神靈）在護(hù)佑著人們的平安和生存，這種精神上的神性崇拜遍及藏民族生活的方方面面；文學(xué)作品自然也包含其中，比如仁謙才華的詩作《彼岸：靈魂安放的出口》：“三兩片葉子墜著枯條∕它的背面是水紋樣擴(kuò)散的綠∕幽涼，恬靜，生痛∥一群翅鳴像石子跌在我的眼前∕遠(yuǎn)處，是一扇虛掩的寺門和∕脫漆的柱子上斜靠的一把笤帚∥這個(gè)早晨，雨后的寺院散發(fā)空茫和真實(shí)∕草木，經(jīng)卷，紅衣喇嘛的氣息∕被一顆露珠緊緊裹起∥泡在時(shí)光里的寺院∕像悲憫的船只∕在時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的經(jīng)聲里尋找靈魂安放的出口∥和我擦過的眼神∕它的深處蹲著急促的心跳和∕呼吸∕而我，更像是雨腳里恓惶的一只麻雀”。與仁謙才華很多詩作一樣，他用自己最為擅長的細(xì)節(jié)描寫，營造了一種幽靜恬淡、平和悠遠(yuǎn)的環(huán)境氛圍，對(duì)烘托背景、渲染氣氛起到很好的作用，“虛掩的寺門、脫漆的柱子、柱子上斜靠的一把笤帚”，草木青翠，露珠在花葉上眨眼，雖然沒有人走動(dòng)，但有紅衣喇嘛的氣息，俄國世界級(jí)作家契訶夫說：“誰要描寫人和生活，誰就得經(jīng)常親自熟悉生活，而不是從書本上去研究它”，仁謙才華顯然對(duì)寺廟殿堂是熟悉的，桑煙彌漫之中，經(jīng)韻流淌之間，籠罩著撼人心魄的力量，這也是信仰的力量，德國哲學(xué)家康德曾說：“有兩事充盈性靈，思之愈頻，念之愈密，則愈覺驚嘆日新，敬畏月益：頭頂之天上繁星，心中之道德律令”；斯情斯景，感悟生命、生活，物我兩忘，蕩滌內(nèi)心雜欲，每每此時(shí)，很多人就放下許多該放下的，撿起許多該撿起的。整首作品語言精妙，比喻傳神，節(jié)奏輕靈，難掩作者對(duì)自然之美的生活、神性化的自然力的崇拜之情，用詩句修整和提升著民族精神的獨(dú)有品格：寬容一切，善待萬物，敬天憫人。
 
喜歡仁謙才華的作品，一個(gè)重要的原因是他的詩很“凈”，像高原雨后的藍(lán)天，通透無比，像嬰兒清溜溜的眼睛，纖塵不染，大家都知道，我們正處在一個(gè)大變遷的時(shí)代，高科技化、信息化、消費(fèi)多元化，發(fā)展全球化的背景下，人的欲望膨脹，信仰日趨缺失，文學(xué)和詩歌也不例外，一些人做夢(mèng)都想著出名，垃圾詩、口水詩、下半身詩層出不窮，泥沙俱下。但仁謙才華是安靜的，身處青藏一隅，與世無爭，讀書、上班、寫作，簡單而簡約，文字清冽，來看作品《遇見》：“一滴雨∕走著，走著∕就遇見了它的河流∕遇見了峰回和路轉(zhuǎn)∕以及從不相干的驚艷和死寂∥一匹隼∕起身，落下∕利喙撕開陽光和雨水∕陽光和雨水的縫隙里∕遇見了前世的羽毛和今生的白骨∥一個(gè)人∕死去，活來∕舉著燈盞花在霧雨中隱遁∕在晨光里現(xiàn)身∕路，蛇一樣攆著他的腳步∕陰與陽的縫隙里∕遇見了自己的一半”。詩作的第一節(jié)就很有哲理，誰都知道，一滴雨水足夠渺小和卑微，但是“走著，走著”就“遇見了它的河流，遇見了峰回和路轉(zhuǎn)”，這時(shí)候，不少人會(huì)想起陸游的詩來，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，（《游山西村》）。世事何嘗不是如此，力量雖然有限，但只要方向正確，鍥而不舍，持之以恒，總會(huì)“星星之火可以燎原”。總會(huì)到達(dá)目的地；同理，一些人小人得志，頤指氣使，狂妄自大，目中無人，那他就離跌入深淵不遠(yuǎn)了。再來品析第三節(jié)，其實(shí)與第一節(jié)有著異曲同工之處，略微不同的是加入了宗教元素，生命是什么，從哪里來，又往哪里去？藏傳佛教對(duì)生命的解答是：生生不息、循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始，在廣袤無垠的空宇，在厚重長遠(yuǎn)的歷史長河，現(xiàn)實(shí)匆促，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，在這種情況下，藏族先民以宗教的方式，放大和輻射了生命和生存的價(jià)值，希望通過個(gè)體生命的守候和堅(jiān)持，完成一種生命的永恒接力。
 
與前些年相比，仁謙才華的詩歌創(chuàng)作，已經(jīng)由外在表述轉(zhuǎn)入到內(nèi)心的反思上，他用一首首充滿智慧和有哲理深度的文字，傳遞著心靈感悟，表達(dá)著飽滿而豐盈的火熱情感，有一股經(jīng)過生活歷練之后的滄桑感，有一種達(dá)觀曠遠(yuǎn)、靜謐豁然的宗教情愫，細(xì)嚼慢咽，能讓我們心性脫離了愚笨，讓平緩代替了暴躁，讓友善喚醒人與人之間的關(guān)愛，而這些，正是當(dāng)下很多人所缺失的。
 
作者簡介：
 
史映紅：藏名崗日羅布，上世紀(jì)七十年代生于甘肅莊浪，九十年代入伍進(jìn)藏，已轉(zhuǎn)業(yè)，居山西太原；在《詩刊》《解放軍報(bào)》《文藝報(bào)》等發(fā)表詩文900余篇（首）。著有《西藏，西藏》等詩集4部；曾就讀于魯迅文學(xué)院第十九屆高研班。中國作協(xié)會(huì)員。