筑造精神的家園
——淺析姜方詩集《精神家園》

　　作者：史映紅
 
　　總書記在《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》一文中指出：“文化文藝工作者、哲學社會科學工作者都肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命”。這就給新時期文藝工作者指明了方向；對文藝工作者提高自身修為，在立德、明德、崇德方面提出了更高要求，鼓勵文藝工作者要樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷，將個人藝術追求同國家前途、民族命運緊密結合在一起，同廣大人民福祉緊密結合在一起。但是非常遺憾，近些年來，就本人時刻關注的詩歌圈，可謂亂象叢生，“梨花體”“羊羔體”“海嘯體”“白云體”，及后來的“下半身”詩歌，輪番登場，讓人應接不暇。詩壇幫派林立，各自占山為王，爭吵聲不絕于耳。很多人只能用這種方式，尋找自己所期望的存在感，滿足那點可憐的虛榮心。這與當下一些不成熟的人老是在朋友圈曬飯局一樣，其幼稚做法讓人唏噓不已。

　　即便詩歌圈比較混亂，但在一些地方卻另有景致，比如貴州納雍縣，自上世紀九十年代開始，就是聞名省內外的“詩歌之鄉”。前段時間又傳佳音，縣委決定：以本縣作家為主，開一次筆會、出一套叢書、辦一個論壇，以豐富納雍“書架”，壯大“詩鄉”底蘊。此舉近10年已有3次，出版作品集約20本。一些民間高人被遴選而出，走進更多人的視野。這些真正癡愛文字的人，有公務員、教師、農民、小商小販等，他們遠離詩壇的聒噪，清凈清麗地寫作，明透高遠地抒懷；作品發表與否沒有關系，獲不獲獎也沒有關系。這樣的作品注定是清純、干凈、耐讀的。比如從事教育工作的姜方和他的作品，下面從四方面淺析他的詩集《精神家園》。

　　鄉村時光
 
　　劉小楓在《悲壯的還鄉——讀荷爾德林》中說：“實際上，荷爾德林所敏感地覺察到的，正是隨著資本主義工業文明的不斷擴展而帶來的人的靈性的喪失。技術、功利、實用把人引離故土，上天入地，冥思被遺棄了。內在靈性的喪失使人不再能感受到給人以慈愛的神靈”。“真正的詩人，應該是在神靈離去之時，在漫無邊際的黑夜中，在眾人冥冥于追名逐利、貪娛求樂之時，踏遍異國的大地，這正是貧乏時代詩人的天命。他必然在神圣的名字無處可覓時，擔當莫大的憂心，給人間引入一線詩意的青光”。上文說過，在詩歌亂象頻出的時候，地處黔西北納雍縣教書育人的姜方，堅持寫詩已30余年，初心不改，用他的話說：“只有熱愛生活，關注人民疾苦，傾注情感，靈感才會光顧詩人”！他深信，詩歌要堅持，更要有大愛，只有這樣才能寫好詩，才能“給人間引入一線詩意的青光”。我們來品讀作品《苦蕎》：“我見過苦蕎∕就是那種長在故鄉∕點燃憂郁目光的∕芬芳詩行∥我吃過苦蕎∕就是那種苦苦嚼下∕又慢慢回響一種甜的∕幸福感覺∥我懂得苦蕎∕就是那種熱愛陽光和生命∕閃爍泥土精神的∕黑色光芒∥苦蕎，你苦苦的美麗∕有棱有角的詩行∕我就來自你們之間∕一直好好地生活”。苦蕎種植于我國西北、西南半高原地區，對氣候、土壤等適應性比較強，據《本草綱目》記載：“味苦、性平寒、能實腸胃、益氣力，續精神，利耳目，煉五臟渣穢”。在我老家也種苦蕎，印象深刻的是當蕎花盛開的季節，白里透紅、紅里帶粉的蕎花，包圍了整個村子，萬紫千紅、搖曳嬌嬈、蜂蝶飛舞，芳香四溢，甚是美麗。第一節，姜方眼里的苦蕎，變成了“芬芳詩行”，而對更多的鄉親們，還有很多農活，耕、種、鋤、施肥、澆水等，即使很忙，但每看到蕎花，就像看到茁壯成長的孩子一樣，“憂郁目光”就被“點燃”了。第二節寫“我吃過苦蕎”，苦蕎的口感、味道和“幸福感覺”躍然紙上，把貧困年代的孩子、農民家庭子弟在成長中的艱辛、艱苦加以表現；折射出父老鄉親和勞動人民的偉大與勤勞。緊接著寫“懂得苦蕎”，贊美苦蕎的平凡與無私，小小身軀，卻熱愛生命，珍惜成長機會，它們感激陽光和土地，感恩雨露和空氣；吸天地之靈氣，再以豐碩和豐收回報一切。結尾除了繼續贊美和感恩苦蕎，把苦蕎比喻成“有棱有角的詩行”；并且自己“就來自你們之間”，個人認為是這首詩點睛之筆，映射出詩人有一顆悲憫善良之心，他眼里有平凡、普通和微小的事物；其實，往往在平凡與普通之中，何嘗不蘊藏著偉大？

