2019.6.29，作家網發表了甘易著述的《浩學：儒釋道浩，我自觀之》的文章。浩學，作為擬與儒釋道相并列的一種主張終于臨世。浩學自視為中華傳統文化國學傳承的又一主支脈。自此之后，國學之中誕生了一種新生的組合性道學——浩學。儒釋道浩，浩學名列第四。這樣儒釋道的三元理論即可增強為儒釋道浩的四維分析系統。儒、釋為一組對應，道、浩為一組對應。這樣也就更好地陰陽平衡結構均衡地重新審視詮釋了華夏精神文明魂脈和精神傳承。

　　浩學是國學之大學道，是大道之學，是國學三道（孟子浩然之氣道學、莊子養性之道和大學修身之道）群組集群而大成之學，同時也兼具有獨特豐富的命運學內涵。立念于眾，華典之榮。揚哲于世，國學之興。浩學臨世，這是國學發展史上的一件大事，也是創構出的一項重要思想成就。中華自有雄魂在，莽莽我神州。炎黃子孫志未酬，江河萬古流。在此，特對中華浩學文明精神所涉及命運學內涵之中的運象法門問題作出探索評析。
 
　　一、一命二運，一命歸自然，二運靠浩然
 
　　一命二運，是命運學的基礎問題。孟子給天和命下了一個明確的定義：凡不是人力所能辦到的卻辦到了的，都是天意；不是人力所能招致的卻來到了的，就是命運。
 
　　一命，人有一命。一命有生死。一個生命的過程，就是從出生始點經歷無數的生活奮斗掙扎過程到達死亡終點。這是一命的根本宿命。人只有一命，從出生到死亡。
 
　　古語有云：命由天定，運由己生。在這一絕對宿命一命面前，我們開始講運，運由己生的運，運象問題，即所謂二運。你的運在哪里？你的象在何方？運象問題是個元玄問題，也是個法門問題。在中華國學文明中，涉及的元玄問題是比較多的，像自然、天、地、人、道、太極、陰陽、鴻蒙，命運等，比比皆是。但在剛臨世不久的浩學所述的命運學內涵中的元玄問題指的卻是命和運的元玄問題，也即是將運象作為法門的問題。
 
　　中國傳統文化中有關于運象的這樣一種說法：一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉及避兇，十三逢苦要無怨，十四不固執善惡，十五榮光因緣來。浩學的使命和目的之一，就是對其“一命二運”問題加以研究和主張，開啟出運道或運象的另類極目視角，提出相關極目運道或運象新主張。
 
　　命與運是兩個不同的概念。命為定數，指某個特定對象及其結局；運為變數，指時空轉化。所謂命運，在命理學上來講，實際上有兩重含義，一是命，指先天所賦的本性；二曰運，指人生各階段的窮通變化。命論終生，運在一時，在八字論命法中，所謂運就是指大運，大運是人生中以十年為一期限的各個階段。八字的命局與運局，二者構成了八字理論的宏偉基石，展現了以時間為函數的人生曲線。
 
　　浩學的第一主張是一命歸自然。
       
　　老子講，天地是自然之物，人也是自然之物。人活在天地間，要有一顆自然之心。人的命運誰決定？基因和宿命。不同事物和主體的本命是自然，也可稱之為自然運。自然運是先天運的第一運象，屬于命的范疇?？梢暈橐幻\，天命運。老子曰：人法地地法天天法道道法自然。DNA決定生命的主要輪廓?，F代分子生物學實驗從基因、DNA的角度證實了傳統中國人相信的宿命論；一個生命剛一生下來，一生就已經定下來了，能改變的東西不多。在全人類70億人口中，兩個人基因相同的概率只有300億分之一?，F在只要用棉花棒擦取一些口腔黏膜，過上一周多就能檢查出人的基因，從而了解自己生命的特質。古今中外，人類汲汲營營的不外乎是命運好一點，壽命長一點；但從最新研究顯示，人今生今世的宿命似乎早就決定好了，除非大善與大惡之人，普通人眾一般都很難跳出命運安排的既定軌道。不過早在基因被發現的5000多年前，中國古人已經從另外的途徑認識到：人一生下來，他的一生已經基本安排好了，這個安排用西方科學的話講，就是基因決定了人生，用中國人的話講，就是生辰八字決定了人生。
       
