楊黎請問：太極被自由搏擊暴揍，圍棋被阿爾法狗暴揍，對此你有何高見？

 

 
楊黎：我一直想知道我的朋友們對國際國內大事。或者對天堂地獄的小事，究竟有什么看法。我想我們不會就被代表了吧？我是你們的朋友，我想聽到你們的聲音。
 
楊黎請問是我借“廢話四中”做的一個專欄，我想通過這一特殊的方式，讓我所看重的兄弟、姐妹說出自己的意見。謝謝，我首先代表信息閉塞的中國人表示感謝，我們努力。
 
第二期，我本想問的是其它問題，但因敏感詞太多，回答起來也很局限，故就改問兩個比較靠前的新聞事件，好在我深信你們的回答肯定會有非凡效果。這兩個事件是：
 
太極被自由搏擊暴揍
圍棋被阿爾法狗暴揍
 
對此你有何高見？
 
非常感謝，萬分期待：讓世界聽聽詩人的聲音。
 
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于堅
 
1、本來就不該打。就像英語和漢語比。不可比。不通。油畫和水墨比，亂比。雙方都不明白他們自以為很專業的東西。大炮和大刀比，當然是大炮勝。但是勝了又如何呢?世界游戲不是奧林匹克那個玩法，只有一枚冠軍。
 
2、 阿爾法勝了又如何？圍棋還是要下下去，它不能就把圍棋滅了吧？奧斯威辛為什么枯燥恐怖，只有拳擊。
 
 
攝影:荒木經惟
于堅，1970年開始寫作，攝影。著有書三十幾本。住在昆明，祖籍四川資陽。
 
尚仲敏
 
我始終不了解也不喜歡太極，總覺得在那里比比劃劃有點裝逼；自由搏擊來得要直接一些，但就算一拳打出去，又能怎樣？總之，我還是更喜歡金庸、古龍小說里的武林高手，不喜歡現實中的任何武力搏斗，從事這個行業的人，在我看來，要么小學都沒畢業，要么初中都沒有讀完，怎么能讓我們這些讀過高中的人感興趣呢？
 
至于阿爾法狗贏了人類圍棋高手， 那是必然。圍棋主要靠計算，阿爾法狗在一秒鐘之內的計算量，是人類的幾百萬倍，那人類怎么能下得贏？只有一點人類可以聊以自慰，阿爾法狗再強大，它永遠體會不到圍棋的快樂，而你我可以。

 
尚仲敏，1985年畢業于重慶大學電機系。在校讀書期間發起“大學生詩派”，主編《大學生詩報》，對“朦朧詩”率先進行了顛覆性反叛。后參與創辦《非非》詩刊。2015年由橡皮獨立出版詩集《始終如一》。現居成都。
 
徐敬亞
 
1、博擊打太極：個人情感無疑非常痛快。這是現代勝于古典，實戰贏于表演的典范。只是由于偶然的法規欠缺和信息越界，世界在我們眼中露出了一次破綻，一瞬間多少灰飛煙滅。自義和拳以來的武俠神話之殿崩塌了。而理性上我也深感人類間你死我活的叢林時代結束了，游戲消費時代早已開幕。肉體也可以打磨，性命也可以成為賭注以博一樂。我嘴往這邊說明呼，嘴往那邊說好玩兒。
 
2、阿爾法夠勝柯潔：其實勝負早無懸念，網上匿名打擂幾十盤已將大清諸將百分百皆斬于馬下。我的內心有一種很深的悲哀。說不清楚……類似物傷其類，類似自己的師傅被打得五體投地……20年前打升降最多讓我到8子的業余五段，我曾在棋盤邊眼睜睜看馬曉春讓其8子而談笑風生 ! 可以說圍棋國手幾乎是人類智慧的頂峰，如今被機器輕松戲弄。人類是否永遠失去了內心的高傲 ? 作為最高生物的最后一道門檻又是什么，又將何時宣判。說實話我到現在也不明白那臺大機器是怎么贏的?!雖然深度學習的什么我也知道，我是從個人經驗這個角度打死也弄不明白。一個1變一個0的二進制怎么也有了心眼兒呢？但是我明白圍棋畢竟是一種游戲，有規則，定勝負。那么末來呢，假如非游戲假如無規則……我想到了這個傻到沒魂兒沒溫度的詩人小冰，于是我又樂了。
 
