高原歌者：磅礴之氣的神秘展現
——阿爾丁夫·翼人詩歌創作風貌概觀
 
 [澳] 莊偉杰 / 文
                          
一
 
一路風塵仆仆向我們走來的撒拉族詩人阿爾丁夫·翼人，如同天神的子民，攜帶著犁鏵、種子和一顆赤子之心，一路探險一路挺進一路播種一路收獲。他以詩的名義，以浪漫的情懷，以琴心和劍膽，始終植根于西部高原，去尋找土地的愛戀，去構建自己的家園，“宛如河流和船只  仰望高貴的頭顱／為歌唱而歌唱”（《沉船》53）。當詩性之光透映著生活的河流蜿蜒的道路，當夢想的邊緣充滿著現實與虛無的交接，他仿佛脫離了時間的軌道，在沉思中自由地穿越于歷史文化長廊。那些點燃著信仰之浪花的無限光芒，一如思想輝光的閃耀，顫動著風聲水聲在時光中的背影，讓形而上的幻像呈現出一種真實的美、內在的力，乃至生存的哲思。于是，品讀著翼人筆下一部又一部相繼誕生的詩篇，總會有縱橫天地、酣暢淋漓的感覺，若非有天馬行空的大精神，哪來與天地共呼應的大詩歌。
 
可以斷言，翼人是以創作長詩而獨步詩壇的，并奠定了自己的寫作風格和藝術路向。在西部、在當代，甚至在新詩史上，他應是一個獨特的個案，但其重要性和價值意義，似乎尚未得到充分的認識。其實，我們從專注于長詩創作的翼人主要文本中，隱約可見其“創作實踐已納入屈原開創的‘史入詩’空間史詩傳統并深具當代特征，”同時，在沉靜抒寫中回旋著語言節奏的韻律，在詩性飛揚中顯現出濃郁的審美情趣和特異的西部情調。那部最具代表性的長詩《沉船》，挺然躍動的橫流氣勢所凝聚的歲月悲歌，依稀彌漫的神秘色彩所蘊含的存在之思，便是最生動的見證和注釋。從歷史文化體驗方式、個體生命體驗方式、審美意趣體驗方式這三重維度來加以審視，翼人詩歌的可貴之處，在于詩人既能避免表面化的西部特色書寫，也能避免功利性因素而讓生存或生命得到有力的質詢，靈魂狀態得以展示，語言深淵得以舉起，詩人的良知得以喚回，人性的深度得以彰顯，又因民族的文化心理與人類的現代意識之投射，呈現出郁勃的、富有個人特質的生命氣息，從而形成了屬于自己明確追求的神秘主義詩美境界，突顯了西部精神氣魄的盎然詩意。
                       
二
 
生存在莽莽群山與湍急河流之地的民族，往往因身處其中，擺脫不了自然威懾所帶來的貧瘠與閉塞。面對這種境況，唯有人才能真正從內心為自然偉力發出贊嘆。在那首命名為《神秘的光環》的長詩中，翼人深情地詠嘆：當“大地的鐘聲敲響／染紅了一大片翠綠的季節／和隨它而滋生的洶涌的河流／而光明的種子在新鮮的土壤里”，詩人對自然家園的體驗并非一般意義上的敘述，而是一種發自靈魂深處的傾訴和感懷。“唯有你貧瘠的額頭／亮出一輪神秘的光環／唯有你一生的絕唱／照耀我最后的峰巔”。帶著這樣的情緒，詩人放飛了手中黎明的白鴿，深深地意識到，哪怕自己最初或最后的夢想，“遠不及生存者腳下鏗鏘的足音／起飛的鳥兒依然挺著沉重的翅膀／飛越那一輪神秘的光環。”對此，詩人在或悲或喜中燃起內心的激情，以自由為舞，以石頭為本，挺進歷史最深層的一隅，還原心靈深處那“慘淡的一幕”。無論是父輩們原始的草圖還是歲月仁慈的情腸，無論是發情的季節還是裸露的情思，無論是溫馨的呼喚還是石頭的夢囈，也無論是失去還是得到，詩人依然“迷戀于對土地的盟誓”，讓我們從文本的鋪展中，讀到了詩人對腳下土地的眷戀和滿懷的敬意。“沿著河流的走向  回答眾人的疑問／沿著起伏的山巒  蔓延零亂的思緒／俯瞰大地  一群牧馬人在遼闊土地上／久久懷著與我同樣的戀情  同樣的歌／同樣受惠于不朽的黃土地……”
 