　　有人把先天生辰八字對命運的決定權重定為80～85％之間，其余15～20％則由風水、骨相、心相、姓名、社會環境等后天因素決定，現在人們普遍認識到，基因不光決定人的物質特性，如身高、膚色、遺傳疾病等，還極大地影響著人精神方面的東西，如智力、人格、脾氣、酗酒和成癮行為等。
       
　　人生的生老病死，進退禍福都是命中的定數。唯有返璞歸真，正念立身，活在當下，勤積善德，一心不亂地做事，浩然而行，方可以換得一張全新的命運圖譜。
 
　　浩學的第二主張是二運靠浩然。
       
　　浩然就是用積極樂觀和積德為善的心態，努力修得自身能量來改變命運。不同事物和主體的終命是浩然，也可稱之為能量運。我們的命運，是由自己的能量決定的。能量改變著書寫著終極的命運。相由心生，命自我造。每一個人的命運都掌握在自己手里，每一個人的命運都是自己無數次選擇的結果。一個人的命運的塑造是由人的意念，通過人的判斷、選擇及其實施行為來實現的。選擇沒有秘訣，全憑自己的智慧與理智，一念善，則吉慶云集;一念惡，則災禍連綿。選擇是秒定的，善良和邪惡，痛苦和幸福，夢想和絕念，取舍往往就定格在一秒鐘意識的時間。選擇多在深思熟慮之時，但有時候也會心血來潮神差鬼使莫名其妙。選擇要立身行正，自強不息，創新開放，吸收能量，心胸開闊，寬容個性，厚德載物，秉持浩然，這樣方能行穩致遠。
       
　　歷史上也有許多關于重組命運DNA，改變人生軌跡的史料流傳，其中最著名的就是《了凡四訓》。人們常言：“萬事有因果，世事有輪回?！痹谏钪校瑹o論是顯貴之士，亦或貧瘠之人，都是難逃因果的循環。所謂“一切福田，不離方寸”，想要求得富足安康，必須要走正確道途才行。而由明朝進士袁了凡先生所著寫的《了凡四訓》，無疑是我們長養福德、改造命運的處世指南。
 
　　《了凡四訓》又名《命由我立》，是袁了凡先生博古通今，結合自己畢生道德修養，寫給子孫的四篇戒子家訓。其中所闡述的“禍福無門，惟人自召”思想，讓世人深得鼓舞。有很多命途坎坷、前途不濟之人，苦苦找不到出路，看了此書總會有柳暗花明的頓悟，從而堅定信念，實現圓滿人生?！读朔菜挠枴房隙鼣到K有其事，只是面對既定的命運圖譜，不要消極認命，而應積極行善，以換得一張全新的命運基因圖。
   
　　心理學講，你的期待和目標會成為你的命運，因為期待和目標會成為自我實現的預言。一個人經常說的話，很可能成為他的生命預言和命運。你說的話，就是你自所已達和自所愿達的浩然狀態和境界。你說的話，正在塑造你。因為你說過的話會指引你的行動，行動會變成習慣，習慣會累積成性格，性格會決定命運。
 
　　生命是呼吸之氣，長養是浩然之氣。生命的長養就是生活就是人生。浩然之氣就是人的故事和人的精神。積極向上努力奮斗的生活就是浩學。放飛自我創造無限的追求就是浩學。生活中人們最離不開的就是浩學的無限意蘊：奮斗、勵志、成長的愿望與野心、成功和成就、英雄、豪邁、競爭、貫通、使命主義等等。靈魂卓越，人格魅力。萬千理想，時刻精彩。高品奢華，瞬間涵美。心流涌動，巔峰體驗。這一切凝聚和流變均屬于浩然之顯表。
 
　　二、一命二運，依屬于十六種運象之中
 
　　人生中，沒有誰可以規定你的人生，只有你自己。選擇不認命，其實本質上是相信自己的人生是獨一無二的，為自己的夢想負責，而不是活在別人的世界中，你才會充滿創造力。人生的劇本是靠我們自己寫的，比起別人幫你安排的人生，你更重要的是找到自己內心激情與動力，這才是塑造命運的根本。
 
