在喧囂中濾出愛的光芒
——簡評空空詩集《不惑之書》

作者：史映紅


 
“減去房屋中危險的物品∕減去大腦中多余的問題∕減去生活中陳年的垃圾∕減去時間中殘存的陰影∕減去自私和冷漠∕減去虛偽和狡詐∕減去殘暴和邪惡∕減去陰郁和悲傷∕減去權力欲和金錢欲∕減去肌體中的病菌和毒瘤∕只留下純潔的血液和思想∕只留下一副干凈的軀殼”?？戳丝湛赵娂恫换笾畷分械倪@首詩，內心是激動的，大家知道，隨著近年來科學技術迅猛發(fā)展，GDP迅速增長，城市化建設步伐出現(xiàn)暴發(fā)式發(fā)展，信息共享、交流空前便捷，人們物質財富日益豐盈。即使這樣，在很多人眼里，還不滿足于住豪宅、開豪車，欲望之海怎么也填不滿。詩人應該是社會上相對淡定的一個群體，可是由于種種原因：或看重一些虛名，或急于謀得稻梁油鹽，一些人絞盡腦汁想出名，于是出現(xiàn)了口水詩、色情詩、下半身詩；沒完沒了地爭吵、跑獎、召開作品研討會、新書發(fā)布會，多了，就讓人厭倦。看似熱鬧的詩歌界，其實很多時候與真正的詩歌沒有多大關系。盛海耕在《牛漢詩的崇高美》一文中曾說：“牛漢的創(chuàng)作靈感總是由現(xiàn)實生活所觸發(fā)，創(chuàng)作目的總在于希翼有補于社會與人生。他熟悉他的吟誦對象，善于精確而凝練地描寫吟詠對象的主要特色，這給讀者以強烈的新鮮感、真實感和可信賴感”。詩人空空就是這樣，他地處貴州偏僻小縣納雍，靜靜讀書，安靜寫作，淡看詩壇的熱鬧，用作家奧吉戈卡的話說：“在市場經濟大氣候的籠罩下保持一方愛的純凈天空，這是空空詩歌的一個明亮窗口。因為心懷這樣一種深深的愛，使他在困頓的逆境中仍然保持著一種樂觀的心態(tài)和平靜的尊嚴，使他在紛繁復雜錯亂顛倒的社會關系中能夠‘忠于詩歌和良心’”。下面從四個方面簡單品析空空詩集《不惑之書》。
 
不惑之書
 
空空本名叫趙翔，為何取筆名空空？個人拙見，在這個被物質和欲望塞得鼓鼓囊囊的世界里，詩人卻把目光投向一片空白之地、空凈之地，達到“心空”之境，何者為“空”？空者，“大也，高也，遠也，靜也”。從空空不少作品里能看到，這種“大，高，遠，靜”的境界，比如作品《流水》：“我看見的流水∕總是從高處往低處流∕它不像我熟悉的∕一些心比天高的人∕即使做著白日夢∕也要沿著數(shù)學的階梯往上爬∥我看見的流水∕大多時候清澈見底∕總是在夕陽下閃著靜靜的光輝∕像一個青春已逝的人∕在緩緩地訴說著∕往昔的愛情∥我看見的流水∕總是被落花追逐∕總是同時光之箭∕和相思之淚聯(lián)系在一起∕從一個人的眼里流出∕又在另一個人的內心消失”。任憑都市高樓林立、車水馬龍，各種噪音不絕于耳，我自氣定神閑，安之若素；從詩歌第一節(jié)就能看到詩人這種心態(tài)；世界太大了，自然什么人都有，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，（魯迅《中國人失掉自信力了嗎》）；何嘗不是這樣，不要說一個社會，即使一個人員不多的單位，有干的、看的、挖苦的、挑撥離間的、有去領導那不停打小報告的；最讓人討厭的是啥也不干，整天想著往上爬，踩著別人成績爬、別人肩膀爬，還踩著別人鼻子爬。詩歌第二節(jié)有一種禪意，即便是水，它可能來自萬鈞雷霆的轟鳴處，也可能來自電光交織的霄漢間，還可能來自冰山之巔；但是此刻水是平靜的，有一種古井無波的深沉，有一種淡看紅塵的清幽。留給讀者最深印象的是第三節(jié)，“總是同時光之箭，和相思之淚聯(lián)系在一起，從一個人的眼里流出，又在另一個人的內心消失”。是啊，流水、時光，浮云，縱觀古今，多少蕩氣回腸的故事，多少氣吞山河的壯舉，多少不戴共天的仇怨，多少懾人心魄的纏綿，都會被時光像流水一樣帶走，一去不復返，不留任何痕跡。

