寫下詩(shī)行，獻(xiàn)給親娘
——淺析馬永珍詩(shī)歌創(chuàng)作

史映紅/文
 
詩(shī)友馬永珍要出版詩(shī)集了，內(nèi)心是欣悅的，欣悅之余又有些疑問(wèn)，他為什么不讓這些真誠(chéng)優(yōu)美的文字早一些與更多的朋友們見面，而拖到現(xiàn)在呢？不管什么原因，這一天終于到來(lái)了，我們還是很高興。大約半個(gè)多月前，永珍來(lái)電話說(shuō)：“想把這幾年工作之余寫的東西結(jié)個(gè)集子，老弟你得寫點(diǎn)什么吧”？他這么說(shuō)，自然不是空穴來(lái)風(fēng)，也不是說(shuō)我寫得有多好，而是因?yàn)楸舜碎g心靈和心脈的相通，或者說(shuō)是相連，為什么？一個(gè)原因是我倆都出生和成長(zhǎng)在西北農(nóng)村，老家之間直線距離應(yīng)該在百里之內(nèi)，那里山峁連綿，坵塬縱橫，溝壑大多深邃卻又大半年枯竭；那里的雞鳴犬吠，羊哞牛耕，憨厚質(zhì)樸卻至今日子并不寬裕的父老鄉(xiāng)親，曾經(jīng)陪伴過(guò)他也陪伴過(guò)我。第二個(gè)原因是我們都是漂泊者，二十多年以前，我高考失利，從軍于雪域高原，戎裝一穿就是二十余年；永珍也早早闖蕩社會(huì)，在京城從事教育工作，都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)之人。第三個(gè)原因自然是對(duì)文字和詩(shī)歌的熱愛。由于上述原因，加之年齡相差無(wú)幾，故永珍的詩(shī)歌我是經(jīng)常拜讀的，既通過(guò)博客，又通過(guò)《民族文學(xué)》《星星》《黃河文學(xué)》《北京文學(xué)》《詩(shī)歌周刊》《天津詩(shī)人》《詩(shī)歌周報(bào)》《中國(guó)教師報(bào)》等刊物。

當(dāng)下詩(shī)歌界一如既往的熱鬧非常：這里鑼鼓喧天、彩旗招展，那里眾人歡騰、紅旗漫卷；各省地市縣詩(shī)歌學(xué)會(huì)、研究會(huì)、文學(xué)館、創(chuàng)作基地不勝枚舉；各種詩(shī)歌征文、選本、筆會(huì)、“十萬(wàn)一首詩(shī)”等以幾何數(shù)字增長(zhǎng)，讓人應(yīng)接不暇、眼花繚亂。這些聲勢(shì)浩大的彩色拱門、氣球、橫幅；這些奪人眼球的標(biāo)語(yǔ)和高規(guī)格的剪彩以及顯赫位置的圖文報(bào)道；這些“突出成績(jī)”和“階段性成果”之后，的確并沒(méi)有多少讓人眼前一亮的作品。明眼人一看就知道，一些地方政府和官員，自古以來(lái)就需要“政績(jī)”，要為下一步晉升鋪路，戴一頂“注重精神文明建設(shè)和文化工作”的頭銜而已。而一些作家和詩(shī)人平日里窮怕了，既能蹭吃蹭喝，滿足了虛榮心，運(yùn)氣好的話，為羞澀的衣兜增添一點(diǎn)點(diǎn)厚度，可謂各取所需。回過(guò)頭來(lái)看馬永珍詩(shī)歌，就像廣袤的西北大地上一株莊稼，樸實(shí)憨厚、真誠(chéng)真摯，情感飽滿充沛，情愫豐盈濃厚，細(xì)品慢讀，收獲滿滿，讓你不得不想說(shuō)點(diǎn)什么。下面從四方面淺析馬永珍詩(shī)歌特點(diǎn)。
 
我的鄉(xiāng)親
 
科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，城市化建設(shè)步伐大踏步邁進(jìn)，在這樣的大環(huán)境下，外出、流動(dòng)、創(chuàng)業(yè)、甚至漂泊就成了很多人生活之常態(tài)，如果此刻走進(jìn)中國(guó)無(wú)數(shù)個(gè)鄉(xiāng)村里的其中一個(gè)，或者多個(gè)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，村巷蕭條、村落寂寥，村民大門十有六七長(zhǎng)年鐵將軍把門。在這個(gè)四處奔波、流動(dòng)創(chuàng)業(yè)、尋找商機(jī)的大背景下，我深信很多人像我一樣，時(shí)常會(huì)想起那個(gè)遙遠(yuǎn)的小山村，屋舍村路、炊煙孤月，還有拴蛋家兇猛的黑狗，歲柱家棗紅的大馬，來(lái)財(cái)家院子里的紅蘋果，還有自家地里那片蕎麥花爛漫的心事。