　　現實中每個人都有著自己的命與運，而每個人的一生中，都有運氣比較好的時候，也有運氣差的時候。人生運氣的好壞就好比道路的曲曲折折，沒有一直平順的道路，也沒有一直都是曲折坎坷的道路。有的人相信命由天定，固然是迷信，但也是不可否認的。因為命運是客觀存在的實在，命運是生命在生存的這段時間里，穿越時空時留下的痕跡，命運是生命存在的真實寫照。
 
　　今生如何過，當走浩然之路！如何走，得靠人自己選擇努力。《詩經》有云：永言配命，自求多福。在所有今生的人生之中，走浩然之路，是我們唯一的可改變命運的選擇方式。走浩然之路，就要因循浩學十六種極目運象之道。走浩然之路，這是人生最為絢麗的運象法門。浩學運象法門的一念之力和一得之功當始生發著自身的無限魅力。這種魅力表現在其具體對命運學內涵的詮釋系統之中。
 
　　浩學將開啟運道或運象的另類極目視角，浩學蘊涵了十六種極目的運道或運象。其運象之道的精髓之處在于：安之若命，有生于無，萬物同體，負陰抱陽；無為無用，靜通源達，天輪偶得，歸零達道；能量法門，福人福地，天然神明，精氣神足；主體感知，有生作為，正大光明，落英繽紛。
 
　　浩學之十六種極目運道或運象分為兩大部分：
       
　　第一部分為“先天無為”八種極目運道，其中，先天運四種極目運道，含自然、有無、天地、陰陽運象；無為運四種極目運道，含無為、寧靜、玄機、逍遙運象。第一部分的核心是自然。
       
　　第二部分為“后天有為”八種極目運道，其中，后天運即秉承運四種極目運道，含浩然、方寸、良知、精氣運象；有為運四種極目運道，含念達、志向、堂皇、桃花運象。第二部分的核心是浩然。
 
　　讀浩學的六個目的：擴展視野，撐起氣象，培養智慧，增強能力，提升德行，向道而行。
 
　　自然，自而然之，安之若命。（自然運）
　　有無，有而無之，有生于無。（有無運）
　　天地，天而地之，萬物同體。（天地運）
　　陰陽，陰而陽之，負陰抱陽。（陰陽運）
 
　　無為，無而為之，無為無用。（無為運）
　　寧靜，寧而靜之，靜通源達。（寧靜運）
　　玄機，玄而機之，天輪偶得。（玄機運）
　　逍遙，逍而遙之，歸零達道。（逍遙運）
 
　　浩然，浩而然之，能量法門。（浩然運）
　　方寸，方而寸之，福人福地。（方寸運）
　　良知，良而知之，天然神明。（良知運）
　　精氣，精而氣之，精氣神足。（精氣運）
 
　　念達，念而達之，主體感知。（念達運）
　　志向，志而向之，有生作為。（志向運）
　　堂皇，堂而皇之，正大光明。（堂皇運）
　　桃花，桃而花之，落英繽紛。（桃花運）
 
　　運象本無，運象本身的概念都是人定義的。這些定義運象的十六種極目運道，是我們經過無數先哲智慧所確認出的最基礎性運道。這些基礎性運道都各自代表了決定我們人生的一種能量狀態，這些狀態的能量是運動著的變化著的衍生著的，和合在一起即構成了命運混沌的狀態。這十六種極目運道像一道道命運混沌狀態中的光芒，是照亮我們人生命運的燈塔。我們擇其亮之，抑或綜其亮之，我們將會能量滿滿，光明而行，福運高懸，幸運無邊。
 
　　三、運道或運象，會衍生出卦象般的諸多風水運局
 
　　萬物皆是變數，一切都在輪回。運象達道，具有獨立命運學邏輯和價值的趨勢力量。十六種運象的認知、識別和判斷體現出基礎性力量。運象的具象化抑或推演也會生發出諸多卦象般的風水名局，進而從一命二運達至三風水乃至易學萬千氣象。在此，我們將分析后天有為運中的兩種運象：堂皇運和桃花運。
 
　　堂皇，堂而皇之，正大光明。（堂皇運）
       
　　堂皇之道，是正等正覺，光明坦途，高貴華麗所涉及到的話題。堂皇運是幸運人生、正氣人生和富貴人生之道。
 
　　堂皇，冠冕堂皇。冠冕是一種加冕，加冕指把皇冠加在君主頭上，是君主即位時所舉行的儀式。而在廣義的生活中，真正的"加冕"意味著對可信度、責任和權力這三個重要概念作出確認和引導，并確認其權威的合法性。三千年讀史追堂皇，功名利祿運達榮華富貴。有人十世行善，一世榮華。有人八世單傳，一世封侯。祖上余蔭護佑，家道有鼎盛模樣，繁榮之勢，興旺人家。
 
