百年新詩：也許是一個嬰兒的幾聲啼哭
——詩人王久辛在中國詩歌網(wǎng)兩周年座談會上的發(fā)言
 

現(xiàn)場


現(xiàn)場


本文作者王久辛（右）與謝冕

        臧棣：下面請王久辛就這個話題談?wù)勊目捶ā?br />  
        王久辛：我非常同意老爺子的觀點。我為什么稱謝冕老為老爺子呢？因為我是他的學(xué)生張志忠的學(xué)生，所以他就是爺爺輩兒了。我非常同意謝老爺子的意見。謝老爺子說新詩還在發(fā)展，還很不成熟的觀點，讓我想起了嬰兒的啼哭。其實，我們新詩的一百年，在人類文明發(fā)展史上來說，也許真的就是一個嬰兒的幾聲啼哭，真的沒有成熟。
 
        從哪一個角度說，我覺得都沒有成熟，比如說我們對先人的唐宋詞、元明清的詞曲，我們究竟在新詩當中多大程度地繼承了？我覺得繼承的很少，而且我們那么有那么多優(yōu)美的古典詩詞，古典的文賦、詞賦，我們吸收繼承了多少呢？現(xiàn)在寫新詩有兩千詞匯量就夠了，可是寫古體詩詞沒有兩萬不行。所以，從這個角度來說，我們對先人失敬久矣，敬畏也失去很長時間了。再說我們對民族語言的吸收與學(xué)習(xí)。陜北民歌太好了，隨便拿出來一首都好得不得了，但是我們有的理論家說：民歌跟我們新詩有什么關(guān)系？直接就這么說，在研討會上就這么說，我聽得目瞪口呆，都是大學(xué)教授啊，這幾乎成了無知啊，而且胡說八道，這不行。這不是誤人子弟嗎？我們有56個民族，還有世界各個民族，包括外國文學(xué)我們都要翻譯過來學(xué)習(xí)，一代代的學(xué)人組織那么大的力量去翻譯，為什么？就是要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去吸收借鑒。中華民族是一個有大胸懷、大包容的民族，所以中國傳統(tǒng)文化包括道家文化、儒家文化，各個文化都有一種共同的地方，就是跟西方的基督教文化，包括伊斯蘭文化、穆斯林文化有區(qū)別的，我們中華民族是一個講和的民族，是講求包容并蓄的文化，博大精深。所以我們從新詩很多詩人當中表現(xiàn)出來的那種極端性來看，是與中華文化相悖謬的。所謂的“反叛”其實是不存在的，往哪兒反叛？你用的還不是漢字嗎？往哪叛啊，叛不了。
 
        1921年早于中國共產(chǎn)黨成立6個月，就是1921年的1月份，周作人帶著一幫人在北京成立了“創(chuàng)造社”，郭沫若和田漢等人在日本也成立了“創(chuàng)造社”，從那個時候開始，他們以創(chuàng)造的名義去創(chuàng)造新詩。他們沒有說不用古體詩或者不用古典文化，包括郭沫若的詩歌里面，就用了大量的古典文化、古典詩詞和古典典故來表達自己的新觀念。我們在郭沫若的《女神》當中能夠看到豐富的中西文化的自由表達：“我們站在地球邊上放號，我們要擁抱太平洋，我們要擁抱印度洋，我們要擁抱一切的一切……”那是1921年的時候，我說改革開放發(fā)出第一聲先聲的新詩詩人是郭沫若先生，他所倡導(dǎo)的創(chuàng)造精神幾乎就是中國詩歌的靈魂。我們想想中國詩歌最早從三曹詩選、漢魏六朝詩選、到唐代到宋朝然后到元明清，我們說白話文運動，其實在白話文運動之前，我們看《王乃武與小白菜》等等話本小說，就應(yīng)該知道：早在白話文運動之前，白話文就已經(jīng)出現(xiàn)并在小說創(chuàng)作中被大量運用了。包括我們現(xiàn)在說的口語詩，你只要有一點點元曲的常識，翻一翻元曲，你就應(yīng)該明白，人家早就在寫口語詩了，元曲幾乎全是口語詩啊。我們現(xiàn)在很多人以為口語寫詩很了不起，就覺得這個是發(fā)明創(chuàng)造。我說：這不是發(fā)明創(chuàng)造，古人早就試過了，不是你編幾本書就是了，你看元曲，人家當時就那樣寫，“堂堂大元，奸佞當權(quán)”，直接就罵皇帝了，寫的非常好。但是它能留下來嗎？留下來的還是唐詩宋詞。為什么？它有意境，它有詩最原始、最本質(zhì)的東西，有意境在里面，沒有意境了你再寫的多也是垃圾，沒有用；你看元曲，誰現(xiàn)在讀元曲啊？沒有了，但是元曲的產(chǎn)量，你到圖書館去看看，比唐詩宋詞多幾十倍，甚至上百倍。我看了一摞子小窄本的元曲，是改革開放以后出的小窄本，我看過那些東西，寫的很精彩，全是口語詩，為什么我對所謂的口語詩不在意，不是我不敬畏它們，是我們的祖先早就試驗過了，沒有多少意義。
 
