在哈瓦那寫詩這一事態(tài)
——以蕭開愚的《古巴組詩》為例
鐵舞
 
現(xiàn)在我們對詩的關(guān)注是處于非常特殊的情況下。盡管有種種理論和方法，有多少詩人就有多少評論家；流派很多，旗幟很多，但有一點似乎為大家公認(rèn)：大家是在沒有標(biāo)準(zhǔn)（它不是車床上做一個零件）的條件下寫作，但每一首詩都有它自己的標(biāo)準(zhǔn)（自由體新詩本質(zhì)上是一首詩一個形式）。在這種情況下，我更關(guān)心的是寫作這個行為，即人們?yōu)槭裁磳懺姡棵慨?dāng)看到一個特別的文本，就像嘗到一個奇異果一樣，我試圖就果子本身，猜測這個果子是怎么發(fā)生的。一旦進(jìn)入對寫詩這一行為層面時，你頓然會發(fā)現(xiàn)有許多和你原有的思維定勢大有異趣的新東西。我說的是一種普遍情況。很少有人像我這樣想，而只是簡單的按自己的思維習(xí)慣評判好壞，不會對寫作本身抱省察的態(tài)度。一旦我們站在哲學(xué)的立場上把寫作本身作為一個事態(tài)來考察的話，我們還相信符號學(xué)家茨維坦·托多羅夫說的“文學(xué)是與人類生存有關(guān)的、通向真理與道德的話語”，你或許能走進(jìn)人性的復(fù)雜深處，觸及審美的多異性。
有些詩人一直被我關(guān)注著，因為他們對詩歌的突出表現(xiàn)，比如他們有過曾經(jīng)的先鋒姿態(tài)，創(chuàng)造驚奇，包括我自己，從來沒有安分過。這些人各自內(nèi)心都有一份孤傲，——這一點我們不必回避，幾乎大部分詩人的詩篇的溢出部分，都涉及到社會生活政治，因為詩人總是那些思接千里，最不安分守己的一部分人群，你不這樣看他們還不高興呢。我對蕭開愚的關(guān)注就處于這種情況。
非常有幸，我的朋友讓我讀到蕭開愚的最近的新作《古巴組詩》，一共七首，作為他新詩集里的一部分，我想到蕭開愚說的一個有趣的表達(dá)：“社會避孕失敗和文學(xué)授精失敗的結(jié)果”，我忘了不知他是說他自己的詩呢，還是說整個詩壇情況。不管怎樣，可以成為我們讀詩的背景思考。《古巴組詩》是作者參加德國與古巴共同組織的詩人、音樂家和藝術(shù)家合作工作室的副產(chǎn)品，寫作的目標(biāo)和技術(shù)不同，“希望不平的光線平衡料峭的光線”（一個非常有意思的提法）。聯(lián)系到他平時說的“獨創(chuàng)獨善個人體式”，我們一起來體驗一把，你可以把附錄里的詩先讀一遍。
從寫作時間 標(biāo)志“二0一六，十一月”至“十二月” 看，離我寫這篇文章的時間近而又近，不免想起我以前讀過的他寫的《嘀咕》《跟隨者》《向杜甫致敬》以及《革命者》那些詩，應(yīng)該說詩人的每一首詩都是一個事件，我讀過他的《向杜甫致敬》，這不是可以庸常的審美標(biāo)準(zhǔn)能夠欣賞的，甚至可以說，它采用詩的形式（分行排列）卻很難說它是一首許多人都能閱讀的一首詩，但它頑強(qiáng)地告訴我們這是一首詩，是一首花了大氣力的詩（它和我們讀到的其它一些先鋒詩人的詩都這樣證明著），詩人寫什么，為什么寫，怎樣寫，確定著這是一個事態(tài)。當(dāng)我們把一首詩的寫作確定為一個已經(jīng)或正在發(fā)生著的一個事態(tài)以后，我們所收獲的可能不僅僅是形式意義上的詩，詩在形式之外，而形式之內(nèi)的事態(tài)的發(fā)生和運動，也許更能吸引我們，就像微粒子一樣迫使我們朝深處探究，我們或可得到比尋常認(rèn)知更為美麗的詩意之花。我是在二0一七年的春夏之際讀二0一六年年末蕭開愚寫的《古巴組詩》，那一刻我站在一個最一般的普通讀者的立場上思考（一般來說我是無立場的，無立場就是愿意站在不同立場思考）站在普通讀者立場上，也許更容易展開對這一事態(tài)的想象。