詩(shī)人馬永珍與我們一樣，在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的日子，他把這些想到的，甚至夢(mèng)見的情景都變成了文字和詩(shī)歌，是生活的有心人，比如《萬(wàn)福爺傳》：“單筷子點(diǎn)醋，干指頭蘸鹽∕一瓣蒜吃了五頓半，還剩∕半瓣，別人是吃∕他再舔∥萬(wàn)福爺缺兒少女，名聲很大∕方圓百里誰(shuí)不知道他∕摳門，小氣∕沒(méi)兒漢，獨(dú)頭蒜∕一件老羊皮襖穿了二十年∕現(xiàn)在還點(diǎn)煤油燈，怕花錢∕不用電，別人怎么說(shuō)∕他都不管∥前年村里蓋寺，舍散了三萬(wàn)∕今年給村里的娃娃蓋學(xué)校∕一咬牙，一跺腳，把一圈∕白嘩嘩的羊給全賣了∕給了五萬(wàn)∥主麻日阿訇講古蘭經(jīng)夸了∕萬(wàn)福爺還和大隊(duì)書記一起見了∕記者，報(bào)紙上萬(wàn)福爺大模大樣的∕坐在頭版頭條，像一個(gè)洋芋∕躺在鍋里木訥、微笑、淌汗”。一位小氣、摳門、節(jié)儉節(jié)約到苛刻的萬(wàn)福爺出現(xiàn)在我們面前；一位豪爽大度、樂(lè)善好施、熱衷于公益事業(yè)的萬(wàn)福爺出現(xiàn)在我們面前；看似前后矛盾的萬(wàn)福爺，判若兩人的萬(wàn)福爺，被詩(shī)人刻畫的活靈活現(xiàn)、淋漓盡致，法國(guó)作家帕斯卡·基尼亞爾曾說(shuō)：“活著其實(shí)什么都不是，它可能是瑣碎的、平庸的、毫不起眼的，但它卻是詩(shī)歌的血肉”。 詩(shī)人馬永珍就抓住了這看似瑣碎、平庸、甚至不起眼的家鄉(xiāng)人物萬(wàn)福爺，用平實(shí)的語(yǔ)言，歌頌他的大愛無(wú)私和扶貧濟(jì)困的高尚精神和可貴品格，傳遞美德和正能量。老人家不會(huì)像一些官員在主席臺(tái)上侃侃而談、振振有詞、聲情并茂地表演；也不像一些明星那么會(huì)作秀擺樣子、扭捏作態(tài)，引人關(guān)注。而是心存大愛，心系鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，傾盡全力資助家鄉(xiāng)公益事業(yè)，用實(shí)際行動(dòng)贏得人們的尊敬和愛戴。

俄國(guó)文豪列夫·托爾斯泰曾說(shuō)：“任何一部文學(xué)作品中，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)最為重要、最為珍貴、最有說(shuō)服力的東西，便是作者自己對(duì)生活所取的態(tài)度，以及作品中所有寫這一態(tài)度的地方。文學(xué)作品的價(jià)值不在于有首尾貫通的構(gòu)思，不在于人物的刻畫等，而在于貫穿全書始終的作者本人對(duì)生活的態(tài)度是清楚而明白的”品讀馬永珍作品，就能清晰地看到作者自己對(duì)生活所取的態(tài)度，積極陽(yáng)光、向上向善；筆下人物耿直厚道、正義堅(jiān)強(qiáng)、隱忍，就像是我們每個(gè)人在村頭巷尾遇到的、生活在村莊里一生的鄰居，就是在田間地頭手握鋤頭、揮汗如雨，侍奉土地一生的本家大爺，比如詩(shī)作《剝玉米》：“有時(shí)小心翼翼，有時(shí)使勁猛撕∕馬老六像在撕扯自己的皮∕滿地都是，反正他是個(gè)不怕疼的人∥傷口有些泛黃，發(fā)白的回憶∕打著卷兒，蜷落成堆∕馬老六一輩子都在重復(fù)這個(gè)動(dòng)作∕他還想把蹲在墻角的風(fēng)∕撕開一條口子，讓好光陰進(jìn)來(lái)∥剝好的玉米一排排躺在腳下∕牙關(guān)緊閉，一句話也不說(shuō)∕馬老六欲言又止，望了望北山∕那塊熟悉的陽(yáng)洼地：所有歸真的亡人∕都躺在那里，一排排，多么整齊”。作品里的馬老六，是典型的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)耕文明的代表，他敬畏土地、雨水、太陽(yáng)和宿命；他相信政策、官員講話、“日出而作，日落而息”的勞作方式和自己滂沱的汗水；他精工細(xì)作，成天面朝黃土背朝天，像呵護(hù)自己孩子一樣對(duì)待莊稼，恨不得拔苗助長(zhǎng)。收成好的時(shí)候滿心喜悅面帶憨憨的笑，收成不好的時(shí)候怨自己氣力下得不夠命運(yùn)不好，但該上交的公糧稅賦，即使無(wú)米下鍋勒緊褲腰帶也要如期完成。評(píng)論家張學(xué)昕說(shuō)：“我們這個(gè)時(shí)代的漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作，雖說(shuō)沒(méi)有完全失去精神的重心，但我們卻不能不承認(rèn)，寫作和閱讀的雙重粗疏、倉(cāng)促和低質(zhì)量、低水準(zhǔn)、不節(jié)制的行進(jìn)，是我們這個(gè)時(shí)代的共同表征”。但馬永珍的詩(shī)歌創(chuàng)作，顯然是來(lái)自生活的，來(lái)自左鄰右舍和農(nóng)家小院的，來(lái)自田間地頭和牛羊圈舍的，有泥土、有溫度、有力度。

