林榮筆記：讀王克金的4首詩(shī)

 
“那個(gè)從鏡中走出來的人”
——林榮讀王克金的詩(shī)《鏡子》
 
我在想，在詩(shī)人王克金這里，一定有著某種賦予“靜物”以生命的魔法——某種難解的謎一樣的魔法，說不清道不明的魔法。我讀他的詩(shī)，常常感覺就像在看一場(chǎng)令人目眩神迷的魔術(shù)。詩(shī)人以各種修辭，比如擬人、隱喻、象征等等方法，以輾轉(zhuǎn)變幻的，甚至如同天啟的語言，實(shí)現(xiàn)著精神與物質(zhì)世界、現(xiàn)實(shí)與“夢(mèng)境”或超現(xiàn)實(shí)之間的不可思議的玄妙轉(zhuǎn)換。詩(shī)人于語言的轉(zhuǎn)換中，揭示或表述著陌生的、無可重復(fù)的、獨(dú)一無二的生命感知。我想這可能就是人們常說的語言天賦吧。詩(shī)人借助這種語言天賦，將個(gè)我的體驗(yàn)與外界事物之間隱秘的關(guān)聯(lián)傳達(dá)出來，將事物鮮活的品質(zhì)和生命的律動(dòng)傳達(dá)出來，給人一種莫可名狀的閱讀感受，一種新鮮的思考和參悟。當(dāng)然，沒有異議的是，就詩(shī)歌寫作而言，這種語言天賦是需要和詩(shī)人敏感的生命體驗(yàn)與生命經(jīng)驗(yàn)有效融合的。王克金和他的詩(shī)便如是。
 
比如這首《鏡子》，詩(shī)人以“鏡子”這一意象為主線，以“鏡子沉默”“失憶”“光線走掉”等擬人手法，創(chuàng)造了一種堪稱奇異幻化的境界，折射出眾生之相。而所有這些真實(shí)或虛幻之鏡像，包括詩(shī)中所說的“外表”、“印象”，甚至人們看重的所謂“榮譽(yù)”，最終都不過歸于最后的一片漆“黑”，正如死亡之黑暗，正如死亡之空無，正如：死亡之死亡。
 
在我看來，這是一首評(píng)判之詩(shī)，但詩(shī)人的揭示是含蓄而智慧的，詩(shī)人不露聲色，不呵斥，不慍怒，不指責(zé)，而是借助于一面“鏡子”來折射，來隱喻，他并不直接申斥現(xiàn)實(shí)之劣跡，也不直擊人性之痛點(diǎn)，而是運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義手法，借用“鏡子”的“遭遇”來說事兒，來警示，來提醒，可謂用心良苦而發(fā)人深省的一首詩(shī)！
 
同時(shí)，我非常愿意把這首詩(shī)看做一首禪悟之詩(shī)。若以禪的角度看，這首詩(shī)的寫作過程，其實(shí)便是詩(shī)人是以現(xiàn)實(shí)之實(shí)入境，探索、思辨、求知的禪悟過程。就如禪宗公案中那些機(jī)智而巧妙的對(duì)話，其中雜糅著生命的認(rèn)知和智慧，包含著對(duì)于佛教中“五蘊(yùn)皆空”的體悟與識(shí)辯。《心經(jīng)》闡述了“有”與“空”的關(guān)系，說明“有空不二”的道理。基于此，回到這首詩(shī)中來，我們自可結(jié)合詩(shī)人的詩(shī)句體味佛家“五蘊(yùn)皆空”的道理。我們每個(gè)人其實(shí)都不必太執(zhí)著于“外表”之相，所作所為更應(yīng)該向內(nèi)求。那些辛苦努力得來的“榮譽(yù)”也不過是身外之物，不過是對(duì)過往努力的一個(gè)小小總結(jié)，最終也不過是“空”，是虛無，大可不必執(zhí)著于此。詩(shī)中“鏡子”這一意象的選用，正可謂恰到好處地將佛家的“有”與“空”作了非常形象的詩(shī)化處理。正像詩(shī)人王克金在詩(shī)中寫到的那樣：那個(gè)從鏡中走出來的人/返身看時(shí)/自身卻毫無新奇之處。是的，“有和空”是相對(duì)的，不必為“有和空”而苦惱，我們這些“從鏡中走出來的人”只要珍惜每一個(gè)經(jīng)歷的過程，珍惜其中的快樂便是了。
 