　　我在翻閱《精神家園》時，發現姜方詩歌創作題材和范疇并不寬廣，甚至有些窄小，具體寫一些周圍的人，如父母、家人、學生等；寫一些環境，如村寨、校園及歷史事件、革命人物等，但通過這條并不十分寬泛的創作路徑，卻通往的是一個廣闊、遼遠的人心世界。這樣的詩歌作品，是窄的、小的、不起眼的，但注定是有根的，比如《梳頭的妹妹》：“梳頭的妹妹∕面向曙色∕美麗，自信∕將昨夜沒做完的夢∕做完∥在老家低矮的屋檐∕妹妹的梳子∕犁一方貧瘠的水土∕向陽的地方∕開一朵芬芳的蝴蝶∥梳頭的妹妹就要上路∕拒絕鄉俗美麗的安排∕翻過老家陡峭的門檻∕將母親沒走完的路∕走完”。第一節就很吸引人，給讀者一個很直觀、動人的美麗畫卷：一個清純如水的少女、正在梳理秀美的黑發，讓人不禁想起“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”（南北朝民歌·《木蘭詩》）的景致來。應該是一位矜持羞澀的少女要出嫁了，她內心是欣悅、激動、期待的，但也是不舍的，不舍含辛茹苦的父母、朝夕相處的姐妹兄弟，還有這個雖然偏僻，但十分寧靜的村莊。第二節簡約描寫農家生活，顯然并不富裕，屋檐是“低矮”的，水土是“貧瘠”的，但這絲毫不影響愛美少女的天性，在最顯眼的地方盤一個蝴蝶結，把自己最美的一面展示給心上人，也留給即將別離的小山村。波蘭詩人米沃什說：“我到過許多城市，許多國家，但沒有養成世界主義的習慣，相反，我保持著一個小地方人的謹慎”。姜方對鄉村事物的熱愛和熟悉，讓他以鄉村為題材的詩歌作品，在描述和表達上顯得得心應手；他把“一個小地方”描寫得活靈活現。這一節寫作中，他注重細節和小節上的處理，獲得了一種讓人動容的力量，把即將離開家鄉、離開父母的一個姑娘內心復雜情感，從一些細節上加以表現。第三節，梳妝完畢的姑娘馬上就要上路，開始自己新的生活，她“拒絕鄉俗美麗的安排，翻過老家陡峭的門檻”，又是細微之處的描摹，隱含著她對家鄉和親人的留戀與傷懷，甚至對將要開始的新生活有一縷淡淡的茫然和憂心。這首詩并不長，但通過一系列細節描寫，進而對人物心理刻畫比較到位。詩歌語言簡潔明快，結構層次分明，讓我們似乎看到一幅畫，畫面精美，場景搭配高雅，給人既有一種分別的離愁，讓人悲戚頓生，又有一種姑娘即將開始新生活的期許。