繼續(xù)品析作品《死亡距我們有多遠》：“死亡距我們并不遙遠∕前天，電視新聞里說∕一個染紅頭發(fā)的外地女孩∕被人殺害并拋尸于縣城郊外∕剛過了一天，我就收到了∕一個在沿海城市打工的親戚∕因車禍而死亡的兇信∕而今天，在一份新城區(qū)建設的∕規(guī)劃書中，火葬場的煙囪∕已經聳了起來，火葬場的火焰∕熱浪滾滾地∕向我迎面撲來”?？粗@首詩，就想起央視主持人白巖松說的一句話：“中國人討論死亡的時候，簡直就是小學生，因為中國從來沒有真正的死亡教育”。在中國人的觀念里，死亡是個很忌諱的詞，平日里，大家基本上不討論這種話題，但是不討論就不等于這種事情在我們每個人身上或周圍發(fā)生，且不說世界上很多國家和地區(qū)長年戰(zhàn)亂不斷，那里人們每天都要受到死亡的威脅；很多地方突發(fā)的天災人禍，人在這些巨大災難面前，力薄如蟻，命輕如草。就在我們周圍，親戚朋友、左鄰右舍、小區(qū)街道，莫不是經常出現(xiàn)死亡這一讓人悲痛的事。詩人空空只是寫在詩歌里，把這個人們忌諱的詞放在讀者面前，我們佩服他看待事物、事件深邃的目光、冷靜的思考。這個世上，不管那個人有多牛，官至一品也罷，擁金無數(shù)也好，但總有走的那一天，不走都不行；同樣，一介如我等草民，命賤如塵、在低處呻吟，想死無數(shù)次也不行，上天只能給一次；從這方面來講，死亡其實是最大的公平。我們從這首詩里感受到詩人的善良，他用詩歌告訴我們，珍惜寶貴時光，珍惜無價生命，珍惜友情，珍愛我們看到的一切、擁有的一切，走好腳下的路。

在詩人寫生活、感悟方面的詩歌中，作家奧吉戈卡就說到：“心靈或靈魂自始至終是空空所關心的一個母題，他在詩中對人類應該怎樣對待自己的心靈與靈魂給予了較多的關注，把心靈的凈化和靈魂的提升看得比物質享受更重要，提倡即使在貧困和苦難中也要堅持這種精神，這就是他的詩歌總是充滿一種昂揚向上的明朗色調的原因，這也使他的詩提升了文化品格”。比如作品《蠟燭》：“許多年前，它看見我流淚的∕樣子，它也跟著流淚∕它看見我一個人冷冷清清∕它也跟著默默嘆息∕它聽見我在深夜醉酒歸來時∕破門而入的聲音，那一刻∕它忍不住在風中晃了幾晃∕它看見我把自己重重地∕摔在地板上卻無能為力∕只是無奈地搖了搖頭∕它看著我把瘦削的∕影子，一夜夜地釘在墻上∕那么孤單而憂郁∕它指引我在黑暗中∕寫下一行行啼血的文字∕又看著我把它們一頁頁撕碎∕它一次次地以不忍熄滅的靈魂∕告訴我：堅持，堅持∕堅持就是勝利∕更重要的是，它一次次地深入我的∕夢里，讓我看見我的明天∕比今天更美麗”。詩人通過一支普通的蠟燭，通過這支蠟燭的燃燒、淚水，告訴我們很多東西：個人之見，首先讓讀者明白，不管詩人悟性多高，才華如何橫溢，但在生活中，他就是一個普通的人，他有七情六欲、要吃喝拉撒、有喜怒哀樂；當然作為詩人空空，與很多文學人一樣，對細節(jié)、小節(jié)的敏感和敏銳，甚至有過之而無不及，一支小小的蠟燭，在他眼中，能“流淚、嘆息、晃了幾晃、搖了搖頭”，想象如此豐富，描述如此形象。再次，我們看到空空對詩歌的熱愛和癡迷，詩歌就是他的第二生命，在無數(shù)個夜晚，詩人勤奮創(chuàng)作，苦思冥想，反復斟酌、修改，就連閃爍的燭光也為他加油，“堅持，堅持！堅持就是勝利”。突然想起作家路遙說過的一句話：“既然你選擇了一條苦難的路，那么你就得忍受人世間的許多痛苦”；詩人空空就是這樣，已經寫詩30余年，熱情依然如火，激情如同噴薄的朝陽，的確讓人敬重，這也是他詩歌創(chuàng)作成績斐然的原因吧。他的寫作，不喜歡華麗辭藻的堆集，不喜歡運用太多修辭手法，也不喜歡有意識把作品拔得很高很大很全，做到大道從簡。但他在作品里一定要放進自己的全部心身，也就是說，把自己打開了，正如捷克小說家卡夫卡說的：“寫作就是把心中的一切都敞開，直到不能再敞開為止，寫作也就是絕對的坦白，沒有絲毫的隱瞞，也就是把整個身心都貫注在里面”。我認為空空在這方面做的尤其到位。
 