 
徐敬亞：詩人、評論家。海南大學退休教授。著有《崛起的詩群》、《圭臬之死》等。
 
俞心樵
 
1、要看什么樣的太極被什么樣的自由搏擊暴揍，反過來也同樣成立，要看什么樣的自由搏擊被什么樣的太極暴揍。
 
2、圍棋是高度規則化的設計，阿爾法狗在面對規則時是有一定優勢的，但詩歌并無規則可循，尤其是好詩更無成規。所以，幾乎可以斷言，阿狗與小冰之類，可以對付圍棋，但永遠對付不了詩歌。回答完畢！

 
俞心樵，祖籍浙江紹興，中國當代藝術家和詩人，美國羅耀拉大學駐校藝術家，美國SROO國際文化藝術委員會文學主席，2013年獲得《新周刊》年度藝術家大獎，2015年榮獲意大利Liberate國際文學大獎，2017年初正式移居美國。
 
何小竹
 
1、這個事情我沒關注，朋友閑談時聽過一些，聽了也沒想去進一步了解，不感興趣吧。
 
2、這個倒是主動去了解了一下，我覺得人們夸大了阿爾法狗擊敗圍棋的意義，就好像科幻電影描述的那個機器人控制人類的世界真的很快就要來了。沒那回事。這個事情被夸大，是因為我們的現實太沉悶太無聊了。我對人類還是樂觀的，理由嘛，沒有，就是樂觀，覺得人類還有希望。

 
何小竹，詩人，作家，出版有詩集《6個動詞，或蘋果》，小說集《他割了又長的生活》。
 
狗子
 
1、 我想看后續，但沒了。我也很懷疑，打架應該太極打不過自由搏擊。太想看兩派繼續了。
2、 人工智能在挨個領域里打敗人類，人的自毀或自救的開始吧，我覺得好！

 
狗子，1966生于北京，寫作，喝酒。
 
湯巧巧
 
太極養生啊，搏擊是激發人的暴力和野蠻天性啊，不同體系，你如果不理解暴力和野蠻的意義，沒有自知之明、就該揍。圍棋被阿爾法狗暴揍，正常啊。過心過腦的東西，要和冰冷的機器算法斗，誰贏誰輸呢？

 
湯巧巧：寫點詩教些書。
 
王音
 
1、  掌握了西方先進文明技能的人打敗了中國體制內自封的大師，這是必然的，也是及時的。也宣告了其它領域許多都是假大空的神話而已，這就是當下中國的實際現狀。
2、  圍棋被人造的阿爾法狗暴揍，這是人類智慧的結晶，也是人類的無奈。每個獨立的個體生命都是有限度的，而人類發明的機器人的生命可能是無限度的。所以，我個人對人類的未來是悲觀的。

 
王音，1963年生于青島，1987年畢業于山東師范大學音樂系。詩人、跨界藝術家、作家、啤酒文化研究者、青島搖滾樂開創者。著有詩歌幾百首、隨筆集《青島符號.》、《青島符號續集》、攝影專題《啤酒屋里的青島》、《母親》、《Solo》、《黑色白日夢》、《搖滾青島》、《32個樂章》等。
 
覃賢茂
 
1、我想用莊子的幾句話來說出我對這個問題的第一觀感：“若勝我，我不若勝；若果是耶？我果非也耶？ ”“我與若不能相知也，則人固受其黮暗。”“然則我與若與人，俱不能相知也，而待彼也耶?”新聞的事件往往是孤立的和被挑選出來的，新聞事件的選擇即是當下人們可能需要的或者是愿意聽聞可接受的觀點的選擇，盡管有時候它并不能達成它所想指向的目的。
 
2、我想換一個角度看這個問題：阿爾法狗不是神，阿爾法狗其實是由“無數的圍棋天才+無數的文化天才+無數的科技天才等等”造就的。柯潔不是輸給阿爾法狗，柯潔是輸給人類自己的總量智慧。
 

覃賢茂，男，曾用筆名：閑夢、閑夢樓主、秦文。
1964年出生于成都市近郊小鎮。1981年就讀于四川大學。1985年在南京某電子工廠工作，2009年回到四川，現任教于四川大學錦江學院文學傳媒學院。
 
老巢
 
1、揍得好，揍得還不夠狠，沒能繼續揍下去，很遺憾很掃興。披著傳統外衣混跡在政治、宗教、教育、醫療、文化藝術等領域，裝神弄鬼、招搖過市的各種偽大師們，應該有人站出來，見一個打一個，把他們打回原形。那些滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼的騙子，該打。但因為眾所周知的原因，他們被官府保護著，被愚民迷信著，這才是病根所在，我為此感到絕望和悲哀。我祈禱，天打雷劈，摧毀這塊土地上牛鬼蛇神們的保護傘，讓他們丑態畢露，成為過街老鼠，人人喊打。
 