        我再說一個，當年謝老師的大名對我是如雷貫耳，為什么呢？我是從蘭州《飛天》編輯部理論研究室編的《當代文藝思潮》里面，我在那里面看到了謝老謝冕先生的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》、徐敬亞的《崛起的詩群》……看完以后如雷貫耳，從那個時候開始，我知道中國的新詩走向了真正的精神的高度，而那個時候、80年代的新詩為什么到今天仍然讓人們念念不忘？我想提醒大家注意的是：有一個東西是最重要的，就是80年代的新詩是有精神高度的，90年代、2000年以后沒有精神高度，沒有精神高度你跟我說什么詩歌啊？我們詩歌要有意境，這是沒有問題的。第二個，還有精神高度，第三個，還有精微的表達。現(xiàn)在，我們說當代新詩如果有病的話，我認為這三個缺失，即精神高度你沒有，你又沒有意境，你又沒有古今中外，唐詩宋詞的修養(yǎng)和表達，那你說你是流芳百世的，那不是自欺欺人嗎？騙騙自己可以，自己印一本書到處發(fā)一發(fā)，這可以。但是，歷史是很無情的，不是我王久辛無情，歷史很無情。所以我覺得開研討會也好，開推介會也好，發(fā)微信也好，幾百萬點擊量也好，幾千萬也好，都沒有用，要讓歷史說了算。所以還是回到我開始說的話吧？也許過去的這一百年，就是中國新詩的幾聲啼叫，像嬰兒的哭叫一樣，那個聲音很動人，謝老長到80歲，我也長到50歲了，今天，當我們回憶起那個聲音的時候，仍然覺得激動人心，這就很了不起了。謝謝，我就說這么多。
 
        2016.6.18. 金隅大廈．
 

王久辛
 
        作者簡介：
 
        王久辛（1959—）筆名王耐久、王久星等，祖籍河北邯鄲，生于陜西西安。著名詩人、作家。詩集《狂雪》獲首屆魯迅文學(xué)獎。先后畢業(yè)于西安陸軍學(xué)院新聞班、解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。1977年下鄉(xiāng)插隊。1978年應(yīng)征入伍。歷任蘭州軍區(qū)政治部文化部干事，《西北軍事文學(xué)》副主編，《綠風》詩刊編委。武警總部政治部《中國武警》雜志主編、編審，大校警銜。1980年開始發(fā)表作品。1999年加入中國作家協(xié)會。著有詩集《狂雪》、《狂雪2集》、《致大海》，《絕世之鼎》、《香魂金燦燦》、《靈魂顆粒》、《情致•格調(diào)與韻味》、《老友舊事》等，主編報告文學(xué)集《大西北軍旅風情實錄》、《當代中國青年散文家八人集》等。詩集《狂雪》獲首屆魯迅文學(xué)獎，長詩《肉搏的大雨》獲解放軍新作品一等獎。
 
作者：王久辛
來源：中國詩歌網(wǎng)兩周年座談會組委會