猶記得是2017年春天，我給貴州納雍縣詩人空空兄詩集《不惑之書》寫了一篇評論。這個評論先后在作家網、詩歌中國網、《貴州作家》《納雍報》《珙桐納雍》等刊登過。至此，與空空兄成了未曾謀面、卻又心心相印的朋友。好幾次，在納雍最美的季節，或者納雍舉辦與詩歌和文學有關的活動時，他總盛情相邀，說是過來賞景吃酒，終因瑣事纏身未能成行。但我一直銘記于心的是，在貴州納雍有幾位詩歌寫得很棒的朋友。那片我向往的土地，竟然從上世紀八十年代開始，涌現了一批才氣非凡的詩人，正因為他們長期堅守、堅持，納雍也成為省內外有名的詩歌之鄉。
 
　　眾所周知，在近二三十年里，中國詩壇的紛亂與鬧騰，喧囂與爭執，一些詩人的輕佻和無底線，我想他們不是不知道，但的確又沒有受到任何影響，他們一如既往地熱愛詩歌，堅韌而執著的進行詩歌創作；以性情立世，以人生作文，即便遭到一些人的諷刺挖苦、非議嘲笑，內心仍不為所動。我在朋友圈里看到，他們經常自發舉辦一些小型詩歌活動，吟誦自己作品，常常為一兩首好詩，或誰的詩集出版、誰又獲得一個獎項而激動、慶賀、喝酒，甚至流淚，在如今這個文學和詩歌普遍不受待見的時代，顯得多么可貴。
 
　　前段時間，空空兄在微信上說：“有幾位納雍籍詩人，作品都不錯，老弟在方便的時候給說道說道”。過了幾天，就陸續收到幾位詩友的詩集，其中就有王家洋的《夜來花開》。近期我一直在反復品讀這本書，留給我的印象用兩個詞形容，那就是“愛詩、懂詩”。先來說愛詩，王家洋曾多次在《詩刊》《星星》《綠風》等發表作品，連續兩屆獲得“詩神杯”詩歌獎，2008年出版詩集《到鄉下去》。再說懂詩，雖然每年都創作了大量作品，但他不急功近利，不粗制濫造，不像當下一些人天女散花一樣投稿，厚著臉皮攀高附貴，卑躬屈膝地要獎跑獎買獎，一本接一本出書，制造文字垃圾。他懂得甄別和遴選，去粗取精，把自己真正滿意的作品收入詩集，呈獻給萬千讀者，呈獻給社會公眾。比如2009年、2010年的作品，本書一首也沒有收入；2011年收入1首；2012年收入4首，2017年收入3首。下面從三方面淺析王家洋詩集《夜來花開》。
 
　　親情，永存心田
 
　　我們先來品析開篇之作《父親走了》：“父親走了∕他睡的床空了∕我的心空了∕看著他的遺像∕我想父親究竟到了天堂路上的哪個位置∕是否像他人生路上一樣坎坷不平∕是否像他人生路上一樣危機四伏∕但有一點是肯定的∕他已沒了病痛的折磨∕他已沒了人世的紛爭∕天上一顆星∕地上一個人∕我想父親歷經人世的磨難∕肯定會成為最明亮的那顆∕像生時一樣，用他的善良和熱心∕照亮夜路的人們∥父親走了∕我今生沒了叫爹的機會∕他的黑色棺木∕是一條黑色的道路∕我要用心點上不滅的燈火∕讓光明鋪滿他通天的大道∥父親走了∕天下起了小雨∕為他一生的不得志∥父親走了∕天露出了太陽∕那是無憂無慮的∕天堂的大門”。我在反復閱讀《夜來花開》的時候，發現王家洋多次寫到父親，比如《父親走了》《給父親上墳》《生日快樂》《踏秋》《元宵夜》等，通過這些作品，我們看到一位普通的父親，但又是偉大的父親。閱讀了左安軍先生的序文才知道：“王家洋一九六七年生于黔西北鼠仲河畔的一個小山村，他的父親王鳳茗先生是一位農民，對文學卻有著非同尋常的熱情，同時還創作有大量的小說、民間故事以及古詩詞。在王家洋三四歲時，他的父親便教他讀詩詞，后來又陸陸續續為他買了許多文學經典作品，這些最初的養料，成了王家洋走上詩歌之路的原動力，他的父親就是那個引路人。后來王鳳茗先生聲名遠播，被借到納雍縣文化館參加文化材料的編寫工作。在文化館期間，由于過度辛勞，最后病魔纏身，他只好退回農村，那時距他進入文化館只有三年左右。盡管王鳳茗先生在縣文化館夜以繼日地工作，他的微薄稿酬卻是在病痛難忍時通過律師才拿到的，由于缺錢未能及時治療，導致他和病魔的斗爭一直延續到生命的結束”。
 