　　國學大師王國維在《人間詞話》里說：“言氣質，言神韻，不如言境界。有境界，本也；氣質、神韻，末也。有境界而二者隨矣”。南宋學者嚴羽在《滄浪詩話》里也說：“詩者，呤詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”。姜方鄉村題材的詩歌，一看就知道是生于斯長于斯的人寫的，而不是身在都市單靠想象和閉門造車就能寫出來的，他的祖輩在農村，父輩在農村，工作之前也在農村，他太了解農村、農民、農具、農時了，這些長長短短的詩句，有境界，有詩蘊，有太陽照耀下的溫度，有露珠滾動的濕度，比如《從田埂上走過》：“視野里一片金黃的稻浪∕村莊，就泊在陡峭的浪尖上∕割稻的人不露聲色∕頭戴麥秸草帽∥稻香撲面而來∕碧空下只看見鐮∕這貪婪柔軟之舌∕敏捷地伸進伸出∕將稻穗一一卷進欲望的咽喉∕嚓嚓嚓的聲音∕也是一片沉甸甸的稻谷∥從田埂上走過∕面對這飽滿而誠實的光芒∕我多像那株畏畏縮縮的稗子∕輕佻佻墜落鄉愁”。詩人用簡潔之筆，像一位攝影者，給我們呈現一幅幅豐收季節特有的鄉村畫面，有金黃的稻子，被稻田簇擁的村莊，戴著“麥秸草帽”忙碌的農民、田埂草坡，還有悠閑吃草的牛羊，都在這一節次第呈現。緊接著一句“稻香撲面而來”，就把稻谷顆粒的飽滿，豐收季節鄉親們的喜悅之情表現出來；而“柔軟之舌、敏捷地伸進伸出、嚓嚓嚓的聲音”等比喻和動態詞語運用，把熱火朝天的勞動場景描寫得淋漓盡致。這里并沒有使用諸如“賣力、辛苦、勞累、汗流浹背”之類的日常勞動用語，而是通過鐮刀這一物象描寫，把鄉村豐收季節的喜慶、農民的忙碌、鄉村的美麗與和諧盡顯紙上。這首詩后半部分寫詩人面對家鄉這種浩大的豐收場面，有一種感動，一種敬畏，也有一些淡淡的愧疚，愧疚的是沒有長年陪伴于鄉村，沒有天天勞作在家鄉的土地，對父母、親人和土墻老院有一縷虧欠，讀著讓人動情、動容。

　　姜方在鄉土詩歌創作上有細節、有情懷、有境界、有情感。正如謝有順說的：“一個詩人，如果沒有靈魂扎根的地方，沒有精神的來源地，是很難寫出好作品來的；我們需要張揚一種使靈魂扎根的寫作，一種有根、有精神來源的寫作，這樣的寫作，使我們讀了一首詩之后，會知道它是從哪里來的，也知道詩人的感受是從哪里來的，這比書齋里的蒼白想象要有力得多”。姜方的鄉土詩歌寫作，就是有根的寫作，有來源地的寫作。因為有根，所以茁壯，因為茁壯，所以枝繁葉茂。
 
　　愛在低處
 
　　在慢慢品讀《精神家園》的時候，這本收入170多首詩的集子，字里行間，包括《后記》，始終盈涌著一個字，那就是“愛”，因為有愛，故讀著動情、感人。法國詩人勒內·夏爾在《修普諾斯散記》中說：“詩人不能在語言的平流層中長久逗留，他必須在新的淚水中盤繞，并在自身的律令中繼續前行”，我所理解的“淚水”，自然包括我們對這個時代的深刻觀察，對周圍人物、事物及現象的感悟等。姜方不少作品就是這樣，來看《他們》：“戴著桔色安全帽∕像幾枚晚熟的桔∕掛在腳手架的枝頭上∥下午，我回來的時候∕他們還掛在上面∕夕陽的余暉，將他們身影∕胡亂涂抹在大地上∥今天是國慶節∕其實人人都有節，只是∕他們沒給自己放假∥原來就在我們不經意時∕一棟大樓就竣工了∕一座城市就站起來了∥大樓很大∕他們是那么小”。第一節姜方就抓住一個最能代表農民工的物象——安全帽作為切入點，“像幾枚晚熟的桔”，比喻非常形象，而一個“掛”字，把農民工的艱辛、艱苦、危險就描寫得十分到位；層層疊疊的腳手架，節節攀升的樓層，高處緩慢蠕動的“安全帽”。很多時候，我們看著馬路越來越寬，高樓越來越多，公園越來越漂亮，但這一切，都是無數勞動者夜以繼日的辛勞和滂沱汗水換來的。他們每一個人身后，是數位步履蹣跚、體弱多病的老人無人照顧；是兩三個整天守望村口、望眼欲穿的留守兒童無人監護。在很多都市人眼里，農民工往往衣著臟亂、滿頭大汗、身體疲憊，啃饅頭、嚼咸菜。這些移動的力量，時常在不屑中忙碌，在忽視中改變著我們的生活、改變著城市、改變著中國。姜方用他的悲憫與良知，發自內心尊重他們，理解他們。中間部分，詩人用凝煉之筆，用真誠、真摯之情謳歌這些勞動者，比所有人上班早，比所有人下班晚，即便是節假日，也與他們無關。最后“大樓很大，他們是那么小”，通過對比，襯托勞動的偉大，勞動者的崇高。詩人反復吟誦他出生、成長的土地，謳歌、贊美普通平凡的勞動者，原因很簡單，因為這片土地和父老鄉親養育、呵護過他，給他力量和智慧，給他一顆感恩、向善之心。

