現(xiàn)代詩歌意象的藝術(shù)思維和美學(xué)坐標
——王曉波詩集《騎著月亮飛行》賞析
郭道榮
 
藝術(shù)生活造就詩歌作品的誕生。閱讀王曉波的現(xiàn)代詩歌，可以體悟到藝術(shù)思維和美學(xué)的魅力。可以說，平淡無奇的事物經(jīng)由詩人的思考、反芻之后，閃射出奇特的靈性之光，從而使詩人的想象超越了生活經(jīng)驗，詩人生命深層的沖動和生存的深刻體驗是通過詩歌文本來呈現(xiàn)的。正如文學(xué)評論家陳超所言：“詩歌作為一種獨立自足的存在，源于詩人生命深層的沖動。”^[1]
 
一、意象的藝術(shù)思維
中國的哲學(xué)體系博大精深，其可滲透到詩歌領(lǐng)域。現(xiàn)僅以“意象”這個相關(guān)領(lǐng)域來探討王曉波的詩歌。《辭海》將“意象”解釋為：一為表象的一種。即由記憶表象或現(xiàn)有知覺形象改造而成的想象性之表征。文藝創(chuàng)作過程中意象亦稱“審美意象”，是想象力對實際生活所提供的經(jīng)驗材料進行加工生發(fā)的，進而在創(chuàng)作者腦海中形成了形象的顯現(xiàn)；二是中國古代文論的術(shù)語。指主觀情意和外在物象相融合的心象，表達作者的情感思維。
文學(xué)作品發(fā)揮文字的功能，表達豐富的語言，表達出作者所欲表達理性的思維和感性的情意，從而滿足人類的精神需要。藝術(shù)將自然界和人生的種種經(jīng)過情感的作用轉(zhuǎn)化，取得意象來作為表現(xiàn)，首先讓作者的想象得到一定滿足，然后進行創(chuàng)作，最后形成的作品使得欣賞者透過共同的經(jīng)驗而獲取感悟。因而“意象”在文學(xué)和藝術(shù)作品中，扮演著重要的角色。文學(xué)中的生理意象、心理意象、社會意象、文化意象和美感、內(nèi)心情意、社會協(xié)調(diào)運作的權(quán)力關(guān)系，乃至世界觀都有可能存在相互轉(zhuǎn)化的功能。從理論上講，藝術(shù)作品的構(gòu)圖、線條、色彩、節(jié)奏相結(jié)合，也能體現(xiàn)作者的藝術(shù)思維。雖說文學(xué)與藝術(shù)兩者表達形式不盡相同，但在取“象”和轉(zhuǎn)“象”為“意”的形式上都有相同之處。
先從“意象思維”談起。何謂意象思維？可以說，它指的是詩人用審美的銳利的眼光來觀照世界和自我，將人生體驗轉(zhuǎn)化成審美體驗，并在創(chuàng)作過程中顯現(xiàn)為審美意象的活動過程。這一過程，涉及作者的心理感受及想象，是一種思維活動的體現(xiàn)，當(dāng)中既然復(fù)雜而又令人費解。從美學(xué)的角度來說，詩歌是否經(jīng)過一種藝術(shù)的處理其實并不是最重要的，個人認為，思維決定詩味的濃與淡，這跟作者的氣質(zhì)很有關(guān)系。特別是，詩歌的藝術(shù)思維，會讓詩的美學(xué)價值提升，也會詩的意義和內(nèi)涵加分。
通讀詩集《騎著月亮飛行》，處處可見詩人及作品的藝術(shù)思維。全本詩集分為三卷，每卷命名均洋溢著詩意，如：卷一 :獅子座流星雨；卷二 :穿過銀河去看你；卷三 :點亮一盞明燈。在王曉波的詩歌作品中，處處可感藝術(shù)思維的存在。如《聽雪》一詩所寫：“當(dāng)我觸摸著飄雪置身生命里的素色/我曾思量假若雪花有天裊娜在你發(fā)梢/這愛情是否比世上最純潔的花還要純粹/多年后回望那揚揚灑灑紛飛曠野的大雪/多遺憾你沒有和我共同沐浴雪花的快樂”。
又如《穿透黑地的寂寥》的一些閃光的詩句：“穿透黑夜告別黑地的寂寥/此刻  光芒把黑暗擠得悄無蹤跡/霞光中  世態(tài)暴露無遺/光明與黑暗的距離有多近/世界的遼闊  桃花的紅/李花的白  傲雪的寒梅/這個世間的繽紛燦爛/芬芳了苦寒”。
再如《天空里擁擠的游魚》所寫：“車流人流氣流堵塞停頓/停留的還有一顆心/一顆心呆滯在原地/細數(shù)著天空之城擁擠的游魚/掂念著那幢樓房那個房間那張沙發(fā)上/有沒有  一條魚在張望”。