　　我們回到正文，第一節“是否像他人生路上一樣危機四伏”，讀到這里讓人動容，大家都知道，“父親”那一代人，小時候正逢國難當頭，社會動蕩；到處是硝煙、戰場、是逃亡、饑餓和顛沛流離。那有條件坐在教室上課？當然不久全國就解放了，但已錯過在校學習的時機。于國于家，百廢待興，他們稚嫩的肩膀就挑起家庭和生活的重擔；不久就結婚，孩子一個一個出生，在那極度貧困的年月，上有老，下有小，“父親”像一頭永遠躬身勞作的牛，始終被生活的重擔壓榨著，連停下來喘息的時間都沒有。“人生路上”的“坎坷不平”與“危機四伏”，只能躲著，躲不過就挨著、忍著；他們只能如此，因為他們的名字叫“父親”。第二節“父親走了，我今生沒了叫爹的機會”，很讓人感動，眾所周知，即使一個人年過花甲、白發如雪，但家中有父母在，他始終覺得自己還是孩子，頭上的保護傘還一直呵護著自己。一旦父母西去，遮在頭上的傘就沒了，精神的支柱隨之轟然倒塌，生活的重擔、命運的重負都得肩挑背扛。第三節詩人使用“小雨”這一物象，讓作品高度瞬間提升，一位慈祥、和藹的老人走了，兒孫們在哭泣，親戚朋友們在傷感，甚至“天下起了小雨”，似乎也在哭泣。都在悲傷于老人“人生路上”的“坎坷不平”和“危機四伏”。悲傷于老人在“人世的磨難”和“一生的不得志”。緊接著詩人又用“太陽”這一物象，折射出老人一生的善良、溫厚、勤勞。作為天象的“太陽”，也給老人綻放笑臉，架起一座雨后的彩虹，歡迎一位好人來到天堂，來到極樂世界。這首詩前半部分寫得深沉、渾厚、真誠，后半部分寫得精致、精巧、精到；結尾語言和架構安排出其不意，非常出色，讓人印象極其深刻。
 