《告別哈瓦那》一詩讓我驚異地發(fā)現(xiàn)，整首詩的外形相當(dāng)整齊，差一點讓我想到聞一多，但認(rèn)真讀下來，除了題目是正常語式外，幾乎每一行詩句都是不正常的，我說幾乎，也不是全部，比如“我們闊得不行”“哪里來哪里去”是明白的，這是從我們普通人的眼光看的，我必須這么開始說，否則很難獲得更多人的同情；一部分詩人也抱這種眼光，若以這種眼光看這首詩，我們自然會問：告別哈瓦那什么呢？我們完全可以猜想，詩人寫哈瓦那，不是寫哈瓦那，哈瓦那或許象征著什么。或許它什么也不象征，哈瓦那就是這樣的一個事實存在，但哈瓦那不是我們想象中的哈瓦那，就像我們常說的一千個觀眾有一千個哈姆雷特一樣，有一千個哈瓦那游客就有一千個哈瓦那，題目是沒有主語的，誰告別哈瓦那，也許是今天的哈瓦那告別了昨天的哈瓦那也不一定。讀完這首詩，我們可以確定它寫的是哈瓦那的黑市，用的是隱晦的語言，甚至聞得到一點淫穢的氣息，這就是哈瓦那——一千個游客中的一個眼里的哈瓦那，一根“料峭的光線”，卻刻骨銘心，否則作者不會去寫——我讀這首詩有像被黃蜂刺了的感覺——這個事態(tài)怎么發(fā)生的呢？以及這個事態(tài)發(fā)生的意義是什么呢？作者在寫這首詩的過程可能涂了寫，寫了涂，可能在電腦上不斷地精心選字，刪了改，改了刪，一個偶然跳出來的一個同音字，讓他隨即選擇，這樣的寫作“運動”，選擇，突發(fā)，遭遇，我們讀他以后的詩，都可以做此聯(lián)想。聯(lián)系我們自己寫詩的情景，常常是這樣的，不可否認(rèn)，一開始常常是錯的，甚至一個題目都會涂改好幾遍。然而，事實是另外一副情景，蕭開愚寫詩不用電腦，告別哈瓦那，是到哈瓦那的第二天早晨（頭晚上午夜到的）頂著烈日步行穿了半個城市顛了三個小時，皮耷嘴歪蹲在那個外灘破地兒歇腳劃在煙盒上的，再沒涂改。——在我看來這是一種隨意的記錄，或是高級寫生，突然驚訝于事物與事物之間有某種聯(lián)系，而對最初到來的感受不作任何改變，觸目成詩。“告別哈瓦那”中的“告別”是一種選擇的，人生經(jīng)常做的事情，除了選擇，還有什么呢？作為組詩的第一首，放在最前面，又是最早寫的，如果僅是一次旅游結(jié)束的告別，應(yīng)該放在最后才對，可見這個告別是別一種意義上的告別，之所以放在最前面，后面幾首都可以被看作是掛在“告別”這根行動線上的后補(bǔ)。告別是鄭重的，整齊的雙行體，其內(nèi)式卻十分錯雜，布滿荊棘，我們初嘗蕭開愚的“獨創(chuàng)獨善個人體式”，忽然想起他在別處宣布的：“先決定寫什么，這是首要問題，然后再說怎樣寫。”另一些作家也常說這個話，其實這是值得討論的話題，我覺得在“寫什么”和“怎樣寫”之間，還有一個“為什么”的問題，為什么“決定”寫這個，為什么“這樣寫”。詩人們總是在這個問題上給讀者制造“意義”之謎，沒有邏輯證明這樣寫一定是好詩，但它把人們的注意力引向人性的黑暗部分，他在暗處看世界，對世界的說話的出發(fā)點在他的內(nèi)心，誰能通過文字的表層，進(jìn)一步去觸摸他內(nèi)心的黑暗部分呢？詩人對理想世界的憧憬，有時候是通過對世界之“壞”的揭示來表達(dá)的；哈瓦那的被看，正如一個盒子一樣的被看，它不可能只有四個角或八個角，里里外外有很多角，詩人寫“告別哈瓦那”——這一事態(tài)的發(fā)生是一個“角”。