從學(xué)術(shù)角度來講，“意象思維”只是一個宏觀概念。王曉波的如上詩句，呈現(xiàn)了藝術(shù)價值。對于他的詩作，以“意象的藝術(shù)思維”來論述會更貼切。中國古典詩歌傳統(tǒng)對“意象藝術(shù)”的倚重，學(xué)者人人皆知。評論家陳伯海認為：“‘意象藝術(shù)’包含意象思維、意象語言和意象結(jié)構(gòu)等三個層面的問題，其中，‘意象思維’屬審美觀照的領(lǐng)域，它關(guān)涉到意象的來源及其在詩人審美心靈中的生成方式。” ^[2]應(yīng)該說，從意象思維到意象語言，然后再到意象結(jié)構(gòu)，整個過程的形成，由內(nèi)心感受、經(jīng)審美構(gòu)形、符號化傳達，整個過程體現(xiàn)了意象經(jīng)營的步驟。通讀王曉波的詩歌作品，可以看到這個流程的產(chǎn)生，從而獲知他從事詩歌創(chuàng)作的探索軌跡。試看詩人的一些詩作，《一起遇見美好的春天》一詩中，特意將“意象藝術(shù)”運用得淋漓盡致，見如下詩句：“一抹晚霞隨伴海風(fēng)和花香/快步跑了進來  親吻著/你嫣紅的面頰飄逸的發(fā)梢/凝望著窗外那一臉的溫柔/多么清新  那縷花香/仍然停靠在椅子上/……/三五只不知名的海鳥/隱沒在三五步外陣陣的濤聲里/漁火閃耀  一起閃耀的還有/叢林里歡欣的鳥鳴/今晚的海突然懂了心疼/略帶咸味苦澀的海風(fēng)竟添了/一絲芳香”。詩人對客觀物象摹擬或重復(fù)，透過聯(lián)想的心理運作，讓清新的意象美感，對讀者發(fā)生直接的藝術(shù)感染力，也使美感經(jīng)驗和日常生活中令人印象深刻的事物，在我們腦海中重新顯現(xiàn)它的影像光彩。
可見，詩人在主觀意識中，“意象”是經(jīng)過層層篩選而被有層次地組織起來的客觀現(xiàn)象。概括而論，“意象”是客觀現(xiàn)象經(jīng)過詩人獨特的藝術(shù)思維創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)結(jié)晶。也可以說，這是主觀的“意”和客觀的“像”的完美結(jié)合，即是融入詩人思想感情的“物像”，賦予某些特殊“意涵”，最后完成創(chuàng)作過程。而整個過程中，“藝術(shù)思維”發(fā)生了巨大的作用。
可以考證的是，意象理論在中國起源很早，《周易·系辭》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說，進而發(fā)展并提出“意象思維”的概念。“意象思維”可以說是中國人對宇宙萬物、自然世界認識的思維方式，同時也作為表現(xiàn)藝術(shù)的特質(zhì)。^[3]應(yīng)該說，《周易》之象是卦象，原本是用來記錄天地萬物及其變化規(guī)律的，后來發(fā)展到歷史、哲學(xué)范疇。詩學(xué)借用并引申，“立象以盡意”的原則未變，但詩中之“象”已不是卦象，不是抽象的符號，而是具體可感的物象。
詩人在詩歌創(chuàng)作構(gòu)思過程中，藉助于具體的、貼近的、顯露的“象”來駕馭想象，以充分表達深遠的、幽隱的“意”，既體察于整體、又細察于枝節(jié)，觀于深遠、也觀于近身的角度，呈現(xiàn)“萬物之情”。德國哲學(xué)家黑格爾曾言：藝術(shù)的象征具有“意義”及其“表現(xiàn)”兩方面的意涵，這種“意義”及其“表現(xiàn)”，正是藝術(shù)的“形式”及其“意味”。^[4]應(yīng)該說，詩人在詩歌創(chuàng)作時，“意”與“象” 在形式結(jié)構(gòu)上具有“同形同構(gòu)”或“異質(zhì)同構(gòu)”的關(guān)系，它們會在大腦中激起相同的電脈沖，從而不斷磨合而達到協(xié)調(diào)同一，使得不同質(zhì)的外在對象（景、事、物）與內(nèi)在情感具有相似吻合的狀態(tài)，從而在相對應(yīng)的對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、秩序、和諧中構(gòu)成新的藝術(shù)思維，最終創(chuàng)作的作品給閱讀者帶來審美的體驗。
 