　　接著品析《給父親上墳》：“父親，我把自己降到大地的高度∕埋下頭，讓你∕像我小時候一樣，親我的額頭∥我，帶來了你喜歡的椿菜炒臘肉∕我，帶來了你喜歡的雞蛋炒米飯∕你卻沒有吃∕你是不是要像我小時候那樣∕寧可自己餓肚子∕也要讓我吃飽∥父親，我小時候∕你帶我給爺爺上墳∕現在是我帶你孫子給你上墳∕將來，不知哪天∕又是你孫子帶著他的兒子，給我上墳”。第一節“父親，我把自己降到大地的高度”一句，就營造出一個陰沉憂傷的氛圍，一座座祖先的墳塋靜立著，青草和野花在風中無規律地搖擺，化為灰燼的紙錢像無數黑色的蝴蝶，翩翩飛舞。“埋下頭，讓你，像我小時候一樣，親我的額頭”，表達了父親對兒子無限的愛；通過“降到、埋下、親我”三個動詞使用，把給父親上墳的憂傷心境和傳神動作描寫得淋漓盡致，仿若眼前。第二節作者又用“椿菜炒臘肉、雞蛋炒米飯”這些常見食品，襯托出父親一生的貧困、節儉和舐犢情深。在那個物質生活極度匱乏的年月，面對有限的飯菜，父母總是說“不餓，我在外面吃過了，今天胃口不好”等來搪塞，省下有限的食物讓孩子們和老人吃。表達作者對父親無限的思念，對父親一生含辛茹苦，“像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻”（路遙）的謳歌，還有作為兒子的愧疚之情。第三節詩人已經上升到禪宗之境，把時空的浩淼與無窮，把歷史的深邃與宏闊，把塵世的浮躁與紛雜，把作為個體的人的一生之短暫和匆促寫出來了，內心坦然、悠然，心態從容、平靜。個人以為好的詩歌作品，是一種來自內心的挖掘，來自心靈的敘述，是滿盈盈的個人情感終于找到了一種恰當的文字出口，自然地流淌。作為讀者的我們，應該摸到作者跳動的脈搏，感受到詩人溫熱的體溫，進而實現心與心的交流，情感與情感的握手。我認為王家洋寫父親的作品，就做到了這一點。

　　繼續品閱《母親的秋天》：“母親一個人住在鄉下∕養了一大群雞鴨∕那些雞鴨就像小時候的我們∕整天圍著她∥秋天是母親最忙碌最開心的季節∕她把山坡上的莊稼收進糧倉∥春節，我們從四面八方回到母親身邊∕又是她忙碌開心的時候∥我突然明白，母親為何不愿進城∕城里沒有大的糧倉容得下母親的秋天”。俄國作家陀思妥耶夫斯基說：“藝術家應該用肉眼觀察，但更要用心靈之眼，或者用精神之眸觀察”。詩歌評論家童慶炳也說：“情感在創作過程中不但是一種推動力、組合力，而且是一種發現力和創造力，發現生活美和創造藝術的美的力量”。這首詩第一節“那些雞鴨就像小時候的我們，整天圍著她”，僅僅兩句，就把一位鄉下老人勤勉簡樸、善良溫厚表現的傳神生動，她熱愛生活了一生的土地，熱愛住了一生的土院老屋；這里有孩子們小時候的歡聲笑語和音容笑貌；有與老伴辛勞持家、同甘共苦、甚至因家長里短引起的爭執，也有左鄰右舍熟悉的吆喝與寒暄。老人堅守著她的根、她的夢、她的愛。第二節“秋天是母親最忙碌最開心的季節”，因為她要“把山坡上的莊稼收進糧倉”。“母親”的出發點一定是用最原始的方式，最綠色的種子和農家肥，種出沒有受到任何污染的蔬菜和糧食，帶給遠方的孩子，讓他們吃得安全、放心、健康，并減少他們經濟負擔。還有一個原因，她熱愛腳下的土地，祖祖輩輩耕耘的土地，這片默默無聞的大地母親，不僅養育了歷祖歷宗，還把他們小心翼翼地擁抱、呵護。“母親”怕先輩孤單，用耕耘和勞作的方式，陪伴土地，陪伴親人。第三節“春節，我們從四面八方回到母親身邊，又是她忙碌開心的時候”。能想象到親人歡聚一堂的熱鬧，能感受到圍著豐盛家宴的歡聲笑語；還能感受到年后別離時老人給孩子們分裝米面、臘肉和家鄉吃食的的忙亂。捷克小說家卡夫卡說：“寫作就是把心中的一切都敞開，直到不能再敞開為止，寫作也就是絕對的坦白，沒有絲毫的隱瞞，也就是把整個身心都貫注在里面”。我認為王家洋的親情寫作，就把自己內心打開了，還有思緒、情感、靈魂，所以這些作品傳神感人，能引起讀者共鳴。
 