毫無疑問，西部高原大地是翼人的根，也是他創作的魂。或者說，自然家園就是詩人情感和靈魂的住扎所。在那片富有傳奇色彩的高地上，在天堂的入口處，起伏著連綿的姿勢，生動著蔚藍的表情，彌漫著不羈的自由，流淌著素潔的淳樸。只要我們靜心會意，打開詩人那首代表性長詩《沉船》，便可發現，那些自然紛呈的神思異彩，似乎籠罩著一層或濃或淡的神秘氣息。由此可見，翼人詩歌的力量源于大自然，大到宇宙、太陽、月亮和山川河流，小到一草一木、一片天空、一抹霞光，詩人極力尋找一種對于天地萬物的多樣化表現。這一切都源于他對大自然的熱愛，那是一種純粹的人與自然的親近和諧振，也是哲學難以超越和不愿超越的極境。難得的是，在《沉船》中，詩人用自己的言說方式和歷史想象力，以真誠、彌滿而大氣的書寫，以敏銳 、激越而動人的力道，以浪漫、悲憫而充滿憂患的質感，把歲月、歷史和時代生存的重大命題最大限度地詩化，顯示出某種巨大的整合能力。“長河呵，當思想的船只沉入深深的河底／屬于我的船只得擱淺在何處？”（《沉船》3）看得出，“沉船”這個比喻性的意象，所帶來的質詢和詰問，包裹著詩人對存在、對歲月、對生命理解的磅礴之氣，而給讀者留下的是沉雄蒼涼之感和恢宏悲壯的聲音。
 
真正“有意味”的藝術，往往是創作主體的人格寫照與生命展示。就此而言，翼人詩歌明顯的具有強烈的抒情個性，他以不羈的性情、豪放的筆墨，律動激蕩于內在的生命感受。誠如清劉熙載《藝概》所云：“筆性墨情，皆以其人之性情為本”。翼人詩歌創作大多隨情任性，快意抒懷，若吐塊壘。他擅長于長詩書寫，且常于興之所至而一氣呵成，其代表作《沉船》本身就像巨幅系列抒情寫意畫，時而激流四溢，時而驚濤拍岸，忽如箭簇飛射，忽如巨石沉著，騰挪跌宕的想象，神秘多彩的色調，玄妙幽深的言說，生命力量的抒發，詩性體悟的展示，無不給人以強烈的心靈撞擊和審美震撼。同時，對人與世界、人與自然的變幻莫測展開了清醒而理性的思考，讓營造構筑的這部長詩帶有一種神秘美的色澤。一言以蔽之，探析翼人詩歌世界中的神秘性，在某種意義上說就是去理解中國當代新詩的某種特質，去感知一種新的寫作姿態，去發現部分另外的世界。當我們撩開他那“神秘的光環”，看到了一個極其真誠的翼人，但他不是一個玄學式的詩人，他喜歡寫自己真實的心靈里的畫面或情緒的變化，且在無意之中為中國當代詩歌的神秘詩性表達添加了令人賞心悅目的一筆。因此，與其說翼人是一名相當出色的抒情詩人，不如說是一位立馬昆侖的神秘主義詩人。“立馬昆侖”是因為翼人作為西部詩歌“昆侖詩群”的代表性詩人，其身上洋溢著一種浪漫式的英雄（主義）氣質，而神秘主義乃是其詩的重要審美品格。而這，恰恰是翼人的與眾不同之處。
 
詩歌不僅是生存之學，更是靈魂的學問。它應是來自靈魂底部的聲音，或是來自思想內部的聲音，那往往是天語是神性的聲音。一句話，詩是詩人表達情感和思想的另一種智慧（藝術）形式，是一種靈悟或發現，要展現出作品的情調、韻味、色澤和境界。確切地說，一首好的詩歌應該是作者最個人的、最獨特的、最意外的發聲方式，即擁有屬于自身靈魂話語的審美建構方式。因為“詩是美學功能的語言”（雅可布遜語）。從這個意義上說，衡量一位詩人的水準，是看他能否找到自己的獨特而富有創造性的話語符號體系，以個性化的語詞，言己所欲言，發人所未言。長期扎根于西北高原這片土地上，自然風情與民族生活，文化邊緣與心靈焦慮，孕育了翼人獨特的體驗方式，無論對于時間的敏感、歷史的憂思，還是對于命運的拷問、生命的審視。翼人傾心于在穿越中尋找生命之美，靈魂在騷動中渴求抵達彼岸，其詩偏愛富有力度的詩美之境，闊遠而神奇的浪漫想象，內在質感的個性書寫，并結合奇趣的詞匯和參差錯落的句式，形成沖撞、舒張而又突兀的張力效應，曲盡其妙地表達諸如歷史與現實、死亡與復活、存在與永恒、自我與世界的哲思。其詩的意象構成，大多是高原的自然景觀、生活事件和日常細節，并因此而留存為鮮活的生命印痕和內在的精神圖景。如是，心中自然而然涌現出或悲壯、或傷感、或頑強、或凄美的音符，那些悠遠而深邃交織的長詩，或于沉思中坐看《漂浮在淵面上的鷹嘯》，或于驀然回首間聽到《母語：孤獨的悠長和她清晰的身影》，或于靜觀中放眼《遙望：盛秋的麥穗》，或以自我詠嘆的方式展露《我的青銅塑像》，或以別樣的方式感悟《錯開的花：裝飾你無眠的星辰》，或在經意與不經意間發現《蜃景：題在歷史的懸崖上》，或沿著心靈的秘道傾聽《被神祗放逐的誓文》……翼人對于西北高原神奇的歷史文化變遷的書寫，以及這種變遷帶來的脫胎換骨，死而復生的靈魂訴求，充分表明了西部邊陲長年累月積淀下來的文化品格，早已融入詩人的血液和靈魂深處，且成為一種生命密碼，在無形之中影響著詩人的處世態度和詩歌創作。
                          