二、詩歌的美學(xué)坐標
本文認為美學(xué)坐標（Aesthetic coordinates）僅指文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者受因個人喜好，于生活事物的觀察、感知、審美等情意整合過程中的美學(xué)品鑒、賞析與辨識能力的定位。這么說，王曉波當(dāng)然也擁有自己的“美學(xué)坐標”。
細讀王曉波詩集《騎著月亮飛行》，如同欣賞傳統(tǒng)音樂一樣，令人驚訝地發(fā)現(xiàn)：詩歌和音樂的旋律如此相似。他的詩作中，“美學(xué)坐標”具有指向性，其思想的表述指向生命的向度與深度。我們現(xiàn)實生命中接觸不到的東西，可從詩歌藝術(shù)中觸發(fā)；有了縱深，則不會囿于現(xiàn)時現(xiàn)地的生命理念，而能在歷史長河中較長的時間坐標里看待當(dāng)前的一切。這其實是通過閱讀詩歌作品，從體驗生命的角度，去拓寬美感上的深度與廣度。這樣做，讀者也能解析詩人的“美學(xué)坐標”，從而培養(yǎng)一種創(chuàng)作的藝術(shù)思維。不過，還可以這么看，一個讀者也會跟詩人一樣擁有民族文化的生命觀與宇宙觀。但這些，并不能說是“美學(xué)坐標”，只能說是一種觀點。
黑格爾對美與藝術(shù)這樣定義：“美是理念的感性顯現(xiàn)。” ^[4]這其實美與詩的意象理論也是相通的。藝術(shù)由理念來呈現(xiàn)內(nèi)容，藝術(shù)的形式需要訴諸感官的形象。藝術(shù)要把理念和形式進行調(diào)和成一種自由、統(tǒng)一的整體，才會讓藝術(shù)達到完美的境界。對于詩歌的美學(xué)坐標，應(yīng)當(dāng)是詩人所擁有的，因詩歌文本具傳遞功能，對于閱讀者來說，是灌輸也是美學(xué)滲透，而事實上，詩歌作品本身的美學(xué)也是有限的，還需要不同讀者根據(jù)個體的人生經(jīng)驗去進行一次次的思維觸發(fā)，進而繼續(xù)去追尋美學(xué)及其他元素的存在。
詩歌藝術(shù)也能給生命現(xiàn)實進行一定的補足，藝術(shù)里所看到的完整、美與深刻，或許在現(xiàn)實中并非如此。王曉波的“美學(xué)坐標”，更多是傾向他個人的生活體驗。從他的詩歌作品《我叫你梅或者荷》《點亮一盞明燈》《煙雨西樵山》《相信愛情》等來看，可獲知一些不為人知的生活體悟。從這些凝練的詩句中，也可窺見詩人的內(nèi)心的“美學(xué)坐標”，如以下詩句所述：
    “愛是我們應(yīng)堅持的方向/別丟掉，這過往的熱情/滿天的星，夢似的掛起/一再叮嚀/別丟掉這過往的熱情”（《愛是海洋》）
    “我要秉燭照亮/深不可測的海底/潛得更深更遠/速度會再緩再慢 /必須適應(yīng)新的吐納更新/每一次呼氣 和吸氣/都會有困難/卻在每一次深呼吸中/逐漸游離狹隘平乏/游向未知的遼闊樂土”（《深呼吸》）