繼續(xù)看一首短詩(shī)《磨鐮刀》：“割草，割五谷，割光陰∕都需要一把好鐮刀∥馬老六磨了一輩子鐮刀∕鐮刀也磨了他一輩子∥磨彎了鐮刀也磨彎了腰∕卻把樹梢的彎月給磨圓了”。馬永珍作品，很少有高大上的表述，少有蕩氣回腸的吶喊，文字也沒(méi)有鏗鏘落地的聲響，他的文字如同他自己，是安靜的，也如生他養(yǎng)他的那片土地，低調(diào)、卑微、幽沉；但他能感知到那片土地微微的脈動(dòng)，同樣，那片土地也能感知到他的心跳，能給他的詩(shī)歌藝術(shù)以韻律；給了他謳歌生命、歌唱生活的靈感。一個(gè)個(gè)勤奮踏實(shí)、任勞任怨，一個(gè)個(gè)貧困真實(shí)、樸拙憨厚，一個(gè)個(gè)一生侍奉土地、又在這片土地上漸漸衰老、最后又被土地收留的人們。讀閱之后給讀者留下無(wú)盡的深思：時(shí)空的浩大，時(shí)光的永恒，自身的卑微，生命的匆促。詩(shī)人在這首簡(jiǎn)短詩(shī)歌的寫作中，惜字如金，擲地有聲，又蘊(yùn)涵著哲理式的詰問(wèn)與思考，能看得出詩(shī)人在短詩(shī)歌的寫作上所下的功夫和反復(fù)打磨的痕跡。
 
我的母親
 
與不少作家詩(shī)人一樣，馬永珍也很多次寫到自己的母親，細(xì)細(xì)閱讀作品，老人好像就站在我們面前：她慈祥可親、心智平和，她勤勞質(zhì)樸、思利及人，她仰不愧天、俯不怍人，我們讀著覺得真實(shí)、可信，能在內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，甚至有時(shí)淚花盈盈。“母親”不僅僅是人類最初的溫暖與支撐，也是我們心靈凈化、心智升華的根源。母親是崇高的，母愛是偉大的，母親與文字，母愛與詩(shī)歌，本身就是一樣的情懷，是母親和母愛的陽(yáng)光照耀著我們尋找文學(xué)的家園，尋找原生態(tài)的甜蜜和幸福。馬永珍筆下的母親貫穿在針頭線腦中，貫穿在洗洗涮涮、煙熏火燎里，貫穿在雞鳴犬吠和娃娃們的哭鬧中，因?yàn)榧?xì)碎，彰顯母親崇高，因?yàn)槠椒玻蔑@母愛偉大。比如作品《給奶奶治病》：“奶奶老了的時(shí)候得了怪病∕大便不出來(lái)∕現(xiàn)在醫(yī)學(xué)叫便秘∥看到奶奶每天痛苦的神情∕母親在每次禮拜后∕都要誦念九十九個(gè)大贊∕邊接都哇邊淚流滿面∕把自己舉意為一只羔羊∕愿意吞噬全世界的苦和難∥齋月來(lái)了，在母親勞乏的夢(mèng)中∕南天門開了，夜如白晝∕安拉讀懂了母親的心思∕母親領(lǐng)悟了安拉的醒靈∕決定給奶奶治病∥母親沖了些濃濃的洗衣粉水∕用一個(gè)小管子先吸進(jìn)嘴里∕輕輕地慢慢地∕再吐進(jìn)奶奶的肛門里∕這樣，奶奶每天能拉出一些∕疼痛就能減少一些∥幾個(gè)月過(guò)去了∕奶奶抱著母親哭得恓惶∕媳婦子，我虧心啊∕永久的天堂屬于你∥從此以后∕奶奶不再進(jìn)食∕再以后，在一個(gè)尊貴的夜晚∕奶奶無(wú)常了∥四十多年過(guò)去了∕現(xiàn)在只要提到奶奶的時(shí)候∕母親眼淚就嘩嘩地淌∕大襟棉襖像水洗了一樣”。眾所周知，隨著近幾十年的改革開放，生產(chǎn)力發(fā)展空前迅捷，人們的生活水平日新月異，消費(fèi)水準(zhǔn)自然是水漲船高，向高端化、多元化、甚至貴族化發(fā)展。這個(gè)時(shí)候，我們?cè)S多優(yōu)良的傳統(tǒng)，樸素的民風(fēng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的退化，鄰里之間，家庭之間、門族之間和睦共處、親密無(wú)間的天平發(fā)生了嚴(yán)重傾斜，虐待老人、打罵老人、遺棄老人的現(xiàn)象屢見不鮮，試問(wèn)：這些人對(duì)待連給了自己生命的父母親都是如此，他又怎么能友好的對(duì)待其他人？和關(guān)注社會(huì)的冷暖、底層的吶喊？更不要說(shuō)幫危濟(jì)困，尊老愛幼。