　　堂皇，生產堂皇。定位自己，使其職責化使命化。也可理解為人們為生存所進行的正確地生產和生活的方式。堂皇，就是把自己看作是為社會生產，為社會貢獻力量和服務的一份子，然后去有責任有歸著地完成好自己所從事工作的一切使命和責任。
 
　　堂皇，價值堂皇。就是認同共同價值觀。中國人的生產力就是我愿意。我愿意生產力就高，我不愿意生產力就低。我愿意就是認同共同價值觀的表現。別人干啥就干啥，別人說啥好就啥好。買房，上學，名校，結婚，生育，撫養，照顧，孝親，健康，忠誠，節義等等都屬大家所認同的價值。
 
　　堂皇，做事堂皇。就是正確有效地去做事情。如何才能正確有效地做事？就是要實事求是。實事求是是最有效的堂皇。實事求是有五個步驟，《中庸》講，博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
 
　　堂皇，品德堂皇。積德行善是堂皇。《法句經》中說：“莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成圣。莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身?！比擞猩颇睿毂赜又??！读鎵洝飞险f：一切福田，都離不開心地。心田上播下善良的種子，總有一天，會開花結果。
 
　　堂皇無限。像《尚書》中的大智慧，下“精一”功夫，守“中正”之道，即為堂皇。自強自立就是堂皇。一切見得人的，閃光的，有益的，正確的人財物事，均沾有堂皇之氣。
 
　　桃花，桃而花之，落英繽紛。（桃花運）
 
　　桃花的根源，是人類的再生產，人類為自身生存繁殖的種族生命延續的再生產生育。
 
　　桃花，春日桃花。在各種春花里，桃花最富意境。畢竟桃花的意象，自古傳承而來，在人們心里長久地占據了重要地位。我們能吟誦的，關于桃花的詩詞，似乎也特別多。桃之夭夭，灼灼其華。人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。還有竹外桃花三兩枝，碧桃紅頰一千年，小桃無賴已撩人?？傆X得桃花和春日，有著特別的關聯，與其他盛開的春花不同，桃花是特別的。特別是在北方，有人覺得，桃花開了才是春天。有早開的山桃，有滿街紅艷的碧桃，那么妖冶，那么風騷，雖然流于廉價與尋常，卻不能否認桃花為春季帶來的絢爛。
 
桃花，詩意桃花。九萬里悟道追桃花，詩酒田園運達錦簇清香。桃花運是詩意人生之道。桃花是一種有故事的花。比如陶淵明的《桃花源記》里說：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”
 
　　桃花，人面桃花。人們說某人走“桃花運”是指這個人身邊圍繞著許多的異性，有極好的異性緣份。提到桃花，我們有無盡的聯想，這些聯想，多與男女情愛有關，而這些故事里，最經典的就是唐代詩人崔護的《題都城南莊》詩以及崔護本人的愛情故事。原詩如下：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！比耸篱g大概有某種說不出來的天意，或者說是某種緣份，就像人面桃花，就像崔護與絳娘。至此崔護和絳娘的愛情故事千古流芳。桃花運也就逐漸成為了愛情、泛情緣和婚外情的代名詞。
 
　　桃花，風水桃花。桃花運局其實就是萬物生長之局，生態之局。萬物生長第一生態是自然平衡，第二是人類生殖疊代包括生育政策，再次才涉及到居住者和個人命象的桃花，即是否位居有萬物生長的桃花運之風水。腹有詩書，人有才情，門有桃花，這是桃花風水的一些前提。桃花早開，花紅報春，滿眼桃花，花落滿地，落英繽紛，景色非常美，才會蘊含出命犯桃花之運象。
 
　　桃花連綿。桃花運象之表征：聲色，景色。耳得為聲，目遇成色。近觀得景，遠觀望色。桃花運象之道，純粹而美好，不是簡單可達可修可造。也需要幾生方能修得到桃花。桃花運象之表征：夫妻運賢，子孫興旺。
 