他的作品蘊藏了豐富的生命經(jīng)驗，皆帶有傳奇的色彩。這便是詩歌藝術(shù)造詣。在如此科學(xué)化、商品化強烈的時代，一個純粹的詩人，便是這樣心懷“美學(xué)坐標”，默默地探索，在詩歌領(lǐng)域里關(guān)注傳統(tǒng)詩學(xué)并加以傳承，以創(chuàng)新的理念積極開拓新的創(chuàng)作思路。
個人認為，解讀“詩歌的美學(xué)坐標”，每個讀者所關(guān)注的點及思考的層面均有差異，但這也是藝術(shù)之所以吸引人的奧妙所在，不管是過度解讀或是不同的解讀，都是可貴之處，這給予人更大的思考及反思的想象空間。也可以說，這是詩歌藝術(shù)給讀者帶來的視覺和思考沖擊是強烈而直觀的，并且有更多的解讀空間，以創(chuàng)造新的思維意識。如，詩歌《我們是海鳥浪花》這樣寫道：“相擁親昵嫣紅笑容可掬如海鳥/依偎翩然穿梭深海珊瑚如游魚/海天渾然一色/天地間只有你我/我們是海鳥浪花，是歡樂悠然/只想和你看海的遼闊”。再如《雕刻的時光》一詩，給美學(xué)進行定位，從“銀發(fā)”聯(lián)想到各種可能，但最終是講述“時光”的一種美，詩歌如下：“在光陰的河岸我撿拾到數(shù)根銀絲/丟了銀發(fā)的  也許是那呼嘯而過的白馬/也許是涉河而過的你和我/慶幸的是  我們發(fā)現(xiàn)了蓮的心事/窺探到時光的秘密”。
由此，我們也看到漢語詩歌的優(yōu)勢與發(fā)展的空間。一個簡單的文化脈絡(luò)梳理，在詩歌文本的對話中，在同一種語境下各自都明晰表達意圖。詩人與讀者，發(fā)現(xiàn)彼此的共通性與視覺語言，形成文化思維的交集，更讓讀者覺察到詩人的“美學(xué)坐標”，從而讓兩者之間找到共同的藝術(shù)溝通渠道，進而產(chǎn)生新的文化認同，更好地體現(xiàn)詩歌渲染藝術(shù)美學(xué)的作用。
中國學(xué)者蔡元培云：“藝術(shù)是世界性的語言。”^[5]縱觀現(xiàn)當(dāng)代詩歌藝術(shù)的書寫，詩歌創(chuàng)作的孕育發(fā)展，透過詩人自身去印證與融入東方和西方的藝術(shù)思維。詩評家何光順曾說：“當(dāng)下社會人生之問題，提倡介入性寫作和超越性寫作的相融，注重以現(xiàn)代漢語的合適藝術(shù)形式，書寫一種人性的、民族的、個體的、真實的生存體驗，注重在兼容并包中又針對中國詩歌文本進行民族詩學(xué)的理論建構(gòu)。”^[6]詩歌藝術(shù)的發(fā)展，讓更多人認識到詩歌是書寫社會現(xiàn)實及生存體驗的一種合適文本。從理論上來說，人們這種認識，更好地激發(fā)詩人去探索詩歌藝術(shù)書寫。可喜的是，王曉波作為多產(chǎn)詩人，棲居在中山這座原生態(tài)自然環(huán)境且洋溢詩意的城市，以敏銳的思索去捕捉創(chuàng)作素材，創(chuàng)作成果豐碩，值得稱贊。其詩歌創(chuàng)作充訴著生命經(jīng)驗的思辯，將這個充滿多元文化的時代進行深刻描繪，并回歸精神的隱逸與自在，探討詩學(xué)與美學(xué)，對時代的詩歌書寫貼上亮麗的標簽，其詩作的生命經(jīng)驗和思想的升華，在現(xiàn)代詩歌發(fā)展道路上立起鮮亮的標桿。
 