2、這種揍與被揍，都值得鼓掌。人類欠揍，主動找揍，被自己制造的機器打敗，才剛開個頭。這使我在以先知的姿態展望未來的時候，臉上出現一種詭異的笑容。

 
老巢，1962年陽歷10月30日生于安徽巢湖，詩人導演，現居北京。
 
不識北
 
兩個問題根本上來說是一個問題。太極被搏擊暴揍，就是數據對瞎雞巴亂說、神棍的暴揍。搏擊的訓練、一拳打出多少牛頓的力、多快的速度，數據清清楚楚。太極就完全憑一張嘴了，厚顏無恥，死不要臉，胡編亂造。阿爾法狗打敗圍棋，也是在算法上面有優勢。基本上所有的東西都可以算出來，還沒算出來的，只是時間問題。所以說未來世界是算法的天下。想靠蒙、瞎猜來玩的，基本都會玩完。
 

不識北，著名青年詩人，程序猿，平面設計師，現居成都。
 
方閑海
 
1.太極被自由搏擊暴揍，是一個人被另一個人暴揍。偶然，假象，正常。這不能成立一個關于武術的高低問題。
 
2.現在大部分人不相信機器人真正能寫詩，寫出好詩，是因為他們完全不相信人類最終會通過另一種更高明的手段而攜帶著基因進化到“機器人”，變成血緣關系，完全不用通過精子卵子和生殖器。相比未來的機器人（新人類）寫詩而言，圍棋被阿爾法狗暴揍，那簡直是小事一樁，是必然的。


方閑海，1971年11月生于浙江岱山。現居杭州，中國美術學院教師。詩人、藝術家。黑哨詩歌出版計劃主編。
 
袁瑋
 
1、 是輿論混亂引發必須表演，需加強獨立思維能力的問題
2、 獨立思維有沒有信仰數學的問題———總結起來，信仰什么，為什么信仰，就算神秘化，為什么神秘化，邏輯在哪兒，放棄邏輯的邏輯在哪兒

 
袁瑋：1985年生于北京，現居杭州。詩人、藝術家。

余怒
 
1、通過夸大傳統，杜撰“本土性”神話以對抗全球化浪潮和普世價值是中國官方和民眾共同制造及分享族群優越感的一個意識形態騙局。當太極尚未擺出一個好看的泡斯就被暴揍，我們每個驕傲的中國人都“分享”到了一記響亮的耳光。好丟臉啊，也好疑惑：這個世界上還有比我們的太極更深奧莫測、玄而又玄、博大精深、學問式的、哲學般的、降龍十八掌一樣無敵的法器嗎？而被夸大的傳統還遠不止一個什么“太極”，尚有中醫中藥、古代科學（比如紙上的木牛流馬、紙上的地動儀）、華夏文明起源時間等等。我們等著挨下一次的耳光。
 
2、 相對于第一個問題中的事件，這一次被暴揍一點兒也不丟臉，人工智能說到底還是人類智慧的體現；這一次是我們左手右手的互搏。誰贏了我們都可以準備一大篇驕傲和喜悅的致敬辭，以獻給我們自己。

 
余怒，1966年12月出生，安徽安慶人。著有詩集《守夜人》《余怒詩選集》《余怒短詩選》《枝葉》《余怒吳橘詩合集》《現象研究》《饑餓之年》《個人史》《主與客》和長篇小說《恍惚公園》。
 
紫丁
 
1、太極之慘敗，不止于武術，它是中華傳統文化面子之敗。時至今曰。官方的思想思維模式已經基本“太極”化。所以。它不是不可以敗，而是不能敗。就這么簡單。
美國谷歌旗下英國公司研制的
阿法爾狗與世界排名第一的
中國19歲棋士柯潔三番棋賽
柯潔被虐得幾度飚淚
被TPU零封的柯潔卻被
日本人大贊 。為什么？
因為把圍棋當作藝術
而不是算計的現在就看
日本人了！
 
2、 智能機器人已經把人類最高級的棋手徹底打敗。據圍棋專業人士內部講。智能可以讓柯潔兩子。這說明了什么？說明智能機器并不是沒有創造力的“物體”，而是可以讓人類學習的一個對手和強大幫手。智能的進步會把一些過去人們糾纏不清的意識形態問題輕松解決搞定。這將是人類真正新時代的降臨！其意義之重大怎么評估也不為過。