詩(shī)人馬永珍的詩(shī)歌，給我們真實(shí)呈現(xiàn)了一位多么崇高而偉大的母親，“母親沖了些濃濃的洗衣粉水，用一個(gè)小管子先吸進(jìn)嘴里，輕輕地慢慢地，再吐進(jìn)奶奶的肛門里”，這樣的治病方式，幾個(gè)人能做到？法國(guó)文豪雨果在《悲慘世界》里說(shuō)：“一個(gè)婦人如果要做到‘可敬’的地步，似乎先得做母親”。另一位法國(guó)作家柏格森在《創(chuàng)造的進(jìn)化》里則說(shuō)：“母愛正顯示上一代對(duì)下一代的關(guān)系，也顯示生命畢竟是一條通路，生命的本質(zhì)存在于傳達(dá)生命的運(yùn)動(dòng)中”。馬永珍詩(shī)行里的母親，因?yàn)樗约菏悄赣H，所以能體諒母親的病痛與不易，因?yàn)樗约菏悄赣H，所以能理解作為一個(gè)老人的無(wú)助和無(wú)奈。詩(shī)人筆下的母親，的確是一位平凡的母親、普通的農(nóng)村婦女，也許一生壓根就沒(méi)有轟轟烈烈過(guò)，但又是崇高和偉大的代名詞，她是我們?nèi)祟愖畛醯摹⒃鷳B(tài)的、本能的道德力量，是一個(gè)族群、無(wú)數(shù)個(gè)族群和整個(gè)民族生存發(fā)展的狀態(tài)史。詩(shī)人在寫作中，用內(nèi)心的力量去撲捉最小化的生活細(xì)節(jié)，用一種樸拙之美、一種蘊(yùn)藏在心底已經(jīng)很久很久的深情，表達(dá)他旭日噴薄般的愛與尊敬，喚起讀者心中久違的善良與關(guān)愛。

接著來(lái)品析作品《蘋果四十歲了》：“記憶中的那個(gè)蘋果四十歲了∕比我小五歲，比四弟大三歲∥四十年前，某個(gè)下午。很熱∕父親從集市上回來(lái)，遞給母親∕一個(gè)蘋果。母親捧著夏天的心跳∕羞得臉紅∥當(dāng)時(shí)，我們正在院子里玩耍∕呼啦∕像麻雀一樣飛到母親身旁∕兄妹五個(gè)仰起頭，直咽口水∕父親石頭一樣矗立。抿著嘴唇∕喉結(jié)不停地蠕動(dòng)∥母親用剃頭刀子，背厚刃薄的那種∕一瓣一瓣的切著蘋果，是那么勻稱∕五個(gè)兒女一人一份，還剩下一小半∕全給了父親∥所有的童真都沉浸在幸福之中∕我無(wú)意中瞥見，母親∕舌頭伸得長(zhǎng)長(zhǎng)的∕翻來(lái)覆去地舔著剃頭刀刃上∕甜蜜的陽(yáng)光和鐵的味道”。如果說(shuō)《給奶奶治病》是寫母親對(duì)長(zhǎng)輩的孝順與關(guān)愛，那么，《蘋果四十歲了》就寫母親對(duì)丈夫、兒女的呵護(hù)和愛戀。詩(shī)人馬永珍與我一樣，出生在西北農(nóng)村，出生在西海固（即西吉、海原、固原三縣簡(jiǎn)稱），1972年被聯(lián)合國(guó)糧食開發(fā)署確定為“最不適宜人類生存的地方之一”，這里溝壑縱橫、山高坡陡，年降水量稀少、水源稀缺、土地瘠薄；清朝重臣左宗棠稱之為“苦瘠甲天下”之地。就在這塊長(zhǎng)年干的冒煙的土地上，對(duì)下，如何養(yǎng)活眾多的孩子們，對(duì)上，如何照料多病的老人，作為一位兒媳和母親，她肩上的重?fù)?dān)何其沉重？她既不想讓老人受苦受難受委屈，又不想讓孩子衣不蔽體、忍饑挨餓，她要做的，只能是沒(méi)明沒(méi)夜地勞作，在貧瘠的土地上像一只老母雞一樣扒拉、刨食，尋找活命的東西，她只能拼命的節(jié)儉節(jié)約，知道自己少吃一口，老人、孩子可以多吃一口。