參考文獻：
[1]陳超：《思即詩》，《中國當(dāng)代先鋒詩人隨筆選》，中國社會科學(xué)出版社1998年版。
[2]陳伯海：《古典詩歌意象藝術(shù)的若干思考》，《社會科學(xué)》2012年第7期。
[3]謝君：《“觀物取象”、“立象以盡意”的美學(xué)及美學(xué)史意義》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2010年第2期，第258-261頁。
[4]黑格爾：《美學(xué)》（第一卷），北京大學(xué)出版社2017年版。
[5]劉梅琴：《中國藝術(shù)思維的現(xiàn)代闡釋——從“意象”到“格式塔”(Gestalt) 》，《臺北大學(xué)中文學(xué)報》2011年第10期，第67-94頁。
[6]何光順：《南方的詩，從自由的領(lǐng)地升起》，《詩探索》2018年第2期（理論卷）。
 
[作者單位：澳門城市大學(xué)，珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院]
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作者簡介：郭道榮（筆名：步緣），講師，澳門城市大學(xué)博士，珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向：詩化空間藝術(shù)與詩歌美學(xué)、地域文化與文學(xué)。

騎著月亮飛行（26首）
        ☉王曉波
 
 
誰能及這青梅竹馬
 
把月亮掰開  你就跳了出來
拉起手  我們就構(gòu)成整個天宇
有闊的海  橫的陸  高的天空
還有遍山滿嶺的梅花
 
你的發(fā)梢有七彩的虹
你的面容如百花中含苞的荷
你走過的小道青梅正飄香
此刻  竹竿為馬  鉆木為火
魚獵  揚穗  生生不息
 
 
江 南 
 
江南  多荷多蓮
荷葉田田倚天碧
總是錯把每朵紅蓮
看成伊  羞紅的笑臉
又把隨風(fēng)的那朵白蓮
看成伊  盈盈的背影
多蜻蜓  多蝴蝶
又多燕子的江南
再仔細也分不清哪只是伊
好想   問一問
那飄逸的風(fēng)箏
伊卻纏著那根繩線不放手
 
 
你是最安靜的一朵
 
你是喧嘩荷池中
一朵最最安靜的
 
煩悶時候   念到你
我是如此的靜
這紛紜世界
再也沒有什么
再找不到如此潔白的蓮
你是喧嘩中那朵最寧靜的蓮
蓮  就在宇眉間
只要我們再靠近些
便能聽到世間上所有蓮的心事
那么純潔寧靜  
一念及你
我便如蓮一般祥和
 
讓我    讓我輕聲為你朗誦
這一首眾荷喧嘩
你是最安靜的一朵
 
 
獅 城
 
你聽，點點星光
在歌唱著真善的暖
望海，望向星海
此刻與你站于窗前
遠眺無垠太空
星星在心中無盡無遠
 
曾經(jīng)有你，因此有我
并肩而行的你我
在獅城，和風(fēng)擁抱著心愛
請不要問街角的胡姬花
請不要問河口的魚尾獅
請不要問絢麗的18棵天空樹
一場關(guān)于星月的戀愛預(yù)告
我和你幾時再見
 
 
野貍島
 
今夜披星來訪  微風(fēng)中
小島去一身濁塵相迎
海天浩瀚  歲月激蕩
野貍島以五層畫舫為餐桌
茗茶剪燭的頃刻
蒼茫風(fēng)雨驟降
誰能猜破這天地?zé)o常
撐一把綢傘迎風(fēng)而行
遠近漁火點點  白浪
濤濤拍岸  心心相近
想說的太多  卻是
忘言于瀟瀟春雨
伸手接一掌春風(fēng)
噓！駐足瞿然傾聽
倆雙雨鞋在小島上空回響
海天是如此的親近
小島是你的  我的
 
 
立 春
 
蒼茫大地深處
幾個世紀地酣睡  夢里
四處找尋遺失的心
寒冷漸行  漸遠
 
當(dāng)季節(jié)交出最后一個節(jié)令
綠色盎然已近
最美的心一定在等
此刻立春
張開雙眼  鶯飛草長
 
 
七 夕  
 
我又把天街的那盞紅燈籠點亮
你可要看清去年渡而未過的天河
 
姐姐，我每時每刻都在為你寫詩
你的名字是我最鐘愛最心疼的情詩
 
 
 
翅 膀
 
身心疲憊  孤獨無助
無語無言的一刻
隨清風(fēng)  隨一個
無限無極的思念
悄然入夢 

在夢中  你不離不棄
張開了我人生的翅膀
我可以  遨游天下
心隨花開


 
蕩 漾
 
蝴蝶翩然在尖尖小荷上
池塘一陣蕩漾
沒有風(fēng)  沒有水流
分明聽見她的心跳

顫動了小荷  生動了水面的
盈盈是一種
愛意  蕩漾


 
余 生
 
疼痛。因為不透半點光亮
縱是咫尺，也形如天涯
 
你的笑如雨絲
潤物無聲地面向著我
張開翅膀
 
一盞燈，一扇門
有了開啟
突然之間有了余生
 
 
一杯被奚落的咖啡
 
庸常時光，光陰的轉(zhuǎn)角處
離熱鬧遠一些
你端給的一杯咖啡
一種愉悅，叫靜美
歲月靜美，在于它必然的流逝
喜歡品嘗，品味
此杯名字不好聽的咖啡
多令人生厭的名字，貓屎
貓屎咖啡，不取悅動聽
被奚落的名字
并不一定是糟糕
 
蹉跎里，端給的一種靜謐
淡淡秋光正灑在你臉頰
 
 
天空里擁擠的游魚
 
一條二條三條四條五條  此刻
河里湖里所有的魚都游上岸
在灰色的天空   在擁擠的街道
在擁堵的馬路間隙中  暢游 張望
車流人流氣流堵塞停頓
停留的還有一顆心
一顆心呆滯在原地
細數(shù)著天空之城擁擠的游魚
掂念著那幢樓房那個房間那張沙發(fā)上
有沒有   一條魚在張望