　　時光，緩緩流淌
 
　　在品讀《夜來花開》的過程中，知道王家洋早已離開自小成長的土地，在城市工作生活已經多年，但他的文字告訴我們，他深深留戀家鄉的土地，懷念父母之邦，那里有他的咿呀學語、蹣跚學步，有他背書包上學、幫大人干活的身影，有他仰望白云和落日、向往重重大山之外世界的遐想，也有左鄰右舍土的掉渣的方言和熱情。王家洋不少作品既有對繁華都市、車水馬龍的迷茫，也有對自己難以回鄉的無奈與嘆息。這類作品寫出了很多游子的心聲，引發我們心靈上的共鳴，比如《溫暖的雪》：“我有些冷∕拉開窗簾∕夜變白了∕白色的棉花往我屋里飄∥看著他們∕我感慨萬千∕他們要有多大的勇氣和韌力∕才敢反叛冬天∕偏要下在春天∕這讓我想起我的愛人∕多年前的話∕‘即使死，我也要變成水躺在你懷里’∥我也想起故鄉寨樂的父老鄉親∕和貧窮作斗爭的年月∕一角一角地拿錢給我∕赤腳翻過幾十道山梁子送我上大學∥也就是說∕這些雪不是雪∕是我的親人∕他們知道有倒春寒∕不遠萬里一夜狂奔來到我身邊”。國學大師王國維說：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無矯揉妝束之態，以其所見者真，所知者深也”。這首作品前半部分寫一場春天的雪，這個雪景，就寫得“豁人耳目”。應該冬天才是雪花漫天的日子，為何雪落春天？這要求“他們要有多大的勇氣和韌力，才敢反叛冬天”？融景于情，情景交融，讓讀者感到“沁人心脾”。因為冷，看到雪，因為雪，想到水，因為水，“讓我想起我的愛人，多年前的話”，“即使死，我也要變成水躺在你懷里”，襯托出詩人對愛情的專一，對愛人的呵護與愛憐。但是我認為這首詩的重點在后半部分，還是因為雪，詩人想起“寨樂的父老鄉親”，“一角一角地拿錢給我，赤腳翻過幾十道山梁子送我上大學”。面對呵護和養育自己的土地、父老鄉親，詩人始終懷著一種純樸、原生態的感恩與感激。俄國作家別林斯基曾說：“既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福，任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福都深深耕植于社會和歷史的土壤里”。這種今生難以割舍的“土壤”，和“土壤里”長出的根，正是父親手中的犁耙，母親手上的厚繭，還有父老鄉親雪中送炭的大愛胸襟。王家洋的詩歌，不是矯情酸澀、詰屈聱牙的那種，不是云霧繚繞、故弄玄虛的那種，也不是啰嗦冗雜、顛三倒四的那種，而是把濃烈的情感被他巧妙地揉在詩行間、字詞里，故能打動人，甚至刺痛人。
 
