陳仲義：新詩普及教育的軟肋及改善策略
 

陳仲義（資料圖）
 
        摘要：古詩教育基本上擁有一套穩定的教材、雄厚的師資隊伍和被認可的教案、教學手段，并且與受眾的文化心理結構相對應，而新詩教育卻存在許多差距。新詩教育的軟肋，主要體現在教材、師資、方法三大方面；尤其是詩教者自身的內在原因，是對于這一“特殊知識”缺乏透徹的認知，過多受制于古今詩歌同一性的牽累。
 
        德國古典哲學家謝林說過：不管是在人類的開端還是在人類的目的地，詩都是人類的女教師。這個喻指高度肯定詩歌像女教師那樣樣溫婉圣潔，教會人們熱愛生活、擁戴生命，提升優雅的精神境界。它與眾不同的情感浸潤與思維方法，對于滋養性情、砥礪品格，具有其他東西難以替代的作用。尤其是自由開放意識、陌生化語言表達能力，在刺激靈性、開發創造性思維方面，與其他人文學科不可同日而語。
 
　　古詩教育基本上擁有一套穩定的教材、雄厚的師資隊伍和被認可的教案、教學手段，并且與受眾的文化心理結構相對應，而新詩教育卻存在許多差距。新詩教育的軟肋，主要體現在教材、師資、方法三大方面；尤其是詩教者自身的內在原因，是對于這一“特殊知識”缺乏透徹的認知，過多受制于古今詩歌同一性的牽累。
 
　　窮原竟委，新詩教育機制的缺失和新詩自身問題，掣肘了新詩教育的常態化進行。這種知識化制度引發一系列評價體系、教育理念、大綱規劃、課程設計，考試限定等工具目要求及其操作手段等全方位的“缺席”，這就難免把頗具靈性的藝術品類弄得索然無味。而新詩自身長期許多懸而未決的難題：包括經典化尚在進行中的不成熟、無法定于一尊的詩美規范、難以取得共識的接受尺度與標準，“先天”不足的闡釋理論與解讀方法等等，都使得新詩教育與接受處于嗷嗷待哺的階段。
 
　　一般來說，古詩的教學進行得相當順利，原因是多年來形成一整套穩定規范；眾多公認版本提供確切的注釋、解讀；經受歷史檢驗的定評，擁有足夠的信用支撐，故而講授起來頭頭是道，也娓娓動聽。然而，面對現代新詩，多數教師（尤其中學），對該文體的形式美學十分陌生，雖有十幾年之長的學制卻未經特別訓練，容易本能地、下意識地將一般文學常識轉換為新詩基本常識，照單簽收般地推行開來，讓耳熟能詳的賦比興涵蓋一切。說嚴重一點，新詩教育質量基本停留在艾青與徐志摩的接受上（最多到海子階段）。反過來，這種穩重保險的格局也促成施教者惰性。
 
　　癥結也不能全怪在教師頭上。事實上，新詩發展至今，并沒有發展出一套可供參酌的教授規范。在放棄字數、平仄、韻腳等限制的新詩，無形中卻加大了一種“諸法皆空”的寫作策略和“無邊無際”的相對主義的接受漫游。由于缺少規范，教授者難免底氣不足。對此，有心者尖銳捅破：極為表面的知識，之所以在低水平上重復，與文學理論界、文學批評界沒有向語文教學、文學鑒賞教學提供足量的適用的知識，有極大的關系。例如在指導詩歌的閱讀方面，教學大綱總是籠統地歸結四個步驟：理解、朗誦、默想、回味；更有教材編者不無泄氣地說:“對中學生怎樣進行初步的文學教育，目前還缺乏比較成熟的經驗。”文學尚且如此，新詩就更不用說了。
 
　　近年，國家教育部認識到人文審美教育的缺失，開始將藝術美學列入通識教育的必選，詩歌教育很可能成為其中一個核心課程。這應該是新詩教育一次“魚腩翻身”。其意義在于，人們終于意識到新詩作為一種現代文化，緊密聯系著現代生存狀態，是現代性、現代感、現代表達的高級藝術形式。新詩教育的核心是以人為本，是要彰顯個體精神意義與價值。明代大教育家王陽明提出對童子要“栽培涵養之方，則宜誘之歌詩，以發其志意”。當代著名詩人王家新說得更有針對性：“我們可以選擇詩歌作為素質教育的突破口,因為詩歌才是對心靈的開啟，是對人的內在素質的提升,人的自我意識、想象力和創造力才是人生最重要的東西。”
 