我們接下去看二0一六，十一月十六日于哈瓦那寄贈蔣浩，寫于Malecón，哈瓦那的外灘區(qū)的那一首。這個外灘區(qū)自然會讓我們聯(lián)想到上海的外灘（僅僅是詞的聯(lián)想），相信作者下筆落下“外灘”這個詞的時候，也會有這個聯(lián)想，這個聯(lián)想本身構(gòu)成了一個事態(tài)，而且他以這首詩寄贈朋友，想告訴朋友這兒的外灘是怎么回事，作者同樣以隱晦的語言表述他所感受到的“破‘，當(dāng)然作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然，我做這樣的聯(lián)想也只是一種閱讀游戲而已。注意，這首詩里出現(xiàn)了“革命”這個詞，沒有人注意這個詞的驚悚效果，它告訴我們，革命并非神圣得無可指責(zé)（當(dāng)然也可以把它看成偉大的，只要你認(rèn)為偉大的，你可以是一千個中的另一個），通常一個偉大的事物也是可以被詛咒的，比如，魯迅就說過，長城是偉大的，也是可以被詛咒的。自然也可以被嘲諷，比如阿Q的革命，當(dāng)我們在肖開愚的詩里，讀到“老戰(zhàn)士裝嫩比嫩嫩”時，我們也會爽心地一笑，就像我們今天說畢加索這個“老司機(jī)”一樣自然，一點也沒有褻瀆神圣的意思。一個認(rèn)可一個，沒有什么不可以。詩人可以抱立場，讀詩的可以不抱立場，可以站在多個立場上看問題，這樣我們可以獲得審美的多異性景觀，更可以看清人性的千瘡百孔。現(xiàn)代詩的謎就在這里。我們很想知道作者凝視對象時如何突然警覺了什么。
詩人何塞·馬蒂故居位于哈瓦那火車站斜對面。《站邊街》這首詩專門有一個注釋，解釋這一點。“邊街”在中國語音里攜隱了“邊界”一詞。這樣一想（當(dāng)然，詩人可能不這樣想），詞本身又遭遇了什么？遭遇了另一個詞，遭遇了一個另類讀者，比如我，這是作者沒有想到的。要是他像曹雪芹那樣善用諧音的話，那就是意料中的一件事了，但我們無法證明這一點，當(dāng)然我們可以說，整個寫作過程就是一個事態(tài)不斷變化的過程。《站邊街》題目的指向我們似乎不便說出口，它的句式好像并沒有像前面兩首詩那樣依循特別的語法，而是正常的主謂賓搭配。但我們?nèi)匀桓杏X到他盡可能從簡，“泥塑那些門洞和街邊角，迂繞那些鐵架和塑料布，”這樣的句子硬實，只有名詞和動詞，沒有形容詞，他的大部分詩篇都削掉了表示事物特征的形容詞，而在另一些詩人那里，使用形容詞抒情幾乎成了看家本領(lǐng)。在蕭開愚那里通過實存直抵本質(zhì)，這一事態(tài)表現(xiàn)在寫詩上，是否顛覆了語言撫摸意義上的抒情功能？即使如此，開首兩行詩句里的兩個“那些”也表露出了作者的情態(tài)，只是很節(jié)制而已。至于《購房》一詩，其語言更說得上是順乎自然的口語了，顛覆了蕭開愚的詩難讀的印象，而留下了另一副印象：多變。這就給我們留下了另一些思索：作者寫這些詩的時候，像處理工藝活一樣，努力做到一首詩一個樣式。寫詩是這樣一種行為：“寫”這一表示動作的詞，它的最終產(chǎn)品是詩，“寫”這一及物動詞包含了兩方面的what，一是詩人所觸及的身外對象，二是莫名其妙指示他寫又須由他筆底呈現(xiàn)出來的那個叫“詩”的東西，人們喜歡說那是神圣的召喚，有的說是生命意識的召喚，但我想說：詩證明著一種存在。寫詩的整個過程，就是選字，敲打鍵盤或在紙上涂鴉的動作，狀態(tài)，遭遇；它表明人“活著”。我們現(xiàn)在還沒有能夠全部道明，只能朦朧地猜得。除非詩人能夠走進(jìn) “碳復(fù)制通往基底獨立意識的現(xiàn)實路線” 的實驗室，那還是未來的事情。但今天我們已經(jīng)可以用這樣一種方式去思維——我們大腦里天生有一個意識軟件，這個軟件在什么樣的不同情況下產(chǎn)生不同產(chǎn)品——作為一千個哈姆雷特中的一個，他的大腦是怎樣進(jìn)行工作的;如果你是一個詩人，也許你自己能夠提供這個秘密。而讀詩者只能讀到落下的文字，而每個漢字又各有自身內(nèi)存的秘密，大多數(shù)人只讀到文字的表層，不會進(jìn)入文字的內(nèi)存部分，自然不會去聯(lián)想：人，在其身體的黑暗深處，究竟發(fā)生些什么。詩人，是最值得我們?nèi)プ聊サ模槐M管，我們永遠(yuǎn)琢磨不透。