這首作品里，讀者朋友可否注意到一家人的動(dòng)作描寫：我們，“呼啦，像麻雀一樣飛到母親身旁，兄妹五個(gè)仰起頭，直咽口水”；父親，“石頭一樣矗立。抿著嘴唇，喉結(jié)不停地蠕動(dòng)”；母親，“舌頭伸得長(zhǎng)長(zhǎng)的，翻來(lái)覆去地舔著剃頭刀刃上，甜蜜的陽(yáng)光和鐵的味道”。小中見真，細(xì)處見誠(chéng)，這是馬永珍詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。誠(chéng)。《中庸》曰：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)之明矣，明則誠(chéng)矣。唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”。這些話，可以說(shuō)對(duì)藝術(shù)探索與創(chuàng)作進(jìn)行了深刻詮釋。這也是馬永珍詩(shī)作能走進(jìn)讀者內(nèi)心，并與讀者產(chǎn)生共鳴的原因了。而不像當(dāng)下不少人的作品，浮在面上，附在皮上，蜻蜓點(diǎn)水，扭捏作態(tài)，無(wú)聊時(shí)順手翻一翻，卻讓人感到更加無(wú)聊，味同嚼蠟。

接著品析作品《疼愛堂弟》：“堂弟是大伯父的三兒子∕大媽得肝病無(wú)常后∕有病的堂弟人嫌狗不愛∕過(guò)著有上頓沒(méi)下頓的日子∕走東家，串西家∕像一顆草隨風(fēng)飄著∥堂弟常常來(lái)找母親哭訴∕眼淚一把鼻涕兩把∕母親給他做好吃的也跟著流淚∕五弟常常抱怨媽媽偏心眼∕誰(shuí)是親兒子啊∥母親緊緊抱住五弟∕兒啊，咱們?nèi)兆釉倏啜M你還有媽呢∕他已經(jīng)沒(méi)有媽了啊∥終于有一天，堂弟到天堂里∕找親媽去了∕母親禮拜后探望了埋體∕虔誠(chéng)的接了都哇∕哭暈了好幾次”。看著這首詩(shī)歌，英國(guó)思想家培根在《論善》里的一句話在腦際反復(fù)出現(xiàn)：“利人的品德我認(rèn)為就是善，在性格中具有這種天然傾向的人，就是‘仁者’這是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種”。一個(gè)人做到愛自己父母長(zhǎng)輩、自己的伴侶兒女并不難，難的是思利及人，愛戴愛護(hù)與自己關(guān)系不大的人。詩(shī)人馬永珍母親就是這樣一個(gè)人，她敬天憫人、同情弱小，她熱心向善、大愛高遠(yuǎn)，視別人的苦就是自己的苦，看別人的痛就是自己的痛；并率先垂范，教導(dǎo)兒女，把愛傳遞，讓這個(gè)世界多一份愛，多一份溫暖；她相信真正的冰冷在世上，更相信真正的溫暖在人間。詩(shī)人在寫作中，沒(méi)有咋咋呼呼的故弄玄虛，沒(méi)有聲嘶力竭的大呼小叫，以真入手，以誠(chéng)入題，娓娓道來(lái)，卻在這些用意直白、平靜無(wú)波的文字間，給讀者以可信和真實(shí)，進(jìn)而對(duì)老人生發(fā)出無(wú)限的敬重，這種敬重是給這個(gè)世界播撒愛的人們，給這個(gè)社會(huì)注入正能量的人們，給能讓一些貧困交織、走投無(wú)路的人感到溫暖、溫馨、溫情和繼續(xù)走向生活的人們。
 