浮世之見
 
品閱空空的作品，不只是喜歡他對生活、生命和人生的獨特感悟和深刻思考，還喜歡他對現(xiàn)實生活、社會和周圍普通人群生活狀態(tài)地關注，這樣的作品，感覺離我們很近，就在大街小巷，就是左鄰右舍，甚至我們小區(qū)和村子里，親切現(xiàn)實，直觀生動。“思想活躍而懷著務實的目的去進行最現(xiàn)實的任務，就是世界上最有價值的事情”，（德國思想家歌德）。我們通過作品來分析，《我居住的工貿小區(qū)》：“我居住的這條街，是一個新開發(fā)的∕工貿小區(qū)，原先是一片土山和爛泥地∕還未鋪上水泥的大街兩旁，一幢幢高樓∕拔地而起，一張張陌生的面孔∕撐起了一家發(fā)廊、一家飯館和一家歌廳∕夜色降臨，十余盞路燈∕便“唰”地豎起了警惕的耳朵∕像監(jiān)視，又像是傾聽∕在我的窗戶外邊，一棟新樓又張開了∕上升的翅膀，民工和機器∕揮汗如雨，過不了幾天∕它‘吱吱’拔節(jié)的聲響∕就會撕裂我眼里的天空∕手里的書本和心中的詩句∕這是城市日新月異的部分啊∕而我只是其中一個不變的道具”。當下變化最大的是什么？可能很多人就會說自然是我們居住的城市；城市化建設從來沒有像現(xiàn)在這樣迅速，年年拆建、月月拆建、天天拆建；如果出差一段時間，你甚至可能找不到自己的家門，這就是中國城市的基本特點。大大小小的城市，就是樓的海洋，車的海洋，人的海洋，欲望的海洋；污染大、噪音大、光污染大，在城市久了，很多人感到憋屈、郁悶、煩躁，便無限向往寧靜清幽的鄉(xiāng)村生活，向往天藍草綠水清云白的空闊之地，但是，對很多人來說是一個奢求，因為你要生活、生存，城市機會總要比偏遠小村莊多一些。

寫現(xiàn)實生活和人間百態(tài)的作品還有《鄉(xiāng)村小酒店》：“黑暗的桌面，狹窄的空間∕蚊叮蟲咬的食物、杯盞和流言∕煙熏火燎的樓板與記憶∕放大了世俗的嘴臉∕喧嘩與騷動。酒鬼和無賴∕油膩膩的氣味，一頁頁翻開∕鄉(xiāng)村泛黃的歲月：純樸、隱忍∕奢靡、粗鄙、暴力、陰暗∥也有插科打諢。也有風情萬種∕藏匿。欺騙。糾纏。喧泄∕打斗的手，叫喊的心，欲望的火焰∕小狗般追逐、舔噬著老板娘∕山環(huán)水繞的前面和柳暗花明的后面∕翻云覆雨的季節(jié)，肉體的柴禾∕和日子的甘草，窒息于濕漉漉的夢幻”。從這首詩里看出來，鄉(xiāng)村小酒店就是一個小社會，一個吃吃喝喝、杯盞交融的社會；一個神吹海侃、流言飛舞的社會；一個打架斗毆、打牌賭博的社會。這里有“純樸、隱忍，奢靡、粗鄙、暴力、陰暗”；這里有“藏匿。欺騙。糾纏。喧泄”。其實作為我們生活的這個大社會，甚至整個地球，何嘗不是濃縮的鄉(xiāng)村小酒店，鄉(xiāng)村小酒店里發(fā)生的很多事情，何嘗不是這個大社會和地球家園每時每刻都在發(fā)生的事？阿根廷詩人博爾赫斯在談論弗羅斯特詩歌時說：“他能夠寫出看似簡單的詩歌，但你每一次閱讀它們你都會挖掘得更深，發(fā)現(xiàn)許多盤曲的小徑，許多不同的感覺”。讀空空的作品，我就有這種強烈的感覺，文字看似平鋪直敘，其實藏有驚濤巨浪；看似輕風清月，其實電閃雷鳴。評論家陳菊說：“空空的語言就是充滿了這樣的一種矯健。這種矯健是一種永恒的嶄新，堪稱獨特的個性經典。詩歌在空空的手里成了一柄潑辣的利刃，割開歲月割開情感割開骨頭神秘的孤傲，讓一切無處藏身地簡單深刻。隱喻的使用是自然生成的”。這就是空空的詩，這是詩人的過人之處、睿智之處、高明之處。