《舞臺》這首詩是三章，這首詩的形式——注意它的語式和節(jié)奏，如何與前幾首的不同，類似“球上停云，院子里滾開水皮膚”“過來者是錢滾滾在海灣，遭遇貪腐的你我兩面”“牙痛省下許多答應(yīng)”這樣奇異搭配的句子基本沒有。《舞臺》是流暢的，似乎是屬于哼唱式的，和前面幾首和后面一首《贈撈怪貝化石的黑漢子》比較，后者都屬于說話式的。我們對新詩的關(guān)注經(jīng)常踏進(jìn)一個格律和非格律的誤區(qū)，其實我們只要關(guān)注哼唱式和說話式就夠了，卞之琳在五十年代曾表達(dá)過這個意思。把《舞臺》這一首詩確定為哼唱式，不妨欣賞一下它哼唱的音調(diào)，以及唱腔設(shè)計的變化，這一點普通人也可以做到。第一節(jié)第一句似乎是從說話開始的，但當(dāng)我們注意到這樣的節(jié)奏：“街民/收集垃圾/利索極了，紅薯和豬骨/清洗/兩遍。胡先生/給了錢。運出/比運進(jìn)美術(shù)館/還要利索，三輪車前頭/專人打傘/吆喝。胡先生/又給了錢。”（這里的斜線并非詩句分行的標(biāo)志，而是我故意標(biāo)出來的哼唱節(jié)奏的記號）已經(jīng)有復(fù)疊的哼唱句式了，我做的節(jié)奏劃分，也使大家都看到了一種規(guī)律性的重復(fù)，較少人為刻意的自然律動在其間，也許它符合作者寫作時的心情，那個叫心靈的舞臺，有一種不可思議的歡樂的東西在里面。這一事態(tài)，與前幾首不同。我想起了維特根斯坦說的“我的語言界限意謂我的世界的界限。”由此又想起“書寫的音符”這個詞（這個詞我也是從維特根斯坦那里拿來的）。我想，不管是說話式，還是哼唱式，只要有分行這個節(jié)奏的外在形式在那，詩歌的語言都可以被視為“書寫的音符”的，只是我們感官接受的時候，對事態(tài)（斷裂、停頓、錯位）的描述缺少提前準(zhǔn)備，習(xí)慣成自然的東西很難打破，我們應(yīng)當(dāng)明白：任何一個表達(dá)式都標(biāo)志著一個形式和一個內(nèi)容，而新詩（這里特指我們的漢詩，現(xiàn)代意義上的自由體白話詩），就是一首詩一個形式。作者在使用一個詞的時候希望提供的是有價值的領(lǐng)悟，這在有時候影響了音樂性的表達(dá)，一種停頓，一種裂變，猶如不規(guī)則的使用休止符號，上升缺少漸變，這常常是不完美生態(tài)下人的藝術(shù)變體的凸現(xiàn)，不是理想的，卻是合理的。回到《舞臺》這一首詩吧，它的第二節(jié)，我們用前面那種方法去劃分一下，我們是否發(fā)現(xiàn)了某種變奏呢？在“鋼琴彈高鐵出軌的一瞬”后出現(xiàn)了“耍一耍/靈魂”這樣的節(jié)奏，緊接著又返回到“南美談話段落在雙方體力不支”這樣的長句式，每個句子都在一個雙音節(jié)詞語處打住，而且押韻，最后一行的“三小時”，雖然不和本段落的一二行押韻，卻落在了本節(jié)第一段的“支”韻上，關(guān)住了整個第二節(jié)，完成了第二疊的哼唱，這第二疊的哼唱，讓我們獲得一種詼諧，一種輕松。不是嗎？