　　我在品讀《他們》的時候，突然冒出一個想法，同樣的題材，面對同樣的人群，而有些所謂的“詩”，讓人只能無語，這正是不少人對當下詩歌比較失望的原因，對一些瘋瘋扯扯的“詩人”避而遠之的原因。來看同樣寫農民工的一首“詩”《姐妹》：“她們和男工友開下半身的玩笑，不臉紅∕她們和女工友談論孩子老公和房事，聲如蚊蠅∕她們在高不及腰的茅房里猛地站起身來∕撩起衣襟扎腰，擦汗，煽風，露出有妊娠紋的肚皮∕通紅的乳罩像兩朵玫瑰，瞬間刺痛∕一個路過少年的羞怯和吊塔愣怔的眼睛∕她們夜里像隱忍綻放的海棠∕用力推開比爬架子還要性急的男人：“你又貪，明天在架子上腿軟”∕即使例行“一周大事”，也會咬住嘴唇，被角∕咬住透風撒氣隔音很差的板房∕咬住工友們的偷聽和調笑∕咬住男人粗壯的肩膀和沉重的喘息∕咬住架子板搭成的床波浪似的搖晃∕直至把夜的血管咬斷……”描寫農民工的私生活，把他們簡陋的生活條件，把他們無法改變的生活環境、處境無底線的加以暴露，用來吸引讀者眼球，與其說是關注、關愛、憐惜他們，還不如說是嘲笑、褻瀆和調侃他們。讓這些顛沛流離的人，讓這些為生活奔命的人，讓這些流汗流淚的人，心中再次流血。這么一比較，就看出姜方作品的樸素、干凈和高遠來。來自于現實生活，把心融入社會底層，把愛放入普通和平凡的事物中，這樣迸發出來的詩句，自然能感染人、打動人。

　　接著品析《課間時分》：“我知道此刻，在另一個角落∕或另一所校園，都會有人∕像我一樣凝望他們∥上午10點的陽光∕有母乳的潔白和芳香∕我的凝望是一次春的撫摸∕這些健康活潑的孩子∕散布在操場和教學樓道∕有的追逐，有的跳躍∕大口地咀嚼初春的幸福時光∥此刻，他們不會知道∕在教學樓對面小小斗室∕有人手執教鞭和清貧∕一直專注地凝望他們，熱愛他們∕并且隨時準備走向他們∕最后交出自己的一生”。艾青認為：“給思想以翅膀，給情感以衣裳，給聲音以彩色”“讓真實的形體與璀璨的顏色，伏貼在雪白的紙上”。上課、下課、自習，這是校園生活的基本安排，姜方抓住學生課間休息的短暫時刻，觀察沸騰的操場，活潑多動的孩子們，有的追逐、打球，有的跳繩、說笑，有的漫步、沉思，來度過屬于自己短暫的時光。我曾與一位教書30多年的親戚聊天，他說：“整天看著這些灰頭土臉、吵吵鬧鬧、嘰嘰喳喳的小東西，我就頭暈、心煩，恨不得隨便抓住兩個來給踢上幾腳”。但對同樣教書育人的姜方來說，從心里愛著他們，他的“凝望是一次春的撫摸”，撫摸他們的追逐、奔跑、嬉鬧；撫摸他們青春的臉龐、跑步的姿勢、歡笑或故作沉思的摸樣。他“大口地咀嚼初春的幸福時光”。映射出教師崗位的平凡、普通，但又“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（唐·李商隱《無題》）的奉獻精神。我一直對那些默默無聞、任勞任怨的勞動者內心是尊敬的，他們在這個允許張揚個性的時代，不會炒作、宣傳自己；更沒有、也不可能有別墅、豪車和前呼后擁的場面顯擺自己。每天干著平凡普通的工作，并盡可能做到最好，數十年如一日，比如一些老教師，教孩子，教孩子的孩子，還教孩子的孫子。不變的是初心，變的是頭發灰了、白了，背駝了、腿沉了、蹣跚了。整個作品由遠而近，由高到低，最后落腳到內心的沉思上。層次分明，節奏舒緩，情感飽滿，讓人過目不忘。