　　四、人在命運面前挺立時的三種立命姿態
 
　　叔本華講，無法正確地認識自己命運的人，永遠都過不好這一生?！剁R花緣》里有一句名言：“盡人事，聽天命”。浩學認識到了三種類命運的秉承持守、思緒安頓和道行安全問題。
 
　　第一，能量自覺，安身立命。
       
　　我們的生命本質上是一團能量。能量是一切的開始，也會是一切的結束。
       
　　能量于心，安然之托。命運就是能量，你的命運即是你擁有的能量。用能量把握命運。紅淺學創始人樽糧在其代表作《能量決定命運》一書中寫到，能量是指維持生命系統運行的核心能量，稱為生命核能，古代東方稱為元氣。動物或者植物一旦形成，其生命核能就確定下來，能量的不斷釋放，推動其生命發展及生命表現，而當能量消耗殆盡時，其生命也就到達了終點，能量釋放的狀態決定了人波瀾壯闊的一生。人生最大的意義就是找到自己存在的價值。
        
　　能量自覺，安身立命。這是浩學的宗旨。浩學所述一切皆為能量自覺之述作。
 
　　第二， 本心自覺，安心立命。
       
　　人在命運面前如何安心立命，挺立自己，這是孟子所思考的問題。孟子最后為我們找到了一條邏輯嚴密的“功法”，讓我們在命運的重壓之下，卓然挺立起人類的作為。孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！?br />        
　　具體解釋就是：人充分擴張善良的本心，就懂得了人的本性。懂得了本性，就懂得天命了。保持本心，修養本性，這就是對待天命的方法。短命也好，長壽也好，我都不三心二意，只是修養自身等待天命，這就是安心立命的方法。
       
　　澤術于后，善養時日。用浩學精神不斷善養自己的品性和品格，方能安心立命。
 
　　第三，運象自覺，安然立命。
       
　　運象自覺的第一要義是用自然之道養性，這是運象自覺的基本要義。正如莊子養性之道所言：以自然之道，養自然之身。以喜悅之身，養喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。人生要學會平和心，喜樂心，慈悲心。
       
　　運象自覺的第二要義是修身。《大學》修身之道實質上是一個格物、致知、誠意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發展之道；致知就是獲取知識 ; 誠意就是用赤誠、真誠、忠誠之心對待一切事物；正心，就是使自己的心正，讓自己成為一個道德高尚，修為高深的人。
       
　　運象自覺的第三要義是趨吉避兇，這是運象自覺的主要目的。趨吉避兇，就要以《易經》的卦學思想去作出預測和指導?！兑捉洝芳词且载詾榕校\象自覺的范本，這是中華文化的大智慧。命運是個玄問題，需要向易學方面演繹，這是個無限衍生概念，像卜卦。運卦兼慮，擇善而為。大處著眼，小處著手。警覺入微，趨吉避兇。這就是人在命運面前的運象自覺的挺立之道。趨吉避兇，知天命而不憂。
       
　　運象自覺的第四要義是積善謙德，就是按運象學十六種極目運道法門去立命去改過去積善去謙德，以作為自身的基礎運象。這是安然達進的基礎運象。這需要認識且遵循十六種命運學的基礎運象，并圍繞其立命改過積善謙德。
       
　　運象自覺，安然立命。這個安然的然字，就是順應自然的然，我心浩然的然。
   
　　作者簡介：甘易，著名學者、詩人，職業撰稿人。
　　1982年畢業于吉林大學哲學系。對哲學及其自我理念有比較深刻的理解，注重工具理性，喜歡詩歌賦文。
　　著有《信仰論》（北京大學出版社2012年1月版）著作，同名綱目錄纂“信仰論百度百科”。
　　2016年4月所作《臥牛城賦》，是應山西臨汾平陽廣場改造工程所作的一處不銹鋼浮雕墻藝術景觀賦文，亦稱“七哉賦”。
　　2019年1月作家網發表與趙立航合著《浩然之氣（經文三篇）》（修訂版），是對孟子開創浩然之氣學說豐富發展的集成之作，并圍繞其文在其所作三篇相關評論文章中，提出了國學第十三道浩然之氣道學的主張。
　　2019年6月作家網發表《浩學：儒釋道浩，我自觀之》文章，首提國學之道中的浩學主張，倡導浩學的大道精神，提出了擬與儒釋道相并列的浩學系統思想。
　　人生鐘情文字，人生與理念有緣。