當(dāng)我跟著那個“項目經(jīng)理練習(xí)島嶼的夜晚，忽略了感受緊張的中斷，怎么用什么都能填時間，兩小時加一小時才三小時。”時間過得多快呀！第三疊的哼唱，我們要看不出變化就實在不應(yīng)該了。整首詩從字?jǐn)?shù)看每一行都在7-8個字左右，雙行都對應(yīng)地縮進(jìn)一個字，這不能不被看成作者的精心布置，提供一個新的節(jié)奏感——事態(tài)的運動變化，可以想見在這事態(tài)變化中的詩人的心跳律動，詩歌有時可以不表達(dá)思想，或者說繞開思想的表達(dá)，音樂性就是意義（甚至小說也可以這樣，如納博科夫的小說《洛麗塔》）。從組詩的整體結(jié)構(gòu)來說，后面兩首在風(fēng)格上必須照顧前面幾首，《舞臺》可以說是歡樂的高潮，“告別”不該是痛苦的。正如《贈撈怪貝化石的黑漢子》所寫“你離開這里你也就離開了別的想法，你就換一個俗套高興和悲傷吧。”這首詩里的“離開”就是“告別”的另一個表述，告別哈瓦那，贈撈怪貝化石的黑漢子，這是心有靈犀，我想說，詩人去古巴仿佛也是去撈“怪貝化石”的——這一組詩就是“怪貝化石”，整個寫詩過程就是這么一個事態(tài)。這個事態(tài)的結(jié)束，只有四行詩句，顯得很堅定，很有力。最后一首詩凸現(xiàn)了一個“怪”，從題目到句式，詩行的排列卻是出奇的整齊，三行加一行，這樣的處理自有它的道理，整個四行詩是對組詩的結(jié)束，最后一行，是對結(jié)束的結(jié)束。剛才我說這一組詩就是“怪貝化石”，那最后這一首《意隨行》就是詩中之詩了，七首詩，七張紙牌，最后打出來的是一張大怪（卦）。“意隨形”怎么都讓我想到這可能是《易》的卦辭句式。但我不知道《易》經(jīng)中的哪一卦，能和它相配對。“革命前的禮賓車半夜發(fā)動。”是一條關(guān)于“革命”的卦辭，頓使我想起以前讀過的肖開愚另一首以《革命家》為題的詩：
     你一輩子不會發(fā)現(xiàn)這個秘密
     你要刺殺的人早已死去。
     替身們比賽著誰更像和刮毒，
     偶爾穿老式褂子，露臉了，說出了
     陌生的臺詞，卻是不陌生的命令。
     你逃脫了，像那個更會逃的人。
     像他那樣你只為半個世界準(zhǔn)備了眼睛。
看來“革命”的被看，在革命發(fā)生后是永遠(yuǎn)的事實；革命如何被看，一直會是很有趣的。在前我說了，詩人是不安分的，當(dāng)革命被看的時候，我們可看到一種個體性的覺醒，它不是轟轟烈烈的被表達(dá)出來的，它本身也像是要革命一回似的，卻表現(xiàn)為一種晦暗和幽深，火光處在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；這一回我又信然。蕭開愚說，“我寫詩以主流自任，是指追求合乎時宜的語言性格，絕非膽敢繼承古典或新文學(xué)的什么衣缽。”同時提到，“我的語言努力朝向過硬的信用，不朝向清澈的意境”。他的“主流自任”“合乎時宜”，告訴我們，他的表達(dá)方式對他來說是最好的；這意味著，對別人未必是最好。在多元文化的社會里，這是允許的。這里面，還有許多為什么，那必定要朝向他那心的深淵處求解：為什么他的“過硬的信用”和“清澈的意境”，如此一撇兩清呢？他果真沒有過“朝向清澈的意境”的一面嗎？他說過“感情噴發(fā)難得”，而我想補(bǔ)充一句“噴發(fā)中飽含分析更難”。而包含分析的感情噴發(fā)，又何以發(fā)生？開愚說“我自以為我寫詩勉強(qiáng)有個特點的話，就是使用分析性的語言，干分析活，用了不少蠻勁淡化這個，瞞住了似的”，可以看作是對我提問的回答。
 