　　綜合近年許多新詩教育的研究意見，我們歸納出關乎新詩教育的改善策略——
 
　　一．新詩教育是個系統工程。這個工程應該實施循序漸進的階梯作業。筆者欣賞長期來從事新詩教育第一線的林喜杰，她提出四個階段方案：新詩教育寫作重點應該放在小學階段，指導小學生寫童詩；初中重在閱讀——加大閱讀量和培養初步理解詩歌；高中培養初步的詩歌鑒賞能力；大學設置詩歌選修課。四個環節緊密相扣，每個環節都非常重要——詩歌教育應該是一種立體的展開和實施。
 
　　二．從根本上看，大學文學院、中文系必須突破固有藩籬，開設新詩寫作專業課程，尤其是師范大學，增設培養教師“如何教授新詩”的課程，像開設《教育法》必修課那樣“鐵打不動”（“中學教師新詩研習坊”已成為香港新詩教育推廣方案之一）。如果能進一步推行區分古詩與新詩兩套不同教學理念與方法，將是一個大突破。
 
　　三．基于“讀同時代的詩”是最基本最切身的文學生態，努力讓學生將詩歌作為自己日常生活中不可或缺的部分，故而放棄恪守詩歌史與非經典文本不選的陳舊觀念，不妨大膽將與青少年體驗更具關系的（青春、成長、愛情、理想、勵志）文本選入教材，因為來自同時代的資源，更能喚起詩意的共鳴與興味。
 
　　四．目前課程標準中對新詩教學的要求雖然較此前推進了一大步：反復朗讀、分析意象、發揮想像、感受真情、陶冶性情、學寫新詩——六種能力培養呈梯度出現了，然而，我們發現還是有許多可改進的地方。比如整個新詩教育應圍繞藝術感受力的中心，并且對于藝術感受力培養要做出“實施細則”，提防因慣性再度滑向意識形態化。
 
　　五．注意從“教科書”向“讀本”延伸，同時在寓教于樂的基礎上配套課外詩歌學習活動。新詩教育是個立體工程，它可延伸到“詩意的棲息”這一生命層面。“延伸讀本”在狹義上是大量課外詩歌文本閱讀；廣義上還少不了配套：如開展朗誦會、賽詩會、研詩會、詩作坊、函授班、詩夏令營、詩旅游、詩蹤訪，詩漂流、詩接龍、詩劇場、詩卡通等活動。
 
　　六．順應網絡與視覺化的讀圖時代。當下學習壓力很大, 多數中學生依然圍著高考指揮棒轉，需要緩解。而多媒體迅捷的讀圖消費，臨屏動漫與各類游戲快感，偷襲般充塞學生大腦。對此，詩歌較之流行歌曲、西方大片和電子游戲的重要性和可比性，雖不能同日而語，但注意詩歌接受經由適當的娛樂渠道還是可行的。
 
　　筆者長期從事大學新詩教育，深感整個社會在實用主義主導下，格外推崇科學思維、工具理性，嚴重忽略了詩性思維與情感思維，而詩性思維與情感思維恰恰是創造性思維的重要組合部分。因而在新詩教育實踐中，筆者特別注意方法論改進——側重培育詩歌的藝術感受力，力求審美理念與可操作性聯袂，普及“特殊知識”與強化訓練結合。通過有特色亮點的新詩解讀鑒賞，培養學生富于生機的審美情趣。在課程設計方面，做循序漸進開發：如搭配詞組訓練、通感訓練、聯想訓練、變形變意訓練、博喻訓練、接龍訓練、改寫訓練、加法訓練、減法訓練、隱喻訓練、構思訓練、起承轉合訓練、語料轉換訓練、視頻成詩訓練。采取“機理點撥”——“范例提示”——“強化進入”三步驟。由淺到深，由易到難。分為初、中、高三級階段。
 
　　最后在行文結束前，再加入個人6條具體建議,聊做參考:
 
　　——舉辦以省級中心城市為單位的新詩教育、教學法輪訓制，逐級推廣開來。
　　——舉辦新詩夏令營這樣高端的知行合一活動，浸潤一批骨干、苗子。
　    ——開展詩人、詩評人駐校計劃，他們的進駐將給新詩教育帶來革命性變化。
　　——新詩讀與寫密切結合，是最有效的普及手段，堅定不移地納入課程統籌。
　　——借鑒臺港經驗，加大力度，將新詩資源引入考核題庫。
　　——借鑒“新實驗”，組織詩人、專家著手編寫“新詩訓練新手冊”。
 
作者：陳仲義
來源：中國文化報  
劉不偉編輯整理

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