我們繼續(xù)看給人印象極深的作品《女兒向同學談自己父親》：“女兒對同學們炫耀∕我爸爸是老師∥同學們問她∕教中學還是小學∥女兒自豪地說∕是中學老師，教語文課∥同學們都相信了∕并且流露出羨慕的神色∥女兒又興高采烈地說∕我爸爸現(xiàn)在不教書了∕他寫詩，當詩人∥同學們死活不相信∕他們說，你撒謊∕古代才有詩人∥這話讓我深感震驚和悲哀∕原來，詩歌距現(xiàn)實∕竟如此遙遠”。這首作品讀者喜歡首先是詩歌在寫作格式上的新穎，結構獨特，用女兒和同學們對話來開始，一問一答，一唱一和，簡潔明快，其活潑生動的畫面仿佛就在眼前。其次是詩意悠遠，從幾個單純可愛的孩子們談話上，能看到他們天真爛漫、本性本色的一面，試想，誰童年的時候不是這樣，連擁有一個新玩具都要在孩子們面前炫耀，享受孩子們羨慕的目光，滿足那點虛榮心。在一個小地方，一位教中學語文的爸爸肯定要炫耀的，讀著真實、可信，但整個作品畫龍點睛之處是最后兩句：“原來，詩歌距現(xiàn)實，竟如此遙遠”。是的，作為一個詩歌創(chuàng)作者，我們任何人都希望自己的作品能寫得“其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是佳詩”，（袁枚《隨園詩話》）。也希望人們口口相傳、嘖嘖稱贊。但現(xiàn)實是冰冷的，上世紀八十年代，那時能寫上幾首詩，能在當?shù)貓罂娕_上發(fā)表一下，就是當?shù)孛肆耍蝗绻粋€地方突然要來一位知名詩人，那就是這個地方的大事，萬人空巷，爭相目睹，如果誰能摸上詩人一下，連手都舍不得洗，就像現(xiàn)在一些年輕人要死要活追逐一些歌星影星一樣。但是畢竟特定的歷史已經過去，隨著多元化時代的到來，各種信息和娛樂方式鋪天蓋地，人們需求量、攝取量達到飽和的時候，文學和詩歌日益邊緣化就是多么正常的事。這個時候，無論誰才華多么橫溢，才氣怎樣驚世駭俗，詩歌終究還是小眾化的。加之近些年一些詩歌作者急功近利，出名、獲獎心切，致使色情詩、口水詩泛濫，泥沙俱下，讓很多人反感、遠離詩歌，更不贊成自己的孩子閱讀詩歌，就造成孩子們說“古時候才有詩人”這一尷尬境地。說穿了，世事萬物，大千社會，“凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的”，（德國哲學家黑格爾）這就是本來的社會，自然包括詩壇和詩歌。
 