                             2017-6-6初稿
                             2017-7-5終稿
 
附錄：
 
古巴組詩
蕭開愚
 
告別哈瓦那
 
樸素久了露骨，樓道脫板刺出，
海的黑塊低洼，裂岸游影填補(bǔ)。
 
添堵好玩，姑娘們十七歲一塊錢，
外國木匠陪師傅臥在機(jī)場窩著火。
 
天亮早，餅干的拼花哽住喉嚨，
球上停云，院子里滾開水皮膚。
 
捶鼓，捶頭，電影耗費幾度電，
圍阻腦殼的緊縮沒有影響苦果。
 
我們闊得不行，經(jīng)歷黑市的舒服，
三五日閑步論足，哪里來哪里去。
 
二0一六，十一月十一日于哈瓦那
 
 
Malecón①
 
重新整理一下同謀的思潮，
用一個星期的傷感的膝蓋：
過來者是錢滾滾在海灣，
遭遇貪腐的你我兩面。
 
中年失去了腐蝕的雅量，
撞見不得了直走旁邊：
精打細(xì)算地暴發(fā)野心，
按部就班地報廢頑強(qiáng)。
 
全城音樂革命，倒在臺階的
青年摳肉里彈片，起來又
倒下?lián)福降资歉粞ジW。
 
累壞了，他研發(fā)臨終謊言愛你，
你揮師完敗，豪賭百年樹人。
老戰(zhàn)士裝嫩比嫩嫩。
 
二0一六，十一月十六日于哈瓦那寄贈蔣浩
Malecón，哈瓦那的外灘區(qū)。
 
站邊街
 
泥塑那些門洞和街邊角，
迂繞那些鐵架和塑料布，
螺旋進(jìn)去供銷社同時旋出一節(jié)，
他們不眨眼挑動圍觀。
 
相機(jī)也就排查一副表情，
六十幾，你要她就表現(xiàn)，
廁所里燒飯大家方便。
 
濃睡三晝夜，估計還要一晝夜，
之前生日了兩日兩夜。
做夢就是上班就是好哇，
床邊媽咳嗽趕蚊子。
 
頂立行為是車站的漩渦所預(yù)謀的，
你死得早在很久前，火車也沒了，①
四人同行，牙痛省下許多答應(yīng)。
 
二0一六，十一月三十日
①詩人何塞·馬蒂故居位于哈瓦那火車站斜對面。
 
 
購房
 
我們多數(shù)人眷戀圍困。
我們比老，海潮與心潮。
我們古巴生產(chǎn)預(yù)言家，你就是
我們的旅游紀(jì)念品。
 
你靠公園的WIFI回去世界，
我遵從涼風(fēng)的熱感，花脈分岔，
露臺滑著抽屜的暗氣，
拉出逐漸尖細(xì)的樓梯。
 
首選結(jié)婚，其次選一個個頭相信，
要么等一下看它漲價。
（你的觀點站得住腳，
 
加大參與面——種植后續(xù)點——
