王家新談李浩：他把他信仰的東西融入血肉
 
我第一次認識李浩的時候是十年前，他和黎衡等一起從武大來北京看我。幾個純粹干凈，充滿理想氣息的年輕詩人出現在我的面前，我不僅有一種親切感，也感到了那種屬于未來的希望。
 
后來李浩來北京后，交流也更多了，他經常把他的作品給我看，對他的生活和創作我都一直比較關注。那一年汶川地震，他去做志愿者，沒想到去的那個地出事了，那一帶瘟疫爆發很危險，當時我非常焦急，不斷打電話聯系，有種一定要把他“救出來”的感覺。
 
至于創作，可以說我也是“看著他長大的”。他的作品我比較熟悉，但縱然如此，他的新作還是有點讓我種驚訝，這就是說，他在詩上的進展，多少超過了我的預料，超過了我的想象。李浩出這個詩集時，請我寫幾句。后來我簡單寫了幾句：“李浩在寫作上的進展令許多人驚異，但在我看來又出自必然。他投身于詩，進入他每天的禱告，面對他靈魂的功課，同時他專注于錘煉語言，如同錘煉他的人生。他鍥而不舍，持之以恒，愈來愈富有定力，也愈來愈富有個性和創造力。”
 
 
右一：王家新，有一攝
 
我為什么這樣寫，因為大家都感到了李浩在寫作上的迅猛進展，但在我看來又出自他自身的邏輯。某種意義上，他就像一個圣徒一樣，而這是年輕人中很少見的。我們也知道李浩是有信仰的人，所以他寫的詩和別人的詩就不大一樣。所以我說詩就是他每天的禱告，是他的靈魂的功課。我覺得的確如此。同時他又專注于詩藝，還有錘煉語言，這方面一看我們就知道。他在詩藝上的重要進展就是形成了他自己的語法、句子、節奏，他也由此發出了他的聲音。我覺得他獲得了他的藝術個性和創造性，這是一個詩人的根本標志。在他那里，這一點越來越突出，越來越強化。年輕人的東西，有一些人覺得寫的不錯，但是很明顯是從別人那學來的，帶了別人的聲音，別人的影子，但是李浩跨過了這個時期，他現在的詩很容易辨識出來，他有了自己比較獨到的，不可替代的，而又在繼續生長的東西。
 
他跟一般的年輕詩人的確不大一樣，他背后有精神的背景，一個更古老、深遠、一般讀者還不大熟悉的精神背景，那就是他的信仰，所以這樣一來，他寫下的一切和其他的就不一樣了，比如他作品背后那種《圣經》的、神話的、信仰知識的東西。中國目前和李浩有同樣信仰的詩人中也有一些，但是，有一些詩人的信仰在我看來還比較表面，但是我覺得李浩就更有深度，也不那么簡單，因為他比較復雜，還有綜合性，他把他信仰的東西融入他的生命經驗和血肉之中了。比如他的長詩《還鄉》，我比較看重，詩中把他個人的經歷，包括他在那里出生、生長的中原大地，那么一片土地，他的經驗、情感，他的沉痛感，他的記憶，還有當下現實的刺痛都放進去了。另外，他又把一個跟神話、文化有相關聯的東西放進去，比如他談到舊約中的兄弟殘殺，血在地下喊冤，穿越了人類社會幾千年的歷史，卻仍然響徹在我們生活的每一寸土地上，每一片天空中，每一棵草木里。我感覺他這種寫法還是很震動人的，對照于他所感受到的沉痛現實，也是很有效的。
 
我對西方文學比較關注，了解更多一點，他們很多詩人的寫作中都有神話、信仰的框架和背景，幫助他們賦予現實的經驗以某種意義和秩序，比如艾略特在《荒原》中通過引用但丁使倫敦成為一個現代的地獄，這個方法就很高明。我去年翻譯阿赫瑪托娃的長詩《沒有英雄的敘事詩》，發現她也大量引用了《圣經》和古希臘羅馬神話典故，當然她也不是一般的引用，她賦予這個作品很深遠的意義，某種意義的框架，或者與現實的對照，等等。因此問題也就有了，那就是我們中國有沒有這種資源可以引用，對這樣的問題，有時候我也感到很困惑。李浩做的，其他的詩人不一定這樣做，做也做不了。他這方面已經很多年了，我看到李浩這個詩集后面有一個神父對他的推薦語，這也是一般人的詩集沒有的。這個神父寫的很好、很到位，連我也想去拜訪一下。最后，就是希望更多讀到《還鄉》這樣的有歷史厚度和藝術整合力量的作品，要內外打通。這個很重要，因為作為詩人，有的時候你一直陷在內心的狀況里，卻與一個更廣大的世界隔絕。這種時候我們就有必要提醒自己。昨天是葉芝的誕辰紀念日，有人在網上貼了我譯的他的一首詩，我也重讀了。他這首詩的一節是這樣的：“我們曾用幻想滋養心靈，心靈卻因這食糧變得殘忍；／在我們的敵意里，有比我們的愛／更多的實質；哦蜜蜂，／到這歐椋鳥的空窩里來筑巢吧。”這樣一段詩，我很佩服，它看起來比較抽象，實際上透出對葉芝在他那個時代對世界的洞察、理解、把握，即使今天讀來，我依然感覺很有力量，因為那是一個詩人從他自己的全部生活中得來的東西。這也是我對李浩的一點期望，以后從你的詩中感受到的，不僅是你的個人修行，而且是你全部的生活，你生活于其中的這個世界和這個時代。
 
（王家新，詩人、批評家、翻譯家，中國人民大學教授）
 
來源：中國南方藝術
作者：王家新
 
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