竟然這樣輕松。
 
　　竟然不知不覺就讀完了。
 
　　原本以為宋耀珍寫的是兒童文學(xué)，而我可能不會去讀它。
 
　　雖然讀的輕松，第一次讀完，好像沒什么記憶，但當(dāng)我用筆去記錄一些東西的時候，才發(fā)現(xiàn)，在我的筆下，竟然長出了很多個宇宙。
 
　　故事是從童年開始的。
 
　　當(dāng)然，這本書，不，這三本書是送給宋子奧那個小天使的，送給天使的書應(yīng)該就是從童年開始。
 
　　這個故事讀起來很快，我想，是因?yàn)樗写胄浴?br />  
　　故事里有一代人的童年，宋耀珍用輕松的口吻對接自己的童年，甚至是可以引起我們七零后和六零一起回憶的童年，那個童年里可以掏麻雀、逮兔子、抓蟈蟈，可以爬樹，可以逃課，可以打架，當(dāng)然也可以吹笛子，童年總有人是有音樂天份的，也有人是單親家庭，比如說我，那樣的童年誕生各種情緒。那個童年里有藏滿故事的風(fēng)神山和汾河，有廢磚窯，也有采石場，看得到牧羊人。那個時候，人是有秘密的，雖然長大以后就不再是秘密，分享秘密也是一種快樂。“我第一次如此清晰地在一首曲子里，看到了從小玩耍的地方，一草一木、蝴蝶、飛鳥、雨水、雪花、落葉、河水、小魚、吊橋、房屋，那么干凈、明亮”，這就是宋耀珍描寫的童年色彩，這樣的童年是詩意的，也是如夢境一般再難尋覓的，它是留給后人的記憶和史書，對于現(xiàn)在的人來講，它等同于科幻小說，當(dāng)孩子知道這不是夢境，也不是虛構(gòu)之后，孩子們就會有分外的與有榮焉的親切感，這一點(diǎn)，第一讀者宋子奧有發(fā)言權(quán)，而這也是他們血脈殘存的一部分記憶，這種血脈賡續(xù)和文化傳承有著不可磨滅的光芒。
 
　　但這種記憶，對于作者來說，是憂傷的，作者的另一個身份是詩人，他在小鎮(zhèn)第①部里，用《吉檀迦利》點(diǎn)明了自己的詩意啟蒙，也說明了他能把童話寫得有詩意的原因。
 
　　是童年，便回不去了，正因?yàn)榛夭蝗チ耍谑菤v史真實(shí)變成了瑰麗的童話。
 
　　故事里的人沒有活在虛幻的世界，不是科幻小說，不是玄幻小說，都真實(shí)地活在人間，樹蟲、麻雀和洋蔥三個好朋友，一樣需要去上學(xué)、放學(xué)、寫作業(yè)，甚至逃課，他們也遇到不知所措的老師和有激情又有政治性的校長，他們也有對異性同學(xué)的好奇和對天地之間的向往，這樣的設(shè)置，我想，每個孩子都能盡快地進(jìn)入故事里，因?yàn)楣适吕镉兴麄円欢ǖ纳詈蛶资晡醋兊纳矸菰O(shè)置和固定選項(xiàng)，只有進(jìn)去，才有可能經(jīng)歷他們想不到的世界。
 
　　這個故事有價(jià)值，在于它對接著傳統(tǒng)文化。
 
　　我從不諱言我在西方哲學(xué)方面的淺顯，也從不掩飾自己對中華傳統(tǒng)文化的浸潤和沉迷，因此，我在故事里讀不到有人談?wù)摰牟柡账沟鹊纫约耙徽椎奈鞣皆姼枥碚摚抑蛔x到了我想讀到的傳統(tǒng)。
 
　　對于干寶，真是充滿難以隱喻的喜歡，一個喜歡鬼怪靈異之事的東晉人，內(nèi)心是什么樣的呢？在我想來，他應(yīng)該就是古代的劉慈欣、金庸、紀(jì)曉嵐、蒲松齡這樣的一個結(jié)合體，他的心中有科幻的成分，有俠義的成分，有虛構(gòu)的成分，有玩世不恭的意味，也有避世的意味，于是給后世留下了一部《搜神記》，于是在后來漫長的時間里，我們看到了《聊齋志異》，看到了《閱微草堂筆記》，看到了《三體》，看到了《牡丹亭》，看到了《天仙配》，看到了《追魚》，直到今天看到《小鎮(zhèn)的秘密》。
 