　　再來淺析《小角馬》：“溫暖的大草原就是產床∕一落地，它必須在幾分鐘內∕站起來，嘗試行走∕必須在數分鐘之后∕學會吸吮，練習奔跑∥浩浩蕩蕩的角馬群就是襁褓∕角馬媽媽是最后一道防線∕小角馬，還要學會過河、游泳∕學會堅強、自信、果敢∕才能逃離死亡的魔掌∥附近的森林，前面的水域∕都可能潛伏著天敵∕大草原是天堂，又是地獄∕小角馬，在死亡線上成長∕不知道路途有多遠，生與死∕只隔著一條河，一棵草”。第一節寫小角馬出生環境，即便剛剛開始生命之旅，不管愿不愿意，就必須要接受殘酷的生存環境，鬣狗、獅群、豹子、鱷魚等食肉動物隨時會以閃電的速度撲過來，生命轉瞬即逝。因此“必須在數分鐘之后，學會吸吮，練習奔跑”。世間事物何嘗不是這樣，一個人、一個群體、一個民族、一個國家，要生存、持續、發展，必須加入到激烈的競爭中，只有提升自己綜合素質，提升與對手過招的強大本領，才能生存、發展、壯大。物競天擇，優勝劣汰，這依然是一條鐵律。丹麥思想家勃蘭·兌斯在《十九世紀文學主流》中寫到：“文藝事業的情況是：幾百個參加競爭的人們，只有兩三名達到了目的。其余的人都精疲力竭地沿途倒下了”。文學藝術如此，同樣適合其他行業和群體。據統計，即使強如非洲草原之王的獅子，幼獅從出生到成年，四分之三由于種種原因中途夭折，更不要說其他動物。姜方使用了“森林、水域、大草原、天敵、天堂、地獄”等詞匯，用排比手法，辯證視角，詮釋一個道理，成功與失敗、生與死、天堂與地獄看似遙遠、漫長，其實“只隔著一條河，一棵草”、一兩秒鐘。詩人借助小角馬這一物象，表達生存的艱難、艱辛、艱險；生命的不易、珍貴和唯一。作品看似平常普通，但融入了人到中年理性思維和哲學思考；增加了詩意、詩蘊的厚度和深度，這種寫山不見山，寫水不見水的意象延伸，就讓作品瞬間提升了檔次。
 