附：
 
1.鏡子
 
王克金
 
鏡子因?yàn)橛撤Q了更多的鏡像
而更趨沉默
比之透進(jìn)深層的光線……
光線正遇拐點(diǎn)
到了鏡面，光線就走掉了
說幻鏡仍然可居
那個(gè)從鏡中走出來的人
返身看時(shí)
自身卻毫無新奇之處
鏡子時(shí)常失憶
它拋棄一些外表，一些印象
像拋棄一些前世的榮譽(yù)
總有眾多的人
來到鏡前要看一看
然而，那天，鏡子是黑的
 
 
 “我并沒有真正離開過他們”
——林榮讀王克金的詩(shī)《站在頂樓看自己》
 
一首有思考的詩(shī)，才有可能成為一首真正意義上的好詩(shī)，思想性、啟示性是一首好詩(shī)不可或缺的部分。在我讀來，詩(shī)人王克金的這首《站在頂樓看自己》就是一首很富有思辨性的好詩(shī)。
讀詩(shī)知人，這話有道理。通過讀詩(shī)，可以感知到詩(shī)人王克金是一個(gè)能夠堅(jiān)持理性思考的人，他于喧嘩中取靜，超拔于熙攘的人聲之外。而這也正體現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)人的修為。
 
我以一個(gè)虛無者的身份
恰好游離了
一種瘋狂的秩序
 
詩(shī)人能夠居高臨下，冷靜審視這個(gè)快節(jié)奏的、擁擠的、嘈雜的的世界。詩(shī)人寫道：“它們不管不顧/在這條環(huán)外的路上，本能地/顯像一次泛濫”,是的，這是一個(gè)被無數(shù)個(gè)追趕的、瘋狂的輪子瘋狂帶動(dòng)的世界，而這些車輪、這個(gè)世界的前路和未來在哪里，最后的目的地在哪里？這是詩(shī)人的困惑，也是詩(shī)人的思索。
 
當(dāng)然，人類社會(huì)的最終結(jié)局非個(gè)人所能左右的，在社會(huì)巨大的車輪面前，個(gè)人的力量是微不足道的，是渺小的。然而，社會(huì)的發(fā)展其實(shí)也是每個(gè)人的力量之和，是每個(gè)個(gè)體活動(dòng)的總和。多一個(gè)理性的人，這個(gè)社會(huì)就多一份理性的力量。這里，我當(dāng)然不是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)詩(shī)人有多么大的能量，也不是在強(qiáng)調(diào)一首詩(shī)能夠擁有多么大的分量，能夠有多大的擔(dān)當(dāng)，我只是在對(duì)如詩(shī)人王克金這樣理性思考的意義表示支持，在對(duì)一個(gè)詩(shī)人的理性思考，表示一種贊成和真誠(chéng)的敬意。不能否認(rèn)的是，我們這個(gè)越發(fā)浮躁的社會(huì)，確實(shí)更需要這樣能夠靜下心來看社會(huì)、看世界，而且積極改變和影響周圍的人，無疑，這樣的人越多越好！
 
但是我并沒有真正離開過他們
空?qǐng)錾希切?br /> 花花綠綠的孩子
蹦跳著
 
他們，使這個(gè)世界擠滿了
不斷冒出的
嘈雜的，意識(shí)
 