 
紫丁。男。成都人61年生。民間獨立詩評人。
 
馬策
 
1.深夜才看見你發來的兩個問題，其時我正在操場暴走。剛剛下過一場雨，空氣清新得只想大口吐納，最好能夠學習道家或功夫大師練氣。好吧，暴走懟暴揍，就坐在籃球架的墩子上先回答你第一問。
 
記得搏擊狂人徐小東暴打太極雷公新聞剛爆出那會兒，你就問過我這個問題。那也是深夜時分，我剛要出門暴走，只好敷衍了幾句。到現在我也感覺談不出什么名堂。但我不能認同把太極以偏概全為中國傳統文化，繼而得出結論“搏擊打敗了太極就是打敗了傳統文化”之類的流行觀點。這過于武斷，也不免虛無。傳統文化是個上位概念，武林江湖無力獨立承載其重。因此不說傳統文化，就說精武功夫世界，也是五花八門。單說太極拳，也是門派眾多，你才打敗一門呢。就算你打敗太極諸門，你也不能說完勝整個武林江湖，那里水流湯湯，茫茫九派。這次暴揍其實才剛剛開始。
 
的確，“一切才剛剛開始”。然后呢？然后號稱武林打假、挑戰整個江湖體系的徐小東被有關權力部門封殺了。看來中華武術真的是花拳繡腿，以至于需要權力止戈維護顏面？“今朕必往，我武惟揚”，實際上浩浩江湖并不怯懦，不是各門各派的精武好漢都聞風而動紛紛應戰了嗎？擂臺比武不正是江湖悠遠的傳統嗎？所謂吃瓜群眾不嫌事大，人們想看到血雨腥風，更想知道武林傳奇到底有多假。結果是看到了權力的傲慢、粗暴和羸弱。這是文化不自信，不可取也。我也看過徐小東的一些視頻，覺得他真是個赳赳武夫。假如當下武林真的需要打假，那就應該獲得鼓勵。
 
傳統武術是為防御？是為強身？是為修心？是為殺伐取命？是為止戈？其實無須深究。國人對武術的膜拜也多來自武俠文學話語。在廣闊的民間社會，誰知道有多少人修煉“葵花寶典”于密室？在公共層面，傳統武術最好的出路，也許就是作為民族體育競技項目以供觀賞，讓武術舞術化。傳統武術似無必要重建闡釋學。
 
再說現代自由搏擊怨懟傳統武林套路，是不是像船堅炮利怨懟冷兵器，究竟孰強孰弱，我認為也只有打了才知道。也只有打遍江湖方能得出當代武林是真是假的結論。所謂拳腳之下見功夫，武無第二。因為只打了一場，樣本唯一，再無后續，一切戛然而止……關于“太極被自由搏擊暴揍”的新聞事件就顯得不那么重要了，盡管我一度想象它庶幾構成當下中國社會世相的某種實質性隱喻。
 
2.又是暴揍。人工智能阿爾法狗暴揍圍棋人柯潔并不算新聞，因為去年就有韓國圍棋人李世石被阿爾法狗暴揍的先例。嚴格來說，李世石還不算被暴揍，好像他還贏了機器一場。這次柯潔三局皆敗，而其中一局又被機器贊為表現完美。如果你還記得的話，還有更早的九十年代的故事：IBM的深藍計算機暴揍了國際象棋特級大師俄羅斯人卡斯帕羅夫。對此我記憶深刻。今日柯潔事件進一步擴張了人工智能神話，簡潔然而悲壯地勾勒出人類所處的AI時代背景。如果這是人類面臨的危機，今天的人類也該習慣了。
 
人是萬物的尺度，人工智能是人的延伸。問題是它延伸了你的手還是腳，還是眼睛，還是語言。我好奇的是，你為什么不問“小冰寫詩”的問題。我認為這個問題談論的空間更大。因為圍棋適合于數理算法的，計算機軟件的基礎邏輯不正是數理邏輯嗎？電腦強于人腦，強在數理語言，強在算法。但凡能夠被數理化的語言都是計算機的強項。但是詩歌語言我們可以稱之為靈性甚至屬靈的語言吧，所謂“詩人是未被承認的立法者”，詩人乃在地之上帝。會下棋的人工智能不過是人類數理套路的精密集成。世界=套路+算法。阿爾法狗的誕生，仿佛就是為了自證它才是人類世界的巨人。它是個悍然闖入者。而人工智能小冰寫詩，如果不是笑話，那就意味著人類面臨前所未有的危機。但是到目前為止，小冰還沒有暴揍詩人吧。
 