佇立在河畔一再張望
再沒有看見游魚……
 
 
一起遇見美好的春天
 
一抹晚霞隨伴海風(fēng)和花香
快步跑了進來  親吻著
你嫣紅的面頰飄逸的發(fā)梢  
凝望著窗外那一臉的溫柔
多么清新  那縷花香
仍然停靠在椅子上
那縷花香一再提醒我  車窗外
繁花已紛紜
       
三五只不知名的海鳥
隱沒在三五步外陣陣的濤聲里
漁火閃耀   一起閃耀的還有 
叢林里歡欣的鳥鳴 
今晚的海突然懂了心疼
略帶咸味苦澀的海風(fēng)竟添了
一絲芳香 
     
多么愿意和希望
這綠樹成蔭的海堤
就是世界的盡頭   那么
時間走盡了
我們也心安理得地把
世界走盡

海堤  海風(fēng)  海鳥  綠樹  繁花
在這天涯的盡頭  我們一起遇見
美好的春天
 
 
遠 方
        
什么也不想  抽空遙望一會天際
現(xiàn)在讓我們打掃庭院
為馬羊洗刷  收割嫩草糧食
 
什么也不想  遠近平淡安然
遠方蔚藍雪峰潔白
路旁小草小花  近處河道清澈見底
 
什么也不想  待我們把此間整齊
挽手牽著馬趕著羊群伴著白云到天邊
一路攙扶到遠方
 
什么也不想  出神凝望天際
你在收拾行旅計算遠行和歸程
此刻神馬飛馳  喜羊即將來臨
 
 
 
虹
 
我就是那枚
曾經(jīng)碧綠
素面朝天的楓
我就是那枚
歷經(jīng)霧霜
渴望彩虹的丹楓
露水打濕的寒夜
初雪沾衣的晨曦
凈化成一葉
終于和水相逢的萍
萍水相逢  穿梭
層層疊疊的群山
一溪碧水白波
一澗平平仄仄
追逐眷戀的彩虹
隨千尺飛瀑飛濺
穿透陽光碎片
隕落在
璀璨眩目的彩虹
 
 
騎著月亮飛行
     
嶺南夜空，三千盞明燈
游離西窗。大山深腹
南海之濱。騎著月亮飛行
我們并肩浪跡在天涯
 
 
相信愛情
 
在空山新雨后幾度悵望
在潯陽秋瑟中幾分相送
隔著多少春秋  千百度  遙望
枯禪苦等中
灑落了多少唐風(fēng)宋雨
 
佛說緣定前生  幾多前塵往事
幾回人閑桂花落
千百次凝眸換來今生的擦肩
浮生多變
別問   別再問
今生相遇是緣是劫
 
幾度彩霞滿天
幾許風(fēng)雨滿途
撐傘默然走來
盼只盼  能與你途中遇見
相信愛情  相信未來
你我能在途中遇見
只盼與你途中遇見
 
 
幸福像花兒一樣
 
驀然回首
其實
其實真的沒有什么
 
那天陽光中
我們牽手
這座城市
名聞遐爾的花廊
春的美麗
從四面八方 
擁抱你  親吻你
那些五顏六色的
那些迎風(fēng)招展的
怎及
嫣紅的笑容可掬
花樣年華的你
 
生活
花兒一樣
水靈靈的
 
 
穿過銀河去看你
      
恒久常新，天荒地老的
絕對不會是物質(zhì)。慶幸找到了
遠道而來的愛情
冬季漫長而寒冷
如一對螞蟻抑或蝴蝶
陽光下溫暖著彼此的溫暖
 
愛情是一個海枯石爛的話題
世界即使顛倒，日夜反轉(zhuǎn)
我和你的希望會是一個樣
愛情是怎樣一個支點
讓我們快樂地
望著遠方，活下去
即使天崩地裂、墻倒屋塌
我愿意穿過銀河去看你
 
 
  閃耀的焰火
 
把思念捋成纖繩  拉動
星光  徒步穿越銀河
太陽系有你的投影
覓尋你的星座 潛游太空
身陷黑洞  暗物質(zhì)  
縱然形影孤單  依然
相信  希望就在前方
一切將在
宇宙大爆炸中消逝
那又  如何
璀璨星空  有你我
燃放的光芒
你是星空  暮然閃耀的
焰火
 
 
穿透黑地的寂寥
 
穿透黑夜告別黑地的寂寥
此刻  光芒把黑暗擠得悄無蹤跡
霞光中  世態(tài)暴露無遺
光明與黑暗的距離有多近
世界的遼闊  桃花的紅
李花的白  傲雪的寒梅
這個世間的繽紛燦爛
 