我能讀出這兩節(jié)中，詩(shī)人王克金流露出來的非常復(fù)雜的情緒。毋庸諱言，一方面詩(shī)人對(duì)這個(gè)世界的發(fā)展前景確有悲觀的一面，不難看出，前面幾節(jié)中其實(shí)流露出來的情緒是苦悶的、沉郁的，他甚至是厭倦的、失望的，他想逃離，想躲避。然而，詩(shī)人王克金也終于是那個(gè)能夠排遣不良情緒的人，接下來，他寫道“我并沒有真正離開過他們”，無疑，在詩(shī)人的心中，對(duì)于這個(gè)瘋狂轉(zhuǎn)動(dòng)的世界，他又是深含著熱愛和眷戀的。當(dāng)他從車流中轉(zhuǎn)移視線，這些可愛的、稚氣童真的孩子們是這個(gè)世界的未來和希望。
 
雖然，詩(shī)人在最后一節(jié)中，使用的并不是多么美好而溫婉的詞匯，諸如“擠滿”“冒出”“嘈雜”，這樣的字眼流露出來的，仍然是那種依然帶有些許消極色彩的情緒，但詩(shī)人相信（又有誰能夠否認(rèn)），這個(gè)世界的未來，終究是屬于孩子們的，具有無限可能性的孩子們，將會(huì)繼續(xù)延續(xù)這世界的一切，甚而改變這個(gè)世界的一切。
 
我特別注意到詩(shī)人把這首詩(shī)命名為《站在頂樓看自己》，詩(shī)題很富有意味。分明是詩(shī)人站在頂樓之上，看目力所及之處的世界和眾生，而詩(shī)人卻說是站在頂樓看自己，由外而內(nèi)，由他人轉(zhuǎn)向自我，對(duì)于一個(gè)“精神成人”來說，這不能不能說是一種智慧，是一種境界。詩(shī)人不是一味地去苛責(zé)這個(gè)世界，去苛求他人，而是向內(nèi)看，反觀自我，內(nèi)省自警，這實(shí)在是一種值得尊重的修為。從某種意義上說，這與佛家的我即是佛，佛即是我；我即萬物，萬物即我，是有異曲同工之妙的。讀完整首詩(shī)，再回頭來看這個(gè)富含禪悟的題目，我不由得從心里說出了一個(gè)詞：高明。
 
在此，要感謝詩(shī)人王克金，這首詩(shī)讓我更深切地理解了“佛修”和“禪定”的內(nèi)涵：修一顆清凈心方為根本。無論這個(gè)世界如何加速度地行進(jìn)，無論這個(gè)世界如何喧嘩如何嘈雜，我們都要努力地保持內(nèi)心的安寧，保持樂觀的態(tài)度、理性的思考和參悟！
 
2017年12月20日----22日
 
附：
 
2.站在頂樓看自己
 
王克金
 
不看它們，各種車輛也一同向前
它們不管不顧
在這條環(huán)外的路上，本能地
顯像一次泛濫
 
所有的驅(qū)動(dòng)，也需要揮霍
一個(gè)神賜的應(yīng)有的
屬性，繼續(xù)屬于著它們
 
它們糾集著一些輕與重，大與小
不分青紅皂白地，與性命
一起綁定
 
風(fēng)勢(shì)蓄謀已久，為此
它們啟動(dòng)了
瘋狂的五百個(gè)輪子
 
現(xiàn)在，不是木板嘎吱吱作響
而是我上到一個(gè)頂層
 
我以一個(gè)虛無者的身份
恰好游離了
一種瘋狂的秩序
 
但是我并沒有真正離開過他們
空?qǐng)錾希切?br /> 花花綠綠的孩子
蹦跳著
 
他們，使這個(gè)世界擠滿了
不斷冒出的
嘈雜的，意識(shí)
 
 
 “你們要把一輩子看做一個(gè)節(jié)日”
——林榮讀詩(shī)人王克金的詩(shī)《錯(cuò)位》
 
此詩(shī)從日常生活行為著筆，對(duì)事物的普遍性聯(lián)系進(jìn)行了富有詩(shī)意的思辨。有意味的是，詩(shī)人把這種普遍聯(lián)系重新命名為“錯(cuò)位”，當(dāng)然這里的“錯(cuò)位”也非一般意義上的“錯(cuò)位”。詩(shī)人的“舉證”很大膽，也很客觀，很實(shí)在。此詩(shī)的第三節(jié)：“你們要把一輩子/看做一個(gè)節(jié)日/一些點(diǎn)就回到亭子檐角/風(fēng)景枝椏”，很佩服詩(shī)人令人信服感嘆的想象力。仔細(xì)想想，把一輩子看做一個(gè)節(jié)日，這不就是一種“錯(cuò)位”么！
 