　　接下來品讀《年關》：“我最終還是降到地面∕我不過是一粒塵埃∥我想年輕一回∕但力不從心∕我放了很多鞭炮∕也沒有響出想要的快樂∕那些年少青春，那些山清水秀∕都留在重重大山那邊∕再也沒有回去的精力了∥多年來，我一直吃著落葉∕我是一只羊，我夢想回到藍藍的天空∕墻上的擺鐘，如同落水的狗∕一次次上岸，又一次次落水∕身子一而再地抖動∕卻總是擺不脫水，擺不脫陽光的抽打∥年關，年關∕一個除夕就是一關∕一年就是一座大山”。開篇兩句就富有哲理，或者說富有禪宗意蘊，“我不過是一粒塵埃”，這話不是人人能說出來的，在這個功利現實、很多人信仰迷失的時代，那一個個大小官吏，在碩大的辦公室翹著二郎腿，要么清茶一杯、報紙數張，要么幾個人湊在一起，聊聊黃笑話、講講葷段子。一旦有群眾來辦事，便盛氣凌人，打著官腔，舉手之勞的份內小事，能推就推，能拖就拖，把老百姓當球踢。那一個個走馬燈一樣的名星們，住豪華酒店，座高檔豪車，通常保鏢開路、鷹犬如蟻，不少吸毒販毒、偷稅漏稅，走在那里，緋聞就跟到那里，搞得雞犬不寧。那一個個大款土豪，靠國家諸多優惠政策和投機鉆營發了財，黑白通吃、欺霸一方，讓很多老百姓敢怒不敢言。在這些人眼里，他們不可能認為自己是“一粒塵埃”。細品第二節，詩人感嘆歲月的匆促，時光的飛逝，他有一種“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”（宋•晏殊《浣溪沙•一曲新詩酒一杯》）的悵然感嘆；有一種“思君令人老，歲月忽已晚”（兩漢•佚名《行行重行行》）的驚慌與迷茫；還有一種“人生無根蒂，飄如陌上塵”（魏晉•陶淵明《雜詩》）的寂寞與孤獨。第三節“我是一只羊，我夢想回到藍藍的天空”，形象地寫出當下不少人的心聲，要生活、奮斗，要更好實現人生價值，城市的機遇總要多一些，即使你不喜歡城里的喧鬧與吵雜、功利與擁擠，但你又不得不在城市堅持。這就像“一只羊”，一只被命運和生活緊緊牽著的羊。正如詩人左安軍寫到的：“王家洋已經不是那個滿懷激情地要“到鄉下去”的青年了。因為時間這座大山，正在一天天增加，變得沉重無比，最后變成一種死亡的大山”。

　　繼續品析作品《踏秋》：“在貴陽城∕我只有走進電梯∕登上高高的樓層∕哪像在故鄉寨樂∕有山可登∕山上長滿菊花和糧食∥登上高高的樓層∕我聞到故鄉飄來的菊味∕和母親新米飯的馨香∕母親四十六年前的疼痛和青春∕被雞鳴一聲一聲地叫走了∥在故鄉寨樂∕父親是最幸福的∕他不用動身就可登高望遠∕他長年在高高的山上∕不像我要靠思念才能回到故鄉∕才能聽見牛嘶馬叫∥四十六年了∕眼睜睜看著我們寨子的親人一個一個減少∕山坡上的墳一個一個增加∕我在想，如果哪天我也和他們一樣∕登上故鄉高高的山頭∕那就是重陽了”。生活在城市，在櫛林次比的樓宇間穿行，在人海車流中左躲右閃，如履薄冰，包括你、我，似乎都麻木了，但一旦“登上高高的樓層”，就很自然的想起故鄉，想起寨樂，那里有山、土地，有莊稼和菊花。每每此刻，能“聞到故鄉飄來的菊味，和母親新米飯的馨香”。這兩句描寫非常傳神，登高望遠，眼前恍若出現故鄉的藍天白云、田間勞作的母親，她的動作比年輕時慢了很多，力道弱了很多，但還是有板有眼、有條不紊。她忙于收獲新米，心里想著四處奔波的兒女吃到新米的滿足感。她用這種方式，與兒女們進行隔空對話，多么讓人感動。“母親四十六年前的疼痛”這一句，在王家洋詩集里出現過好幾次。是的，母親用撕心裂肺的疼痛把我們帶到人間，從這一刻起，母親就是我們最大的債主，渴了餓了困了要找她，病了累了受人欺負了要找她，從小到大都是如此。當我們人到中年，她仍然在牽掛和擔心我們。從整首作品看，這首詩溫情與悲情相互交織，親情與鄉情唇齒相依。在王家洋緩緩描述中，隱藏著深深的思念之痛和牽掛之苦，這一點在第三節尤其明顯和強烈。結尾“眼睜睜看著我們寨子的親人一個一個減少，山坡上的墳一個一個增加”。能看出詩人對生命為何這樣匆促產生的詰問，他似乎在人生之途上奔跑又在奔跑中迷失方向；經歷著諸多世事又疑惑于世事的繁雜。德國哲學家黑格爾在《美學》里曾說：“抒情詩的主體因素表現得更明顯的是詩人把某一件事作為實在的情境所提供的作詩的機緣，通過這件事來表現他自己”。一首簡約的詩，語言平實細密、樸實無華，優雅沉實；既給讀者呈現了詩人對父親的追憶和緬懷，又寫出對年事已高母親的思念與擔憂，對早日回歸家鄉的向往和期盼。
 
