王克金點評李寒詩4首
 
落日
 
一只漆黑的烏鴉，扇動著翅膀，
落向懸崖邊的枯枝。
它叼著帶血的夕陽——這枚火紅的肉餅，
送進呱呱啼叫的
雛鴉口中。
然后竦身，憤怒地怪笑一聲，
展開碩大的羽翼，
飛向煙塵乍起的都市——
那里，人類的黑夜來臨！
 
2012年1月12日晨
 
王克金點評：
 
這首詩的想像很是奇特！如果不深究詩人的想像是如何轉換銜接的，單在字面閱讀，就會覺得這是一件不可思議的事情。大烏鴉把落日當做餡餅，用嘴叼著送進小烏鴉的口中，非常有趣，完全是童話的想像。閱讀者要是到此為止，沉醉這個爛漫的情境，我看也未嘗不可，因為烏鴉哺育的行為仍然能給人以觸動。是啊，被人類習慣詬病的烏鴉，看來也渴望吃到“光”！詩寫到這兒，詩題已經很大，詩意當然可以脹滿詩篇。
 
然而，詩人不滿于此，篇末點出“那里，人類的黑夜來臨！”，這最后一句，確實使我們陷入了“黑暗”……光被萬物所分割，可實際每一類物種都在享用光的整體。光，并未灰飛煙滅，人類所以黑暗，是因為自身減弱了對光的感受，并且視光芒而不見。這一點，我們遠不及烏鴉，它們敢于把“光”吃下去，吃下整體，以獲得它的力量。詩人所以補充這一句，是因為詩的反省意味需要強烈溢出。
 
詩意已經具足，但這一切都賴以一個想像，詩人把眼見的烏鴉擴充為黑暗，再把黑暗以烏鴉的形態復現，人類面臨的緊張意識就這樣出現了。
 
空寂
 
“吱吜”一聲
門
把風放了進來
 
去年的鳥巢
還掛在鄰人的屋檐下
蛛網和灰塵
成為它的主人
 
草帽遮顏的那個人
只外露花白的胡須
粗布衣衫　夾了二胡
匆匆走過
 
當我二十年后
再度想起
我自己
已是三十出頭
 
2001.5.5
 
王克金點評：
 
讀此詩，你會覺得李寒“成熟”的太早，而立之年剛過，血液澎湃之時，卻選擇了空寂作為書寫的客體。這到底是詩人之幸，還是不幸？界定它，千萬不要以“年紀”論。
 
不論對誰，空寂這個詩題顯然很大。李寒寫這首詩時，他的生命景況真有此詩題的準備嗎？
 
寫詩是一件異常辛苦的差事，不進入詩境者，不會深刻體察其中的甘苦。有人說你言重了吧，寫詩不會不快樂。有大追求者當然辛苦，用玩兒的心態寫詩當然快樂，互不矛盾。
 
詩的第一段和第二段寫得相當普通，并不出奇，但是，詩人找到了空寂的物境，又確是詩人的成功之處。也可以說，沒有前兩段就沒有第三段的精彩。至此，我們才明白，外露花白胡須的人，原來可以看成前兩段物境的主人。物境的空寂和身世的冷落，才疊加成真正的空寂內涵。
 
李寒小小的年紀，并沒有“為賦新詞強說愁”， 他從自身是一個詩人出發，把草帽遮顏的人，當做了一切從藝者的一個象征，暗示了這個時代高雅藝術的“沒落”。這能不含有批判嗎？
空寂不屬于個人，這也是萬物共有的一個本質屬性。人無知音，空寂也是我們這個時代一個最大的收獲。
 
晨風沖蕩著楊樹林……
 
晨風沖蕩著楊樹林，新葉的喧嘩
模仿著大海的波浪。
初夏細碎的陽光，刺透激動不安的
葉子，照臨地上的花草。
那些沖著虛空舒展拳腳的老人，那些
以背撞樹的老人，那些以清水
在石板上書寫詩句的老人，
他們是否已經與世界達成了和解？
而我行走在林間，從容地
走過他們身邊，葉子的喧嘩充滿耳廓，
面對塵世，我還有那么多的不甘。
 
2015.05.18
 
王克金點評：
 
詩人的神經系統是敏感的，詩人的內心也應該是深刻的，這不應再做理論。可是偏偏有人認為詩是可以輕易產出的，把即興當做詩的根本。
 
我是堅持詩人的“深刻”一說。沒有“深刻”就沒有詩篇的厚重，就沒有掘進力。鏟車或是挖掘機一類的東西，可以看成“深刻”的喻體，自身的重是從事挖掘作業的前提。糞叉子的挖掘能力無論如何也不能和挖掘機相提并論。還有另外的情形，我把詩人生命感的奇異和由事物引出的奇思妙想，也歸類于“深刻”的范疇。
 
以“深刻”的觀點看李寒這首詩，它也是經歷了“熬煉”。詩的“熬煉”來自于詩人的生命體。或許，李寒從未向命運和歲月低頭，他也從未謀求過和解，他內心的緊張使他時刻像弦上的箭，盡管他寫下這首詩時，已年到45歲。
 
但從另一個角度說，李寒從自己的意識出發，看到了問題的本質，“那些沖著虛空舒展拳腳的老人，那些∕以背撞樹的老人，那些以清水∕在石板上書寫詩句的老人”，并未和世界和解，他們這么做，也是心有不甘的一種表現方式。只不過李寒佯裝疑問，以瀉詩思。
 
以首句作為詩的題目，這首詩可以視為無題，但這首詩卻不能這么看。首句和最后一句好像有著遙遠的聯結，被晨風沖蕩和心有不甘可以看成構成因果的聯系。
 
 
卑微
 
星空浩瀚，我只能認出
頭頂那幾顆最大最亮的。站在蒼茫的天宇下，
我只是億萬眾人中的一粒，
貧寒而卑微；
 
廣袤的大地上，我結識的人，少之又少。
而叫出名字的花草樹木，
我慚愧，只認清了
充當食物的幾種；
 
啊，詩人，你們都是有翅膀的，
可以在天空自由飛翔，俯察塵世，而我
四十多年來，從未升到高處。
 
我一直是匍匐著，把心胸
緊貼著大地，
沒人愿聽我為蟲蟻發出的嘆息。
 
2014年8月20日
 
王克金點評：
   
詩人給了自我以定義，一是卑微；一是蟲蟻。卑微是概念的，蟲蟻是類比的。但這么說也不對，詩人仍是以自我為基點，代表群體在發言。用自我來說事，這是策略，沒毛病。
   
在詩人的潛意識中，詩人來到宇宙或大地，就是一次與廣大、與浩瀚的相遇。人作為萬物之一種，但也不能只具物性來生存。他需要確立自我，也需要確立與相遇者的關系。
李寒把一些與之相遇的在者，定位到星空的高度，乃至尊為“神明”，但他并未進入神我一體、天人合一的狀態而自失。他時而住居在神圣的偉力統攝的世界，以敬仰獲得謙卑，時而又以與周圍生靈萬物共在的身份，對“神明”保持警覺，以獲得世界之中的“我在”。
 
可是，李寒“我在”的意識相對較弱，長期以來，他心中存儲的龐大的“卑微”概念，給了他太大的陰暗，以至他無法沖破，更無法升到高處，俯察塵世。他的感嘆也只能是“你們都是有翅膀的，可以在天空自由飛翔”，而我一直匍匐著，為蟲蟻發出嘆息。
   
這就是李寒，以他的現實存在給了一個概念以詮釋，當然具有群體的性質。
 
2017.12.7