　　血脈延綿
 
　　古希臘思想家亞里士多德說過：“所有深思過統治人類藝術的學者們都深信，一個帝王的命運取決于幼時所受的教育”。可見教育對一個人一生影響何其深遠，作為給了兒女生命、又含辛茹苦把他們撫養、教導長大的父母，對于一個正常人，無論怎樣回報和孝敬父母，都是非常應該的。作為文藝工作者，不管用怎么樣的方式謳歌和贊頌父母都是理所當然的。我非常欣悅地看到《精神家園》大約五分之一還多的篇章在寫父母，姜方在寫父母的時候，天然、質樸、細膩；大量使用本真的、沒有被滾滾紅塵污染的綠色詞句，不造作、不矯情、不浮皮潦草；洗卻鉛華、飽含深情，文字間溢涌著真誠、真愛；讀著感人肺腑。就在這些普通、細微、常見的題材中，詩人有時寫得深沉、厚重；有時寫得精巧、輕靈；做到普通小事有深度，凡人善舉有大度、字里行間有力度，比如《我知道》：“母親的頭發花白∕肯定是哪座山頂的積雪∕我知道蒼鷹就從那里騰飛∕歲月就從那里走下來∥母親的背很駝，微微起伏∕成為大地隆起的部分,美的部分∕原來天空就從那里架上去∕彩虹也從那里升起來∥母親的手微涼，布滿溝壑∕我知道一條河來到冬天∕都會很沉默，已沒有力氣∕走完自己的河床∥母親瘦小，面容憔悴枯槁∕已經沒有多少汁液了∕我知道是我汲的，而母親∕卻不知曉，只向我甜甜地笑了”。開頭就把“母親的頭發花白”比作“山頂的積雪”，這個白，白的讓人心跳、心痛；這個白，是勞心的記錄、是勞力的見證，是愛的凝結。第二節“母親的背很駝”，“為大地隆起的部分”，母親也曾笑靨如花、曾粉臉如雪、曾婀娜多姿，正因為她是母親，她義無反顧地放棄美麗、健康，用瘦弱的身軀和大愛，給兒女們一個向上攀登的梯子；給家人一個溫暖、和諧的港灣。第三節“母親的手微涼，布滿溝壑”一句，讓人印象深刻，這一雙手，里出外進、洗洗涮涮、柴米油鹽醬醋茶，什么都得干，什么都要干，幾十年的歲月，從粉嫩柔滑到“布滿溝壑”、青筋暴露，這漫長的時光，被一個稱作“母親”的詞相連，讓人唏噓。詩歌后半部分，繼續對母親年老體弱、步履蹣跚進行描寫，歲月折磨她，兒女吮吸她，生活壓榨她。詩人在寫作中，表達對母親瘦弱與衰老的深切痛惜與愧疚；對老人晚景凄涼的無限悲憫與恓惶。作品沒有使用多少修辭技巧，但因為意蘊深厚、感情飽滿濃烈，因此作品真摯感人、讓人百感交集。

　　接著看寫父親的詩《土陶罐》：“土陶罐是父親做的∕來自路尾村∕粗糙、笨重，不好看∕但我一直舍不得更換∥土陶罐經得住風雨侵蝕∕耐得住高溫和考驗∕用土陶罐貯藏食物∕不會變味、變質∕就像士陶罐本身∕更像我憨厚質樸的父親∥酸菜壇、酒壇、油壇∕土陶罐構成了我生活的底色∕看到它們，就會想起我的父親∕面對生活，從不喊疼也不叫屈”。姜方在另一首《我的父親》里曾寫下：“父親挑雞下過貴陽，做過馬幫運糧隊”再“后來，釀過酒，熬過糖∕打過磚，提過瓦∕養過牛，喂過馬∕種過烤煙，割草砍柴∕常常披星戴月”。對父親和父親那一輩人為生存、生活顛沛流離、受盡艱辛給予深深的同情；臟、累、苦、險活都干得踏踏實實、勤勤懇懇。為了家人，一點點微薄的報酬，他們都拼盡全力，流盡汗水。《土陶罐》寫父親做的罐子雖然“粗糙、笨重”，但好用、耐用，因為“是父親做的”，是“來自路尾村”的。既寫父親的心靈手巧、勤勞肯干，又寫對父親的愛、對出生地、成長地路尾村的愛。接著寫土陶罐的優點，“經得住風雨侵蝕，耐得住高溫和考驗”，“貯藏食物，不會變味、變質”。映射父親淳樸、憨厚、耿直的一生，勤儉勤奮的一生，“像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻”（路遙）的一生。這首詩與姜方很多詩一樣樸實無華、優雅沉實；始終緊貼現實生活，關注底層群眾；既有露珠的清透和晶瑩，又有野花小草的芬芳與清香。
 