“村莊大院掛起燈籠之火/四季，輕風(fēng)不動(dòng)/那些點(diǎn)在堅(jiān)持/而位置/多少有些盲目”，讀到這里，我想說的是，這是一首思辨詩(shī)，同時(shí)也是一首引人思考的禪意詩(shī)。想起了一個(gè)禪語公案：當(dāng)年惠能禪師一身樵衣步行到廣州的法性寺時(shí)，恰逢住持印宗法師正在寺內(nèi)講經(jīng)。有兩個(gè)小和尚聽經(jīng)時(shí)不專注，瞅著院子里風(fēng)吹佛幡搖啊搖的。其中一個(gè)說：“看，風(fēng)動(dòng)，幡也動(dòng)。”  另一個(gè)和尚說：“不對(duì)，是幡動(dòng)，風(fēng)也動(dòng)。”  惠能說：“不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，是你們的心在動(dòng)。” 而詩(shī)人王克金說：四季，輕風(fēng)不動(dòng)，只是有些“位置”陷入了“盲目”。這一節(jié)雖然有些抽象，但不得不承認(rèn)的是對(duì)人的思考確實(shí)有一種喚醒的作用。在詩(shī)人王克金的筆下，《錯(cuò)位》這首詩(shī)實(shí)際上對(duì)世間萬事萬物，對(duì)人，對(duì)生活的一種認(rèn)識(shí)和修正，是對(duì)我們?nèi)绾慰创约海绾斡^察和認(rèn)識(shí)世界，如何定位定性一些人、事、物的思考，佛語講“了了分明，如如不動(dòng)。”做到“了了分明”非常不易，做到“如如不動(dòng)”更不易，有一顆向著這種目標(biāo)努力的心就很難得了，悟道非朝夕之事。
 
一首開智的詩(shī)歌就是這樣，會(huì)起到喚醒的作用。像這樣的詩(shī)是對(duì)心智的一種考驗(yàn)，這樣的詩(shī)難懂，甚至猶如天書。這樣的詩(shī)雖然來自于詩(shī)人的生命體驗(yàn)，來自于日常生活場(chǎng)景和行為，但凡塵的喧囂和嘈雜，卻被詩(shī)人有意無意的過濾或者隱去了相當(dāng)一部分，幾乎沒有煙熏火燎的痕跡，而是直接切入到了事物的內(nèi)核，或者精神層面最核心的那個(gè)點(diǎn)兒。實(shí)在地講，這樣的作品少有背景描述和在場(chǎng)感的介入，很難一下子領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的意圖，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人表達(dá)的要旨，但這樣的詩(shī)，其實(shí)絕非空洞乏味的，有緣分的讀者，若能靜下來深入閱讀，會(huì)體會(huì)到其中更深?yuàn)W廣博的哲學(xué)意味和禪意悟道。
 
附：
 
3.錯(cuò)位
 
王克金
 
在椅子上瞌睡，你們說靜止
在陽臺(tái)上看樓下
你們說
在車輛上循環(huán)
越來越不相信一些
沒關(guān)聯(lián)的東西
 
你們要把一輩子
看做一個(gè)節(jié)日
一些點(diǎn)就回到亭子檐角
風(fēng)景枝椏
 
村莊大院掛起燈籠之火
四季，輕風(fēng)不動(dòng)
那些點(diǎn)在堅(jiān)持
而位置
多少有些盲目
 
 
“最后，一張臉完整”
——林榮讀詩(shī)人王克金的詩(shī)《必知的瞬間》
 
我當(dāng)然還是愿意把這首詩(shī)理解為一首禪意詩(shī)。世間萬事萬物，瞬息萬變，于瞬間便可千變?nèi)f化，不得其蹤。但盡管形式上變化多端，其結(jié)果、目的或本質(zhì)卻是有著相同之處——萬事萬物殊途同歸。《荀子》中有言：“千舉萬變，其道一也”，《莊子》中言：“不離其宗”。佛家說：“不增不減”。詩(shī)人王克金詩(shī)中寫道：“還是指向了這個(gè)中心”，“最后，一張臉完整。”
 