血脈之臍
 
臺灣地區(qū)前領導人馬英九曾經說過：“父親是一個銀行，發(fā)行知識，支付愛”，在詩人空空作品里，有不少詩寫到自己的父親，給人留下很深、很溫馨的印象；我們從中看到詩人對已故父親無盡的思念，來看作品《縣城的燈火》：“我記得六歲那年，一場大病∕初愈后，我竟然想吃頓肉∕為了滿足我這近乎奢侈的愿望∕父親背著我，連夜向十多里外的∕縣城趕去，一支昏黃的手電筒∕牽引著兩個在夜色中相依為命的人∕那個晚上，伏在父親的背上∕我沒有一絲恐懼和寒冷∕感覺父親的背是那么安全、溫暖∕就像黑暗中一艘不沉的船∕在一個山崗上，我看見了遠處∕一大片閃亮的燈火，密密麻麻∕連續(xù)不斷的鋪向天邊∕父親告訴我，那就是縣城∕每到夜晚，所有的燈∕都會一齊亮起來∕那是我在世上看見的∕最迷人的一片燈火啊∕從此再也沒有熄滅過”。詩里給我們呈現(xiàn)了一位多么可親可敬的父親啊，為了大病初愈的孩子吃上一頓肉，黑夜里深一腳淺一腳背著孩子，去十多里以外的縣城吃肉；也許這位父親很平凡，平凡的只能種種地、養(yǎng)些牲畜、干點粗活，艱難度日；但他愛自己的孩子，愛到血脈里，愛到骨髓里，孩子的任何愿望他都盡可能去實現(xiàn)、去滿足，誰能說這樣的父親不偉大？誰說這樣的父親不值得我們仰望和敬畏？詩歌后半部分，作者“我看見了遠處，一大片閃亮的燈火，密密麻麻，連續(xù)不斷的鋪向天邊”，當時的父親，除了叫兒子吃頓肉，解解饞，也一定還想讓兒子看看縣城，看看縣城的燈光和夜景吧。是的，縣城不是自己小小村莊可比的，昏暗的煤油燈也遠遠沒有縣城的霓虹燈那么璀璨、美麗。與空空很多詩一樣，點睛之處還是最后兩句，“最迷人的一片燈火啊，從此再也沒有熄滅過”。這一片燈火，個人以為那是文明之火、光明之火、理想之火、希望之火、也是人性之火，父愛之火；是血脈傳承的臍帶，它生生不息、連綿不斷；意大利天才畫家達芬奇說：“父愛可以犧牲自己的一切，包括自己的生命”。詩人在整首詩里仍然沒有用太多的修辭手法和技巧，像是給朋友們講故事一樣，緩緩敘述，娓娓道來，波瀾不驚，但是仔細品閱，又是那么親切可信、真實真摯，閃爍著大愛和親情之光。

說了父親說女兒，來賞析詩作《對女兒說起上甘嶺》：“那一天，我對讀小學三年級的女兒∕說起五十年前的上甘嶺∥我說，你不要亂花錢∕不要買零食∕不要挑肥揀瘦∕不要鋪張浪費∥你爺爺當年在上甘嶺∕天天困在坑道里∕天天吃壓縮餅干∕沒有水喝∕只能喝自己的尿∥女兒很驚訝∕真的？臟死了∕為什么不每人發(fā)一瓶礦泉水∥我說，那時哪有什么礦泉水∕連巖壁上的水都被炮火烤干了∕子彈像蝗蟲一樣飛來飛去∕出去背水的戰(zhàn)士一個個倒下了∥女兒作沉思狀∕應該讓爺爺從家里多背幾壺水去∕就像我天天背水去上學∕從來不怕口渴”。這個作品里，同樣閃爍著父愛的光芒，詩人想通過講歷史故事的方式教育女兒明史懂禮、知書達理，“作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)、教育子女”（法國思想家蒙田）。但是詩里的女兒簡直像聽天書，不知道、也不理解那段歲月和蕩氣回腸的歷史；是的，半個多世紀的時間之差，數(shù)十年天翻地覆的巨變，又是多么正常。說到這里，就不得不說當下中國教育，格式化、制式化、填鴨式教育，造就了無數(shù)考試的機器；他們大都眼高手低、高職低能，大事干不了小事不愿干；自私自利，好吃懶做，傍老、啃老已是普遍現(xiàn)象。在這一點上，我們教育部門要反思，我們全社會要反思，因為教育關系到國家興衰和民族復興，如果我們的孩子太孱弱了，如何擔當重任，如何在世界民族之林找到一席之地？詩人空空通過自己的作品，我想他的本意也是這樣吧！
 