三
 
一個詩人的藝術成就，往往取決于他是否形成自己獨特的詩歌風格。從某種程度上說，翼人其人其詩與西部當代詩人有著某種內在的關聯，但又迥然有別。翼人值得稱道的獨特之處在于，一是他將大自然廣博與大度的精神融合，孜孜以求用大詩歌的制作書寫來確立自己的詩人形象；二是他以富有個人特質的生命氣息，賦予自然以人的精神意志，形成了屬于自己明確追求的神秘主義詩美境地；三是他以高原歌者的姿態，在時間的河流中穿越，以奔放、豪邁、自然、高遠之風韻，呈現出西部現代詩的精神氣質和自由境界。個別長詩局部段落里以及在短詩的構思上，翼人善于捕捉和凝定某一瞬間，在靈動轉化中營構為具有歷史感的詩意空間。例如那首三十九字箴言的《黃金詩篇》：
 
撒拉爾/珍藏千年的/秘密黃金詩卷/
在十二萬張/更多熟悉的星空/永遠綻放出/
今明的/三十部天象
 
作為撒拉族的代表詩人，翼人也是公認的中國當代少數民族詩人中屈指可數的代表性詩人之一，其作品曾榮獲第四屆中國民族文學創作“駿馬獎”、中國當代十大杰出民族詩人詩歌獎、中國當代文學創作獎、第十一屆黎巴嫩納吉-阿曼國際文學獎等國內外重要文學獎項。詩作被譯成英語、俄語、西班牙語、波斯語、馬其頓語、羅馬尼亞語、阿拉伯語、俄語、日語、韓語等，另有《中國當代十家詩人詩選》由12種外文版出版。作品入選高等院校選修課教材《中國現當代杰出詩人經典作品賞析》《百年詩經：中國新詩300首》《中國西部詩選》《新詩創作與鑒賞》（何休著、中國近現代杰出詩人作品賞析-高校選修課教材）《二十一世紀：中國文學大系-詩歌卷》、歷屆《青海湖國際詩歌節代表詩人作品選》、波斯語《世界詩歌之窗》（2010，5伊朗出版）、阿拉伯語、英語版《世界詩選》（以色列出版）。曾受邀接見伊朗總統艾哈邁迪-內賈德，接見時總統先生高度稱贊享譽伊斯蘭世界的《黃金詩篇》，說它是：“詩的黃金。雖只寥寥數語，卻傳達出無盡的星空都遮蔽不住的神秘……”。
 
對于詩人阿爾丁夫·翼人來說，如果高原本身隱喻的是一種生命密碼、精神氣質和美學風格，那么其詩歌的寫作資源和潛在能量，無疑來自于中亞的撒馬爾罕，而中亞游牧民族的鮮明特征，則成就了詩人追索往古、詰問當下、眺望未來的非凡藝術特質。當詩人立馬昆侖，站在高地之上，極力四望，觸手一片慈悲的蔚藍，那些空曠無垠、遼闊無邊、浩瀚無窮的感覺令他悠然會心，讓他釋然放任，驅使他不斷走向靈塵化境；當詩人的《靈魂像風，奔跑在美的光影里》，他充滿著無比的自信：“在這前定的道上/壯行，獨美八百年/而這道啊！注定/以尕勒莽阿合莽的名義/鑄造黃金般的誓言”。總之，西部高原的地理環境、自然氣候、歷史底蘊、多元文化氛圍構筑了翼人詩歌的精神版圖和審美地標，而自由境界則是詩人藝術追求的最佳呈現。


 
刊于中國作協《文藝報》2017年10月11日，同日另載于中國作家網
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作者：莊偉杰
 
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