　　故事里出現(xiàn)了左元放。我的老家有一座山，名為葛井山，山上有景曰：葛井寒泉，名列潞城古八景之一，傳說中，葛洪曾于此煉丹，當(dāng)然，葛洪能于此駐留，是因?yàn)樗钠拮吁U姑是上黨人，這是另一個故事了，而左慈左元放是葛洪的師父，讀來也就親切了一點(diǎn)兒，傳說中，左元放可以役使鬼神，煉丹有術(shù)，死后成仙，若由此探究開去，可以探測到道教一脈，這于孩子來講，并不是壞事。即使不去探究，當(dāng)故事聽聽，也有意思，我們不是看著嶗山道士的故事長大的嗎？
 
　　故事中還提到了焦尾琴，在焦尾琴的背后隱藏著一個人物，叫蔡邕，是東漢著名的文學(xué)家和書法家。從焦尾琴開始，到琴高乘鯉歸仙，這不是簡單故事，這里有歷史人物，有傳說人物，而應(yīng)是匠心設(shè)之，賦予孩子中國音樂的啟蒙，中國琴乃至中國音樂，都有美麗的故事和中國人的特殊情志，當(dāng)孩子們長大成人，也許會在某個夢醒時分觸動這根機(jī)關(guān)。
 
　　而吳猛治愈怪樹，更是在奇特的講述之后，賦予了人類慈悲的情懷，唯有愛可以療愈一切慘絕，這是佛教概念，對于孩子來講，這樣的輸入有溫度有情懷，這一元素將在很長的時間內(nèi)點(diǎn)燃光明的燈塔。
 
　　剪紙、青銅、雜技、巖畫等元素在故事中也以獨(dú)特的方式顯現(xiàn)，其中關(guān)于巖畫的成像真是奇特，妙極。
 
　　這種傳統(tǒng)文化的對接是潤物細(xì)無聲的，比真正的說教和灌輸都更有力量。
 
　　夢境和現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換，引人遐思。
 
　　小鎮(zhèn)①和小鎮(zhèn)②中的一些奇異的故事，以夢的方式出現(xiàn)，在夢境和現(xiàn)實(shí)之間跳躍，有隔離感。為了消除這種隔離，作者曾試圖讓奇異的故事發(fā)生在風(fēng)神山上，這樣就順理成章了，因?yàn)槲覀兊耐陰缀醵际窃谶@樣的故事和大人的告誡中飄忽而出的，這里提到的避雨時遇到的老屋和老人，還有會治肚子疼的秀姨，我也經(jīng)歷過這樣的故事，我并不認(rèn)為奇異，那是另一時空的幻像，它與我們并行存在，我們只是遺失了進(jìn)入那個世界的密碼。
 
　　小鎮(zhèn)③中，作者干脆讓主人公穿行在兩個異時空之間，歷史折疊了，時空以二維方式出現(xiàn)，科學(xué)所講的量子力學(xué)和佛教所講的三千宇宙隱約出現(xiàn)，這不是怪力亂神，這等同于送了孩子一雙飛翔的翅膀，他們在將來知識獲得飛升之后，可能探測到這其中的奧秘，但那是身后事了，此刻，只需要種下幻想的種子。
 
　　在故事中，先生翟說了一句話：每個人都有可能遇到那個縫隙。
 
　　這個縫隙，是進(jìn)入異時空的縫隙，也是過去與現(xiàn)在的縫隙、生存與死亡的縫隙、甚至是悲歡的縫隙，人類確實(shí)會遇到縫隙，處于縫隙的哪一頭，在人的一念之間。
 
　　而在小鎮(zhèn)③的最后，銅鏡放在了過去的時空，縫隙消失了，這是個隱喻，童年的記憶消失了，童年的幻想和超能力也一起消失了，佛教里所講，有了“顛倒妄想”，我們成人的世界再不像童年般艷麗，所要達(dá)到的科學(xué)和文藝的目的，只能靠腳踏實(shí)地。
 
　　再回看小鎮(zhèn)①的最后，老虎和豹子死了，意味著忠誠沒有了，飛行人走了，意味著幻想沒有了。小鎮(zhèn)②的最后，研究古典文化、懂鳥語的溫老師飛走了，連收藏古物的先生翟都走了，代表著古典情致消失了，鄉(xiāng)紳文化消滅了。
 
　　而每一次消失的背后，都有隱喻，我們在隱喻中長大或變老，那是成長的代價(jià)，是人成長的代價(jià)，也是時代發(fā)展的代價(jià)，因此，《小鎮(zhèn)的秘密》也是成人的童話。
 
　　實(shí)際上，從孩子到大人，每個人都是有一個拐鎮(zhèn)的，我們把一些秘密放在了那里。
 
　　而因?yàn)橛猩詈竦膫鹘y(tǒng)文化作支撐，《小鎮(zhèn)的秘密》可以無窮盡地寫下去，直到宋郎才盡。
 
　　作者簡介：
 
　　王芳，作家，評論家，《黃河》雜志編輯、《映像》雜志副主編。