有必要拓展話題了。這幾年關于人類永生不死的預言時有所聞。這也是人工智能在作怪。阿爾法狗是谷歌公司的作品，再來看它蠢蠢欲動的新作品吧。谷歌首席未來學家雷•庫茲韋爾最近有一個驚天預言：人類將在2045年實現永生（記憶中好像還有更近的說法）。比爾•蓋茨這樣為他背書：“雷是我所知道的在預測人工智能上最厲害的人。”雷給出的人類不死的解決方案是納米機器人。簡單來說，就是向人體注入納米機器人，讓它接管人的免疫系統，像電腦殺毒軟件一樣在人體內日夜工作，不斷重組人的生物基因，抵御疾病，逆轉人的衰老，最后拒絕死亡。大意如此。既然世上最杰出的科學大腦在為人類不死而操勞，我們不權以為信又能如何呢。問題是當生物人變成數字人，這又是人類更加深重之機還是之危呢？
 
“古人秉燭夜游，良有以也。”永生逆時而動，仿佛一步使人穿越到史前神話時代，到那時，歷史將重新開始，以往的“生年不滿百，常懷千歲憂”不過是漫長的文明前傳。
 
也不免會有人追問：在不遠的未來，假如人類果真永生不死了，人活著還有什么意義？整個世界還有什么意義？前提當然是假如人乃意義的動物。意義成就于約束條件。那么失去時間約束的永生意義何在？假如意義是勝天半子，永生乃與天同高。當可與等期，仙人王子喬。到那時，會有奇觀出現嗎？比如自殺將成為人類最有意義的壯舉？如果是這樣，人類就出現了自上帝死了之后最偉大的死亡：人也死了……人工智能風暴威力無限，幾不可論。
 
最后，我認為，何妨把當今人工智能的本質目為人對機器的馴化。我猜想，人類馴化史起始于馴化動物，然后馴化植物，然后制度性馴化人本身，然后克隆、轉基因之類科學性馴化動植物，然后智能化馴化機器（僅僅是一種表述，不必深究先后順序）。馴化當然意味著控制，但也不妨擴展我們認識的邊界，控制不只是壓迫，某種維度上也可以導向自由。重要的依然是厘定邊界。壓迫與自由，人類歷史盡在其間矣。所以不要恐慌，要更加開放視界看待人工智能。

 
馬策，詩人，批評家。現居南昌。
 
表揚賣肉的
 
1、  這不是一般意義的打架斗毆，這是認知途徑的甲午戰爭。認知雖與智力有關，但本質上它顯現的更是一種文化模子。中國模子是有問題的，但更大的問題是，明知模子不行了，卻還在那里裝神弄鬼，死不認賬，當真是死豬不怕開水燙？
 
2、人類之所以自以為是，是因為人類覺得自己有知識，有理性，有邏輯。當人類運用自己的知識發明出人工智能后，方知人工智能更是精于計算，人類的優勢僅限于個位數，十位以上便原形畢露，一種更加高級的理性正在羞辱人類，但這僅僅還是一個開始，“人類將終結于人工智能”，這是危言聳聽嗎？仔細想想，好像不是。

 
表揚賣肉的，本命張軍，黑社會主義詩人、作家，現居重慶遠郊。
 
小引
 
第一件事情說明，人類世界一半是真實的，一半是虛擬的，假如我們認為現在是真實的話。
 
而第二件事情似乎在提示我們，所謂現在的真實有可能也是可疑的，說不定在更高意義上，比如從宇宙時空的層面上來看，我們現在一樣活在虛擬世界中。
 
 
小引，男，詩人，現居武漢。著有詩集，散文集《北京時間》，《即興曲》，《悲傷省》，《世間所有的寂靜 此刻都在這里》。
 
李九如
 
黎叔，這倆都成舊聞了。
 
1、倆事有一個共性：太極高手、圍棋高手都敗給了科學。自由搏擊屬于現代體育學，阿爾法狗那是最新高科技人工智能啊。
 
2、說起來，太極和圍棋，好像都是中國的“傳統文化”，有人可能由此引申說，中國傳統文化就是騙子，魯迅說過，“瞞和騙”。我倒不這樣看。事實上，太極和圍棋不在一個段位上：圍棋是登堂入室的“傳統文化”，太極則很大程度上屬于“江湖”和“民間”，即使在“傳統文化”里，也本就算是不太入流的。
 