 
桃花源寄詩
         
鐘愛一個人  便會覺得
世間所有的欣喜都在這里
要只要 與你靜處塵世一隅
與你相伴 看日升日落  
攢集世間所有的恬靜
從不需要 也不羨慕任何人
你是我內(nèi)心莫名的歡喜
我是人間最富有的王
贈我十個桃花源也不要
要只要你桃花般的笑臉
 
 
月圓花好
 
今夜，月色皎潔浩蕩無垠
她是一個精靈，用難以分清
落花和流水的真實在周旋
花好月圓是月色朦朧的旋律
周璇卻是昔日娛樂圈的精靈
北斗星和北極星遙遠不可及
她的心里愛情正值盛夏
不知應(yīng)將十月安放哪里
漸行漸遠的風(fēng)吹不散斜陽
遠方純真秋色會是多么歡欣
風(fēng)從不同角度輕拂她的發(fā)梢
在這樣的時候相遇
她艾怨的少女夢已是遙遠
愛著她不曾被別人愛過的部分
不同角度的愛會是別樣的美
此刻明月高懸，茉莉芬芳
 
 
   聆 聽
    
時光流淌，花卉雀鳥在聒噪
恬靜的是你一臉微笑
和朗讀。平平仄仄
令枯燥單調(diào)似流水
歡暢，夏日清泉
洗臉般涼快
去一臉的滄桑
 
某時，我會用
一屋子的寧靜去聆聽
你的音韻笑容
后來，我感覺到遼闊和蒼茫
 
 
梅花的訊息
 
鋪天蓋地的寒  徹骨的冷  
還有冰封大地三尺的雪
可你卻綻放了  綻放得不畏風(fēng)霜
送來一段香  逸自你的苦寒
 
某月某天我凝望你
分明看見一朵梅
在你宇眉間綻放春天的
訊息
 
 
 
螢火蟲
 
在茫然的生命河流
每當(dāng)夜色降臨
她們總是提著
一盞小白燈籠
 
因為寂寞 因為愛情
緊跟落日的腳步
她們提著
一盞盞小白燈籠
尋覓在村野
閃爍在河畔
天空綻放的
閃閃冷光
那是愛的音訊
 
關(guān)掉月亮  關(guān)掉燈火
一條靜靜的河
清澈宛轉(zhuǎn)的波光緩緩流淌
一只只螢火蟲
將自身光明
把生命照亮
 
相聚無語的螢火蟲
如何  讓時間
慢下來
一生的歡愛
可能燼在今宵
 
她們總是提著
一盞小白燈籠
在茫茫的歲月河流
不停尋覓  尋覓
 
 
 
注：載《詩選刊》雜志2019年6月（總第518期）“詩集經(jīng)典回放”欄目
 
 
 
 
 
 
 
書名：《騎著月亮飛行》
作者：王曉波
開本：32開 
定價：36.00元
出版發(fā)行：暨南大學(xué)出版社
版次：2018年2月 第1版
書號：ISBN 978-7-5668-2313-7
中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字：（2018）第015883號

 
《騎著月亮飛行》推薦語：
 
王曉波的愛情詩歌，充滿了真摯、誠懇的熱愛生命的內(nèi)心歌唱。他的詩歌語言樸素、準確，對感情的傳達充滿了動感。許多詩歌的內(nèi)涵深沉豐富，耐人尋味，具有清新、美麗、迷人的意境。字里行間透出了對生活、對人生的思考，及對美好未來的渴望，意境唯美。讀他的愛情詩歌，如與青春為伴，在思索、力量和美感的彼岸。——葉延濱（著名詩人、編輯家，中國作家協(xié)會詩歌委員會主任、原《詩刊》雜志主編）
 
      王曉波寫了一系列的愛情詩：《相信愛情》《我叫你梅或者荷》《沉香》《誰能及這青梅竹馬》《聽雪》《傳說》……在這些愛情詩中，與其說他表現(xiàn)了對一位心儀的女子的鐘情，不如說是表現(xiàn)了他對一種理想愛情的向往。王曉波心中鼓蕩的愛不只是給親人，同時也投向周圍的世界，投向大自然。愛是王曉波創(chuàng)造詩美的驅(qū)動力量。——吳思敬（著名詩歌理論家，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)，中國詩歌研究中心副主任、《詩探索》主編、中國當(dāng)代文學(xué)研究會副會長、中國詩歌學(xué)會副會長）
 