直線生意三分之二反人性。）
留地址因為，當(dāng)面說話走神。
 
二0一六，十二月三日
 
舞臺
一
街民收集垃圾利索極了，
紅薯和豬骨清洗兩遍。
胡先生給了錢。
運出比運進(jìn)美術(shù)館還要利索，
三輪車前頭專人打傘吆喝。
胡先生又給了錢。
 
弗羅里達(dá)叔叔教的英語
蠻管用，藝術(shù)家和干部
享受到了附加服務(wù)。
 
我為監(jiān)控攝像頭表演一段，
前途的來到先于他死。
 
二
鋼琴彈高鐵出軌的一瞬，
耍一耍靈魂。
我們想不到，
太不專業(yè)了，
臺上少一人。
 
南美談話段落在雙方體力不支，
公車和步行總有順眼可注意，
預(yù)約沒忘只是晚一天記起，
耽擱啥碰巧經(jīng)理感覺無禮。
 
項目經(jīng)理練習(xí)島嶼的夜晚，
忽略了感受緊張的中斷，
怎么用什么都能填時間，
兩小時加一小時才三小時。
 
三
吵鬧成本低廉，
  你們?nèi)汉鸬菬o聞；
睡在噪音上面，
  屁股像剖梨合龍；
假裝加演完了，
  這次給當(dāng)了真。
 
過場對手更丑陋，
  出汗沖垮半邊臉。
說唱著下臺
  追打追燈的圓圈。
 
這時，我的手機(jī)在化妝間里，
  在行李箱的外層。
它輕薄，存了百多個號碼，
  突然駕腿消失蹤影。
 
二0一六，十二月七日
 
贈撈怪貝化石的黑漢子
 
海上堆積的尸體呢？
可味道從哪里來的？
防曬油堵塞全身毛孔，
課本字上疊了字。
 
回看游樂場，有一絲后悔加強(qiáng)，
它轉(zhuǎn)動的花架子迎接著。
來者也叫正確，
也講色香味。
 
你離開這里你也就離開了別的想法，
你就換一個俗套高興和悲傷吧。
我們，熟悉懊惱卻不上心，
聽任移風(fēng)保持地名的平整。
 
你見多了，完滿的停止依靠水。
你管不了海關(guān)、傳送帶和搬運工，
和高空的氣流，和誰
莫名地震顫，其它波浪總是超重。
 
二0一六，十二月十八日
 
意隨行
 
皮包骨的獵物被放棄了。
我們嚼甘蔗未得一滴酒。
他們上當(dāng)是更好的騙子。
 
革命前的禮賓車半夜發(fā)動。
 
二0一六，十二月二十四日
 
作者簡介：鐵舞，上海作家，從事文藝學(xué)和批判性思維的研究。有若干文字曾在《當(dāng)代作家評論》《社會科學(xué)》《探索與爭鳴》《探索與爭鳴》《上海文化》《書城》《上海作家》等刊物上發(fā)表（具體篇名略）。