　　五彩花絮
 
　　仔細翻閱《精神家園》，還有一部分作品簡潔、清麗、輕盈，慢慢咀嚼，富有哲理，很讓人喜歡，姜方在《后記》里說：“對每一首詩的出爐，都是經歷數十次的自我閱讀，字斟句酌，修改若干次，思想上、藝術上力求兼顧”。看到這里，就想起白居易在《新樂府集序》里說的：“其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也”。來品析《跑著的生活》：“生活，需要靜下來思索∕有時，需要跑著去丈量∥學生跑著才不會遲到∕老人跑著血液才鮮活∕車子跑著才跟上生活的步伐∕流水跑著才不會被凍著∕角馬斑馬跑著，才能逃離∕潛伏的鱷魚、追殺的天敵∥生活著多么快樂，又多么不易∕需要冷靜，更需要堅強和自信∕需要跑著，箭簇-樣射出去∕把時間遠遠甩在后面”。這首詩開頭兩句就充溢這哲理，有俗話說：“第一要思考，第二要思考，第三不能總在思考”。現實生活中，有人豪氣沖天、心比天高，能呼風喚雨的樣子，定計劃、定目標、談未來，但總是打空頭支票，不落實行動，或三天打魚兩天曬網，稍有坎坷和困難，就偃旗息鼓，扭頭放棄。而有一些人，雖然默默無聞，并不咋咋呼呼，但內心很清楚：自身的喜好、條件、預計的困難和所要達到的目標非常明確和清晰；行動的時候勤奮踏實，一步一個腳印，敗不餒，勝不驕，在不知不覺中已經達成目標，走向事業和人生的成功。正如詩中所言，有時“需要靜下來思索”，“有時需要跑著去丈量”。這是辯證的，并不矛盾。凡事講究事物發展的規律，做到目標明確、可行，張弛有度，持之以恒，總會有所作為。

　　最后來品味本人很喜歡的《做麻雀的小學生》：“在智慧方面，麻雀∕可能不及我們∕在修身方面，我們∕可能不及麻雀∥麻雀很小，不過幾十克∕可肝膽俱全∕眼眉不大，不過一點墨∕但能洞穿一切∥即使進城或旅行∕麻雀們也是偏安一隅∕簡單的生活就能抵達幸福∕不像我虛榮、奢侈、浮華∥麻雀快快樂樂安度一生∕它們的幸福不亞于我們∕在樸素生活方面∕我們都是麻雀的小學生”。第一節就很有意思，4句，26個字，就道出了現實生活的真諦，何嘗不是這樣，隨著物質財富的不斷豐裕，多元化、高消費、社會功利化局勢日甚一日。但很多人的修為與品性不但沒有跟上，反而徹底淪喪，對體弱多病的老人，嫌棄遺棄、打罵驅逐者屢見不鮮。有些人利欲熏心，對一路相處的親朋好友進行欺騙、蒙哄，什么招數都敢用。對陌生人設局碰瓷、偷盜敲詐。恩將仇報者、落井下石者、過河拆橋者在我們周圍比比皆是。但是麻雀幼時知道感恩，長大知道反哺。第三節“簡單的生活就能抵達幸福，不像我虛榮、奢侈、浮華”。同樣一語刺中當下社會現實：一些明星和官員，藝海也好，仕途也罷，無容置疑，他們以前努力過、奮斗過、拼搏過。但是出名了、火了，官做大了，就“虛榮、奢侈、浮華”了。偷稅漏稅、貪污受賄、官商勾結、魚肉百姓；“多行不義必自斃”，東窗事發，鋃鐺入獄，有些還小命不保。你能說這些人不聰明？他們缺少智慧？但你又不得不承認，這些人的確不能像麻雀一樣“洞穿一切”。一首玲瓏秀氣的作品，一首字里行間浸淫著禪宗與哲思的作品，一首啟人心智、讓人豁達的作品，一首溢涌智慧之光、發人深省的作品。

　　姜方說：“關于寫詩，我主張有感而發，擯棄無病呻吟，牽強寫作；主張短小精悍，力避冗長；主張詩歌有一定的節律，能讀成誦；取材上與生活緊密聯系，與草根生活‘接地氣’”。他是這樣說的，也是這樣寫的。寫自己的詩，走腳下的路，抒真情、說真話，不見風使舵，不阿諛奉承，不急功近利，這在當下是多么稀缺與可貴。我深信姜方一定會給我們呈現更多更精彩的作品。

　　作者簡介：

　　史映紅：筆名桑雪，藏名崗日羅布，上世紀七十年代生于甘肅莊浪縣，九十年代入伍進藏，已轉業；居山西太原市；在《詩刊》《解放軍報》《文藝報》等發表詩文950余篇（首），著有詩集《西藏，西藏》等4部，文學評論集正在出版當中；曾就讀魯迅文學院第十九屆高研班；中國作家協會會員。