災難之痛
 
詩集《不惑之書》，靜靜翻閱、品讀就會發(fā)現(xiàn)，在字里行間不斷溢涌著一種東西，可以叫善良，可以叫仁慈，可以叫責任，也可以叫擔當；作為一個文字工作者，是對社會正能量的弘揚和傳遞、是對真善美的謳歌和稱頌；當國家在大災大難中、當人民在水深火熱中，國家的災難就是自己的災難，人民的痛苦就是自己的痛苦，這種愛國愛民的胸襟在空空作品里隨處可見，比如作品（《大愛無言》寫給汶川大地震的詩歌之二）：“當黑暗的五月塌陷下來∕你把脊背牢牢地拱起∕為懷里的孩子撐起一片希望的空間∕你彩虹般凝固的形象告訴我∕大愛無言∥當學校的教室一層層坍塌∕你張開柔弱而堅強的雙臂∕用身體把學生死死地護在胸前∕你展翅飛翔的姿勢告訴我∕大愛無言∥當一個個城市和村莊被夷為平地∕無數(shù)同胞失去親人和田園∕你在第一時間趕到救災第一線∕你滿臉的汗水和磨破的雙手告訴我∕大愛無言∥當天空被殘忍地撕裂∕大地裸露出血淋淋的傷口∕廢墟上到處都綻開你天使的容顏∕你美麗而疲憊的身影告訴我∕大愛無言∥當那些嗷嗷待哺的孤苦的嬰兒∕徒勞地四處尋找母親的乳房∕你毫不猶豫地敞開了博大的胸懷∕你用圣潔的乳汁告訴我∕大愛無言∥大愛無言啊，因為我們的血管里∕流著同樣的鮮血∕大愛無言啊，因為我們的生命中∕擁有共同的家園”。古希臘先哲亞里士多德在《尼可馬克倫理學》中說：“當一個人鎮(zhèn)定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人”。那場震驚世界的災難過去將近十年了，災難造成的巨大傷害不僅僅只限于災區(qū)，而是給一切有良知的人們都造成了心靈上巨大的傷害。對于詩人空空，當時對他的震傷肯定是很大的，他分別于2008年5月20日寫下（《五月悲歌》寫給汶川大地震的詩歌之一）36行；5月23日寫下（《大愛無言》寫給汶川大地震的詩歌之二）29行、（《孩子，堅持》寫給汶川大地震的詩歌之三）24行。用心、用愛謳歌災區(qū)人民互助互救、與死神抗爭的精神，謳歌前來救援的人民子弟兵和各界愛心人士與死神賽跑的感人事跡，贊頌黨和人民眾志成城、共度時艱的斗志和決心?？湛赵冢ā段逶卤琛穼懡o汶川大地震的詩歌之一）里寫到：“五月，你不哭，他不哭，我們不哭∕五月，汶川不哭，四川不哭，中國不哭∕五月，你伸出手，他伸出手，我們伸出手∕五月，汶川挺住，四川挺住，中國挺住”。這些文字，給人以愛、以溫暖、以力量、以責任、以擔當?？吹皆娙诉@些鏗鏘的文字，我腦際就反復出現(xiàn)了一個詞：“忘記”，是啊，當下我們很多人太容易忘記了：忘記了八國聯(lián)軍的堅船利炮、圓明園的火光沖天；忘記了南湖的畫舫、八一南昌起義；忘記了兩萬五千里長征、南京大屠殺；忘記了八年浴血抗戰(zhàn)、唐山大地震。竊以為，近些年很多人自以為是，為所欲為，目無國法，“三觀”盡失，一個很重要的原因是無知，是缺少最起碼的信念和信仰教育。作家郁達夫在紀念魯迅的大會上曾說；“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知道敬重愛惜的民族是不可救藥的”。

縱觀空空的作品，里面有愛，有很多愛：愛國、愛民、愛自然、愛一切，這正是當下很多文學作品所缺失的，而這些充滿濃濃愛的文字，我認為在任何時候，任何地方，對于任何人，都是迫切需要的。
 
 
史映紅：藏名崗日羅布，上世紀七十年代生于甘肅莊浪，九十年代入伍進藏，已轉業(yè)，居山西太原；在《詩刊》《解放軍報》《文藝報》等發(fā)表詩文950余篇（首）；著有《西藏，西藏》等詩集4部；曾就讀于魯迅文學院第十九屆高研班；中國作協(xié)會員
 
空空：本名趙翔，白族，民革黨員，1964年出生在貴州納雍縣；1985年
畢業(yè)于貴州民族學院中文系，現(xiàn)為納雍縣文化館研究員。1982年在《鴨綠江》發(fā)表處女作《窗外的白樺》；先后在《民族文學》《詩刊》《詩歌報月刊》《詩神》《山花》等多家刊物發(fā)表詩歌、散文500多篇。曾獲國內詩歌獎項20多次，作品收入多種選本；著有詩集《臉孔與花瓣》《人之高原》《不惑之書》，散文集《酒杯里蒼涼的倒影》；中國作家協(xié)會會員。