      
 屈原對山鬼的迷戀，李白對玉人的相思，李商隱的纏綿悱惻，但丁的癡心，葉芝的深情。古今中外，愛情構(gòu)成了詩歌恒久的主題，借助愛，詩人們創(chuàng)造了一個詩歌的樂園。王曉波以愛情詩為主要創(chuàng)作題材，在當(dāng)下詩歌寫作格局中獨樹一幟。他的愛情詩更像是心愿之作，真誠、樸素、飽含對世界和他者的理解和同情，他以同理之心理解萬事萬物，如此萬事有情，萬物有愛。王曉波由此建構(gòu)了自己的詩歌世界，并和那些偉大的傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。——楊慶祥（詩人，批評家，中國作家協(xié)會詩歌委員會委員，茅盾文學(xué)獎評委）
 
人到中年，滄桑之酒免不了品了再品。有些動情的場面似乎已經(jīng)離我們遠去。不談愛情，逐漸成為中年人自覺回避的話題。雖然常常在奔波勞作之余，沉沉的心靈偶爾還會閃過亮麗的愛情，只是覺得它仿佛成了一個夢：我們活在愛情的夢里，還是已經(jīng)把夢遺忘在愛情里？王曉波還保留著一份少年春心，以清麗的文字，溫情的描寫，把有著柔軟觸角的愛情保留在詩篇中。那些雪中的期待，那些風(fēng)中的呼喊，那些跟陶瓷一同燒鑄的情話，那些穿越海天的幸福感，被久旱的中年人讀過，像于荒蠻的沙漠中意外獲得一抔清泉，于空空的園子中發(fā)現(xiàn)一束茂盛的玫瑰，日漸感覺衰老的身心，緩緩復(fù)蘇，青春還來。——陳衛(wèi)（詩評家、文學(xué)博士、福建師范大學(xué)教授）
 
 
一顆芳心永駐，一縷相思縈繞，一卷詩行銘刻。這正是詩人王曉波而今的精神狀態(tài)和文學(xué)狀態(tài)，《騎著月亮飛行》就是基于如此狀態(tài)脫化而成的藝術(shù)成品。在王曉波的愛情詩里，我們能頻頻觸摸愛意的溫暖，頻頻聽聞情語的繾綣，但諸多的愛意情語并非是陳腐過時的古典話語的簡單翻版，而是氤氳著現(xiàn)代色調(diào)和當(dāng)代氣息的現(xiàn)代性意緒的生命折光。可以說，在當(dāng)下異常繁多的愛情書寫中，王曉波的愛情詩顯示出與眾不同的獨特詩學(xué)品質(zhì)，占據(jù)著不可替代的審美位置。——張德明（詩人，評論家，嶺南師范學(xué)院文學(xué)院教授，南方詩歌研究中心主任）
 
《騎著月亮飛行》是王曉波的近作，一部愛情詩集。詩人能夠在眾多歌詠愛情的詩篇中，確定個人化的寫法，用輕倩而意境深遠的詩歌架構(gòu)來表達愛情經(jīng)驗，并以之很好地處理中西愛情詩豐沛的資源帶來的“影響的焦慮”，老樹新枝，熟悉的題材里寫出陌生化的美學(xué)樣式。能夠在日常絮語中蘊含細膩而致密的情愫，世俗煙火中讓情感升華，在大自然尋常物象中彰顯優(yōu)卓的想象，并形成了專屬的意象群落。——陳愛中（荷蘭萊頓大學(xué)亞洲文學(xué)研究所訪問學(xué)者，文學(xué)博士，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）
 
 
 
（王曉波， 1968年出生于廣東廉江，中山市詩歌學(xué)會主席、中山市文聯(lián)主席團成員、中山市作家協(xié)會第四屆副主席、《香山詩刊》主編。著有《騎著月亮飛行》《雨殤》《銀色的月光下》《生命·情感》；獲人民日報作品獎、廣東省有為文學(xué)獎、中山市優(yōu)秀精神文明產(chǎn)品獎等獎項；其評論《吹掉泡沫 還詩歌以亮麗》（載《人民日報》2002年6月11日）和《不敢茍同的錯誤詩學(xué)》（載《作品與爭鳴》2003年7月）曾受到廣泛關(guān)注；有作品載于《人民文學(xué)》《中國作家》《詩刊》等刊物；有作品被《青年文摘》《意林》《詩選刊》等刊物選載；有作品入選《中國詩歌選》《中國詩歌年度選》《天天詩歷》《中國新詩日歷》等多種選本。）