　　生活，仍在繼續
　 
　　《夜來花開》還有不少詩，王家洋能通過一些日常物象、平凡人物、所見所聞有感而發，化煉成詩，這些作品往往詩蘊深厚，視角獨特，富有濃郁的生活氣息。眾所周知，生活不是詩歌，真正的現實生活要比詩歌沉重許多，但對于王家洋，往往能以不同常人的視角，打撈現實生活里閃光的珠貝，給人要么以啟迪觸動，要么以曠達安然，比如《雷鋒》：“在我還弄不懂‘榜樣’的概念的時候∕就認識了你∕你在語文書上∕向我們微笑。那是春天∕你的微笑像春風一樣，吹遍中國大地∕那時的我們，就是草葉上的露珠∕在太陽的光輝下閃閃發亮∥不知什么時候∕你悄然走遠了∕我們只能看見你模糊的背影。其實∥你并沒有走遠，更不會消失∕你就在我們內心的暗處∕只要我們善良的燈打開∕你就現身我們的世界”。連幼兒園的小朋友都知道，雷鋒在我國可以說家喻戶曉，他的畫像甚至張貼在美國西點軍校的課堂上；他的事跡、故事，平凡而偉大的犧牲和奉獻精神，影響和感召了中華大地上幾代人成長；多少人在他精神光照下成長為國之棟梁，投入到共和國建設中。但我認為這首詩重點應該在第二節，“不知什么時候，你悄然走遠了”。王家洋的感嘆不是空穴來風，“雷鋒同志沒戶口，三月來了四月走”；在當今這個物欲橫流，經濟和科技飛速發展的社會，人們普遍自私、功利和現實了，把學習雷鋒和雷鋒精神早就拋到九霄云外，反而把一些仍然學習雷鋒、踐行雷鋒精神的人看做不正常；于是“各掃自家門前雪，不管他人瓦上霜”自私思想出現了；一些令人心寒的悲劇因為大多數人的冷漠而頻頻上演。這一物質文明與精神文明發展失衡狀態，讓更多的人重物質、輕精神；一些人的道德滑坡、信仰迷失已經到了很可怕的境地。大家都明白，中華民族的傳統美德，“仁義禮智信忠孝節義勇”與雷鋒精神相得益彰，這些支撐中華民族繁衍生息的脊骨和支柱，日益孱弱與傾斜，必須引起我們高度重視。詩歌結尾“你并沒有走遠，更不會消失”，這是王家洋內心堅定獨白，也是很多人的真實想法，向真向善向美，永遠是人們精神的標高。總書記2018年9月28日參觀撫順市雷鋒紀念館時指出：“雷鋒是時代楷模，雷鋒精神是永恒的”，“我們既要學習雷鋒精神，也要學習雷鋒的做法，把崇高理想信念和道德品質追求轉化為具體行動，體現在平凡的工作生活中，作出自己應有貢獻，我們要見賢思齊，把雷鋒精神代代傳承下去”。
 