我的城郭
 
翻閱馬永珍大量作品，個(gè)人認(rèn)為基本上分為三塊：一是以寫故鄉(xiāng)山水和風(fēng)土人情為主的鄉(xiāng)土詩(shī)歌；二是以寫名勝古跡和地理地貌為主的地標(biāo)式詩(shī)歌；三是以寫漂泊四方的所見所聞、生活感悟?yàn)橹鞯那楦惺皆?shī)歌。詩(shī)人在地標(biāo)式詩(shī)歌寫作中，他面對(duì)那些歷史痕跡和險(xiǎn)峻山川，生發(fā)出來(lái)的激情和靈感，閱讀的時(shí)候，能給我們一種“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（唐，王維《使至塞上》）的大美與蒼涼感；有一種“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（唐，杜甫《登高》）的無(wú)畏氣勢(shì)；有一種“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流”（魏晉，左思《詠史》）的淡然悠然。比如作品《秦長(zhǎng)城》：“每次路過(guò)，你都會(huì)從云里霧里鉆出來(lái)∕叩首，問(wèn)我，孤獨(dú)是不是糧食∥一嘆千年。千年一嘆，選截一段月光的霸氣∕淬火，鍛煉，這是我需要的一把溫柔刀∥舍不得蕭關(guān)。那就解剖八百里秦川吧∕肝膽都在顫抖，卻找不到你初戀的心∥冰草的善良扎破了謊言，狼毒花開滿天宇∕如果你真重情重義，看我羊膻味的詩(shī)句能否下酒”。顯然，詩(shī)人是謙恭的、謙遜的，是知道天之寬闊，地之廣博的，不像當(dāng)下社會(huì)上一些人，手上有芝麻大的一點(diǎn)權(quán)力，就可以發(fā)揮到西瓜大，中飽私囊、囂狂無(wú)度；不像一些有錢人、土豪，財(cái)大氣粗、放蕩不羈、黑白通吃；也不像一些這星那星，眼球賺足了，錢財(cái)賺滿了、偷稅漏稅了，就忙著轉(zhuǎn)移資產(chǎn)、移民國(guó)外。詩(shī)人馬永珍，當(dāng)他走到長(zhǎng)城腳下，就用仰望的姿勢(shì)看待滄桑歷史，看待崢嶸歲月，看待無(wú)數(shù)的先輩，他知道生命的短暫與匆促，他知道作為人的個(gè)體在歷史的洪流中，在無(wú)窮的時(shí)空下，如塵埃般渺小，如草芥般卑微，生命如閃電般轉(zhuǎn)瞬即逝。詩(shī)句簡(jiǎn)潔卻意蘊(yùn)豐厚，文字簡(jiǎn)約卻情感充沛。

接下來(lái)品析詩(shī)作《六盤山》：“走累了的黃河坐在山腳下休息，說(shuō)∕你上去吧，這山路太陡，多像我前世的命運(yùn)∕站起來(lái)了，不容易，請(qǐng)?jiān)试S大哭一場(chǎng)，可以嗎∥跛腳的季節(jié)偏癱腦梗，裸露的寡婦骨質(zhì)松疏∕是是非非，滾滾紅塵，這面目瘡痍的人間啊∕上帝也不容易，我原諒了他對(duì)我的種種不公∥攀到山頂豁然開朗：心中只有愛，沒(méi)有恨∕不管是今生還是來(lái)世，只要是人間的路∕都要種滿火炬、街燈；不夠，就到天堂里去借”。是的，這座六盤山是偉人筆下的“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)”（毛澤東《清平樂(lè)，六盤山》）的六盤山；是“交河擁塞霧，隴日暗沙塵（南朝，陳昭《明君詞》）”里的六盤山。我很多次經(jīng)過(guò)六盤山，蒼茫的山頂，呼嘯的北風(fēng)，每每此刻，眼前就晃動(dòng)著許多凄愴而又孤單的古代文人騷客的身影：有的策馬迎風(fēng)、悵然高歌；有的騎著毛驢踽踽獨(dú)行，看群山蒼茫，沉思嘆息；而更多的是在高聳的六盤山下，與送行的摯友躬身祝福、抱拳作別。詩(shī)人馬永珍也多次走過(guò)六盤山，他看到“走累了的黃河坐在山腳下休息”；他看到：“跛腳的季節(jié)偏癱腦梗，裸露的寡婦骨質(zhì)松疏”；他看到“滾滾紅塵”里“面目瘡痍”。但最終“心中只有愛，沒(méi)有恨”。這種感覺，斯情斯景，與大詩(shī)人艾青的兩句詩(shī)：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉”（《我愛這土地》）多么相似，此刻他們的血脈與心跳多么同步。