3、與其說太極、圍棋高手的慘敗表征了中國傳統的不靠譜，不如說天馬行空的意淫、想象，敗給了實事求是的數據、演算和程序化的設計。
 
4、科學，特別是人工智能的勝利，肯定不會止于此。人工智能不是開始寫詩了嗎。前天我還看到機器人的書法，也很“遒勁飄逸”哦。看來人工智能在絕大部分人類事務上的勝利，均是不可避免的。
 
5、有人因此如喪考妣，大呼小叫。也有人出來安慰大家說：沒事的，科學沒有靈魂，人工智能沒有情感，它終究代替不了人。
 
6、對此我想說，靈魂是個什么雞吧玩意兒？它大概跟傳統武術講究的“內功”差不多吧，總之是模糊的、虛無縹緲的。如果它存在，它就一定可以被人工模擬。如果它不存在，那就洗洗睡吧。
 
7、我前幾天看《異形：契約》，這片子沒像很多其他科幻片那樣，講人類依靠其靈魂和情感和意志力最終獲勝了。這是對的：靈魂情感這些雞吧玩意兒，不是人可以自恃獨占的，更不是人之為人的條件。亞里士多德說的好啊，人是政治動物（別跟我說“不談政治”，說這話的人根本不知道什么是政治）。人，終究要和他人在一起，顯現自身。只有在看得見摸得著的公共領域中，人才成為人。除此之外，內功、內心之類的鳥玩意兒，就等著被科學戰勝吧。

 
李九如，詩人，電影史研究者，評論家。廢話四中好學生。
 
周亞平
 
這兩個暴揍，我都不是圍觀者。但暴揍好啊，動物性勝出人性，仍然是人類的進步。人類已被假模假式的靈魂咒語附體很久，更別說眾多膚淺的主義與思想。回到游戲本身，原來正宗人類竟如此不堪一擊。自由遠沒有到自由的極限，阿爾法狗還會長大。前不久也有機器寫詩的，只是開發者只開發出了詩的愚蠢！如若像狗一般命名、像狗一般吠叫，詩的愚蠢史也或會被改寫。靈長之靈與愚蠢掛鉤，這推論何其不幸！阿彌陀佛。
 

周亞平：當代詩人，電影、電視制作人。
 
李黎
 
這兩件事是孤立的，前者為政治，后者為科技或和哲學。
 
狠揍太極拳是打假，在中國這么干風險很大，也很吸引人。造假有時是一種基礎和機制，挑戰它不亞于一種革命，甚至會一去不返。不過我很高興足球相對很難造假，所以更喜歡這項運動。中國足球在球場外很多領域也在造假，如幾萬所足球特色學校，但球場上，十一個人的團隊加上真刀真槍、現場直播，造假太難了，簡直是萬幸。無法想象一個擁有諸多太極大師和高手的國度足球會這么不盡如人意，足球的差和真是赤裸裸的，太極的假和虛也是赤裸裸的。
 
阿爾法狗是人類萬能觀念的一次破滅。很多年來，人一直以自我為中、以弱者為考量對象，如已經滅絕的物種和低于自己的物種。人類很少有機會被放在一個既有低于自己更有高于自己的背景下生存。阿爾法狗之后，人類面臨的問題就是這樣一個問題，雖然只是圍棋或運算一件事，但可以擴大到全局。外星人至今沒有現身，而人工智能來了，在這樣的處境下人怎么生存，未來生存還是毀滅？這是人類要思考和面對的，而且毫無經驗。結局或許是人類就此退出進化舞臺，或者在應對人工智能的同時自我升級，以犧牲很大比例的同類為代價，變成真正的“智人”。顯然，真正“智人”的世界里很難會有毫無目的性的游戲了，比如摜蛋。

 
李黎，編輯，小說家，詩人。
 
陸漁
 
1、八國聯軍戰義和團時候，這個問題就有答案了，現在再抄一下有意思么？
 
2、狗比人跑得快，狗比人叫得兇，狗比人忠誠，狗比人會吃屎……
最后，人把狗殺了，故事也就結束了。阿爾法狗是人造出來的，就可以弄死，斷電，一秒鐘！

 
 陸漁，上海，資深藝術收藏家和贊助人，戲曲評論家，詩人。
 
 
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作者：于堅 等
來源：橡皮文學獎 微信公眾號

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