　　接下來淺析《林芝的山》：“要經過多少年修行∕才高過其他山∕才掛滿多多的經幡∕林芝的山不在乎∥從山腳到山頂∕每一棵樹都淡定∕每一棵樹都找到了自身的位置∕林芝的山，就出現了準確的色彩∥面對林芝的山∕我們無地自容∕無論是步行的，騎車的，還是駕車的∕目的都是要站在最高的山上”。相對來說，王家洋寫地理山川、古跡名勝的作品并不多，但《林芝的山》就寫得富有詩意，無論塵世多么喧嘩熱鬧，外界誘惑多么巨大，人們內心最終還是喜歡清幽與寧靜。這首作品，其淡然的情境，舒緩的語氣，讓我們不難看出王家洋對時代、命運和人生的感悟：日月山川的廣袤永恒，天地自然的宏闊博大，個體生命的匆促短暫，在這首詩里盡顯無疑。稍微有點地理常識的人都知道，林芝地處西藏東南方向，海拔相對于西藏其他地市，要低很多，而西藏，是名副其實山的世界，據地理學家統計，西藏海拔超過8000米的山峰有5座，超過7000米的山峰有70余座，超過6000米的山峰有數千座。第二節“每一棵樹都淡定”，并且“都找到了自身的位置”很有詩意，一是把“山腳到山頂”自然風光的美麗、原生態景色的和諧與自然寫出來了。二是把大自然在長期生態演化、進化及物競天擇這一規律表現出來，這一漫長過程，應該達數十萬年、數百萬年、甚至上億年。第三節，寥寥數句，就把詩人一貫的謙卑之態、卑微之心加以體現。何嘗不是？面對屹立了數十萬年、數百萬年、甚至上億年的冰峰雪山，我們有幸匆匆一瞥，“步行的，騎車的，還是駕車的”，又算得了什么？王家洋用詩歌贊嘆自然的雄奇、廣闊、永恒，人類的渺小、匆促、微薄。詩人在語言表達上既樸素真誠，又溢涌著智慧與思悟，給讀者留下較為深刻印象。

　　最后來品析小巧玲瓏的《反時光》：“多年來，我無法把自己攤開∕我一直在樓梯的拐角處∥我經常提醒自己∕不要見梯子就上∥當我回過頭來的時候∕我看不見遠方∕但我知道∕那里一定有我完好無缺的童年”。第一節“我一直在樓梯的拐角處”，詩人以“拐角處”隱喻現實生活里、事業工作中要面對的很多選擇，甚至誘惑，這個時候，要求要有睿智的目光，過人的智慧，堅定的抗干擾能力。在如此多的選擇中，王家洋無疑是睿智的，“我經常提醒自己，不要見梯子就上”，是的，大千世界，滾滾紅塵，多少人左右逢源、八面玲瓏，多少人左顧右盼、見風使舵，多少人處心積慮、見縫插針，多少人爭先恐后、捷足先登。有些人為了達到個人目的，挖空心思，設局陷害，踩著別人肩膀往上爬。就我知道并不多的文學圈，有些人為了沽名釣譽，為了發表與獲獎，跑跑顛顛，阿諛奉承，有奶便是娘，其做法讓人大跌眼鏡，簡直斯文掃地。作家鐵凝曾說：“文學應當有力量驚醒生命的生機，彈撥沉睡在我們胸中尚未響起的琴弦；文學更應當有勇氣凸顯其照亮生命，敲打心扉，呵護美善，勘探世界的本分”。這首詩影射出王家洋做人處事的基本立場，和作為一名文藝工作者應有的棱棱風骨。
 
　　王家洋十年磨一劍，他的《夜來花開》大多作品短小精悍，但能做到清麗與潑辣并存，舒展與含蓄兼容，詩歌表達技巧比較多樣、嫻熟，不少作品富有禪宗意蘊，讀后余韻繚繞，讓人記憶猶新，彌久難忘，我們期待王家洋創作出更多更精彩的詩歌。  
 
　　作者簡介：
 
　　史映紅，筆名桑雪，藏名崗日羅布，上世紀七十年代生于甘肅莊浪縣，九十年代入伍進藏，已轉業；居山西太原市；在《詩刊》《解放軍報》《文藝報》等發表詩文950余篇（首），著有詩集《西藏，西藏》等4部，文學評論集正在出版當中；曾就讀魯迅文學院第十九屆高研班；中國作家協會會員。