仍然是一個(gè)去處，一個(gè)地名，永珍在寫作意境上、詩(shī)意表達(dá)上又有不同，來(lái)看詩(shī)作《老龍?zhí)丁罚骸胺乓话涯嗤聊惆萘栓M倒一山閑言碎語(yǔ)你吞下了∕扔一段傳說(shuō)你笑納了∕無(wú)奈，我只能寫下這樣的預(yù)言∕你的心深不可測(cè)∥但在你的月光中潛伏的狼毒花、馬頭琴∕累累白骨和江山美人呢∥泄露的天機(jī)像風(fēng)掀起的漣漪，無(wú)語(yǔ)∕無(wú)語(yǔ)！生死無(wú)常，一切都是過(guò)客”。一篇好文章，一首好詩(shī)歌，竊以為應(yīng)該具有三個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)：那就是言志者激人進(jìn)去、催人奮進(jìn)；言情者撼人心魄、滌蕩心靈；言道者點(diǎn)撥迷津、啟人心智。而永珍的這首《老龍?zhí)丁坊旧线_(dá)到了上述三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。作為讀者的我們，可以把老龍?zhí)犊醋魇且欢尉眠h(yuǎn)的歷史，它可以湮沒(méi)足夠多的鉤心斗角、你死我活的爭(zhēng)斗；可以看作是盛大的時(shí)空，它能包容足夠多壯懷激烈的戰(zhàn)斗、金戈鐵馬的廝殺；也可以看作是洶涌澎湃的洪流，它能帶走無(wú)數(shù)個(gè)凄涼婉約、感天動(dòng)地的纏綿愛情。在沉靜中不乏活潑與靈動(dòng)，字里行間，充盈著詩(shī)人對(duì)時(shí)空的敬畏，對(duì)生命的敬重，對(duì)理想的執(zhí)著，對(duì)家國(guó)的忠誠(chéng)和眷顧。

我的鄉(xiāng)愁
 
西班牙詩(shī)人胡安·拉蒙·希梅內(nèi)斯曾說(shuō)：“我要說(shuō)明的是，在合法的情況下，詩(shī)歌的職能只有一種作用：深深地沁入我們精神的圣殿，那里有靈魂最徹底的隱情和孤獨(dú)，幫助我們實(shí)現(xiàn)在內(nèi)心深處揭示人生本質(zhì)的愿望”。慢慢翻閱馬永珍作品，大師的這幾句話一直在腦海里閃現(xiàn)，是的，永珍是一個(gè)普通人、平凡人，為了生計(jì)稻糧，為了老人家小，他要奔波、打拼，要在遠(yuǎn)離故土的地方漂泊；在異鄉(xiāng)的日子久了，職場(chǎng)的壓力大了，茫茫人海里累了，甚至工作中、生活中受到了委屈，就自然而然的想念親人，這是人之常情，也是人生本質(zhì)的愿望。詩(shī)人在抒發(fā)這種情感寫作中，總會(huì)融入濃濃的鄉(xiāng)思和鄉(xiāng)情，讓人過(guò)目不忘，比如作品《干一杯鄉(xiāng)音醉千年》：“說(shuō)不完的清水河，道不盡的黃卯山∕你說(shuō)這都是你們家的窮親戚∕你還說(shuō)，長(zhǎng)城是從你爺爺?shù)臓敔數(shù)抹M梨溝里長(zhǎng)出來(lái)的北斗星辰和閃電∥漫三五句騷花兒，吼七八句亂秦腔∕喊幾個(gè)聯(lián)手，走，到明莊梁喝酒去∕沒(méi)有錢買酒？沒(méi)關(guān)系∕只要胸中藏乾坤、埋風(fēng)流∕喝什么都是酒∕油潑辣子黃米飯∥車過(guò)賀蘭∕遠(yuǎn)離大大媽媽的口喚∕不見固原∕淚涕漣漣，肝腸寸斷”。詩(shī)行里有家鄉(xiāng)山水、家鄉(xiāng)人物、家鄉(xiāng)風(fēng)物和飲食，看似瑣碎，卻融入了真情，看著平淡，思鄉(xiāng)情愫卻濃烈灼熱。現(xiàn)在社會(huì)，工業(yè)化、城市化、甚至全球化進(jìn)程快速推進(jìn)的時(shí)候，很多人的生態(tài)與心態(tài)的雙重荒漠化也在漸漸蔓延，甚至土崩瓦解，在這個(gè)時(shí)候，詩(shī)人馬永珍是清醒的，他站在鄉(xiāng)土文明與城市文明的雙重視角，尋找生命的本質(zhì)與起點(diǎn)，尋覓作為現(xiàn)代人日趨流失的鄉(xiāng)愁和對(duì)生命的感悟與初心；心境可謂是“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收”（宋，柳永《八聲甘州，對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》）；心情可謂是“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”（唐，崔顥《黃鶴樓》），這些質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的文字，和這些文字間隙盈涌的情感，有空間的廣度，有人性的深度，有時(shí)間的長(zhǎng)度。