常言道，臉是門面，是一個(gè)人尊嚴(yán)的象征。一張完整的臉不僅意味著人的尊嚴(yán)，也意味人性之好人格之美。“完整”即為“一”。而“一”這個(gè)字的多解和內(nèi)蘊(yùn)又是極為豐富的。
 
這是一首將感性和理性有效雜糅的作品，整體來說偏于抽象思考，詩(shī)人以極其簡(jiǎn)練的語言將具體事物剝離出去，只剩下內(nèi)核，剩下詩(shī)人的推理、辨析和判斷。像詩(shī)中諸如“瞬間并不松疏/一些事情擠進(jìn)門時(shí)/更為緊湊”，這樣的詩(shī)句幾乎就是一種斷語，當(dāng)然，這是一種經(jīng)過對(duì)諸多事物、事項(xiàng)觀察、研判后的理性結(jié)論，是人生經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)的結(jié)語。
 
“侵占、攻陷/含糊不清/和似是而非”，可想而知，這樣的詩(shī)句如果沒有足夠多的人生閱歷、人生體驗(yàn)，是難以得來的，當(dāng)然，這字里行間也包含著詩(shī)人內(nèi)心對(duì)于事物的困惑、探索和求解。很顯然，這些并非一種自戀式的主觀性結(jié)論，而是一種思考后的結(jié)晶，也可以說是一種直覺創(chuàng)造。
 
就這首詩(shī)而言，其中感性成分的介入，又使得整首詩(shī)不至于那么晦澀，比如詩(shī)中的第四節(jié)“你周圍的綠色、草毯/也都向/這一瞬時(shí)聚攏”，又有著形象性和生動(dòng)感，讓人仿若置身于一種由逼仄而變得開闊疏朗起來的場(chǎng)景中。就詩(shī)歌寫作而言，這就是開合有度，就是跌宕起伏，從而達(dá)到一種多聲部交錯(cuò)進(jìn)行的藝術(shù)效果。
 
很顯然，詩(shī)人王克金是在警惕著的，他努力避免詩(shī)歌因?yàn)檎f理而陷入空泛的說教。我個(gè)人認(rèn)為這首詩(shī)雖然難懂（或許我們也不必執(zhí)著于一首詩(shī)的主題性求解），但卻是頗有技術(shù)含量的一首詩(shī)。
 
2017年12月11日
 
附：
 
4.必知的瞬間
 
王克金
 
瞬間并不松疏
一些事情擠進(jìn)門時(shí)
更為緊湊
 
侵占、攻陷
含糊不清
和似是而非
 
瞬時(shí)，多有渾濁
也因?yàn)?br /> 凝固不動(dòng)
 
你周圍的綠色、草毯
也都向
這一瞬時(shí)聚攏
 
“無邊”是個(gè)例外
它想蔓延開來
但最后
還是指向了
這個(gè)中心
 
最后，一張臉完整
 
 
林榮簡(jiǎn)介：
 
林榮，常用筆名：東方明月。河北衡水人。主要寫詩(shī)、詩(shī)評(píng)、隨筆等。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，河北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)代禪詩(shī)研究會(huì)會(huì)員。現(xiàn)為民刊《67度》執(zhí)行主編。出版?zhèn)€人詩(shī)集3部，詩(shī)合集《火柴  明月和雪》。另寫有百萬余字詩(shī)歌評(píng)論及隨筆，部分發(fā)表在《延河詩(shī)歌特刊》、《華語詩(shī)刊》、《廊坊文學(xué)》、《西部作家》《作家周刊》、《鳳凰》《67度》等期刊。