與《干一杯鄉(xiāng)音醉千年》有著異曲同工之妙的還有《不想回去，還得回去》：“一頭毛驢，使出了吃奶的勁∕終于把太陽(yáng)拱上東山，又一蹄子∕把炊煙攔腰踢斷∥老杏樹沒(méi)有攥住秘密，有些掉在地面∕更多的還在枝葉間東張西望∕時(shí)間久了，甜核都變成了苦核∥毛家溝緊握一把鐮刀。蒿草連天∕醒來(lái)后，幾千公里外又只剩下我∕一個(gè)人。媽媽，我怕”。散文家劉亮程在《一個(gè)人的村莊》里寫到：“家是很容易丟掉的，人一走，家便成一幢空房子。鎖住的僅僅是一房子空氣，有腿的家具不會(huì)等你，有轱轆的木車不會(huì)等你，你鎖住一扇門，到處都是路，一切都會(huì)走掉。門上的紅油漆沿斑駁的褪色之路，木梁沿坑坑洼洼的腐朽之路，泥墻沿深深淺淺的風(fēng)化之路，箱子里的錢和票據(jù)沿發(fā)黃的作廢之路……無(wú)窮無(wú)盡的走啊”。在這個(gè)很容易走失家的地方，詩(shī)人馬永珍沒(méi)有迷失方向，他在內(nèi)心最柔軟的地方，存放著只屬于自己的家和村莊，那里的毛驢能“把太陽(yáng)拱上東山”，“又一蹄子，把炊煙攔腰踢斷”；那里的杏樹會(huì)“東張西望”，“時(shí)間久了，甜核都變成了苦核”。詩(shī)以意立豐，以情真勝，文字不僵直、不艱澀、不花里胡哨，而是在平淡、平靜與自然中，給讀者以內(nèi)心的彈鳴和震蕩。詩(shī)作最后一句“醒來(lái)后，幾千公里外又只剩下我。一個(gè)人，媽媽，我怕”寥寥數(shù)字，寫出了世事的繁復(fù)，生存的艱險(xiǎn)，茫茫人海里的淡漠；映射出詩(shī)人內(nèi)心的迷茫和隱痛。

翻閱馬永珍的作品，這一摞厚厚的書稿，是他各個(gè)階段心跡與感悟的見證，是詩(shī)人創(chuàng)作之路上的探索和經(jīng)歷。這段漫長(zhǎng)的心路歷程他表現(xiàn)得很執(zhí)拗、很決絕。這些以寫家鄉(xiāng)風(fēng)物和思戀親人為主的鄉(xiāng)土詩(shī)；以撿拾生活當(dāng)中精美的貝殼、打撈人間百態(tài)的感悟詩(shī)；以感嘆山川之雄奇、名勝之博偉、歲月之厚重的贊美詩(shī)；我覺得這個(gè)路子很好。美國(guó)文豪海明威曾說(shuō)：“每一個(gè)作家都要找到自己的句子”。寫故鄉(xiāng)、寫別離、寫親人、寫感悟、寫風(fēng)物、寫歷史，這就是馬永珍的路子，毋容置疑，這是一座富礦，我們深信，以永珍的聰慧和堅(jiān)持，他一定會(huì)寫得更多、更好，我們祝福他。
 
史映紅：筆名桑雪，藏名崗日羅布，上世紀(jì)七十年代生于甘肅莊浪，九十年代入伍進(jìn)藏，已轉(zhuǎn)業(yè)；居山西太原；在《詩(shī)刊》《解放軍報(bào)》《文藝報(bào)》等發(fā)表詩(shī)文950余篇（首），著有詩(shī)集《西藏，西藏》等4部，文學(xué)評(píng)論集正在出版當(dāng)中；曾就讀于魯迅文學(xué)院第十九屆高研班；中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
 
馬永珍，男，回族，47歲，寧夏固原人，現(xiàn)在北京昌平長(zhǎng)陵學(xué)校教師。先后在《民族文學(xué)》、《星星》、《北京文學(xué)》、《北京作家》、《黃河文學(xué)》、《詩(shī)歌月刊》、《詩(shī)歌周刊》、《教師文學(xué)》、《山東詩(shī)人》、《天津詩(shī)人》、《六盤山》、《昌平文藝》；《中國(guó)建材報(bào)》、《中國(guó)教師報(bào)》、《寧夏文藝家》等報(bào)刊雜志發(fā)表作品400多篇；入選《中國(guó)回族文學(xué)大系·詩(shī)歌卷》、校園文學(xué)《唱出心靈的歌》、花城年選系列《2016年中國(guó)詩(shī)歌年選》、《當(dāng)代詩(shī)卷2016年卷》等選本；榮獲2015年《民族文學(xué)》年度詩(shī)歌獎(jiǎng)、2016年第八屆“新月”文學(xué)獎(jiǎng)、2016年寧夏政協(xié)“紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年”征文一等獎(jiǎng)。魯迅文學(xué)院25期少數(shù)民族作家班學(xué)員。