內(nèi)容提要：本文從中國傳統(tǒng)小說藝術(shù)與發(fā)生在上個世紀中葉法國的“敘事學”文學理論的比較維度，對《月亮村巨變》的藝術(shù)特色進行了較深層次的解讀。提出了以中國鄉(xiāng)村振興、脫貧致富為題材的鄉(xiāng)村文學的概念。從《月亮村巨變》內(nèi)容的顯性信息和隱性信息即“形象”與“符碼”的具體分析出發(fā)，探索了作家、生活、作品三者之間情感審美的關(guān)系，肯定了該作品的思想性和文學性的較高價值：是中國當代以鄉(xiāng)村振興、脫貧致富為題材的鄉(xiāng)村文學開先河之一的佳作。應(yīng)當引起人們的關(guān)注和思考。
 
　　一
    
　　綜觀四川廣元籍作家胡為民先生長篇小說《月亮村巨變》的藝術(shù)特色是：傳統(tǒng)小說藝術(shù)與當代“敘事學”文學理論的藝術(shù)融合。該作品是中國當代以鄉(xiāng)村振興、脫貧致富為題材的鄉(xiāng)村文學開先河之一的佳作。
    
　　最早從敘事角度研究文學的理論起于20世紀60年代的法國，其代表人物是巴爾特（見注釋）。敘事學文學理論從80年代始被我國文學界借鑒之。概言之，敘事學的研究對象主要是敘事作品（內(nèi)容、主題），敘述結(jié)構(gòu)和敘述語言符碼。如果我們深入研究《月亮村巨變》，我們會發(fā)現(xiàn)這部長篇小說在人物行動、語言和細節(jié)描寫方面做得很成功；在人物理念碰撞及初心、使命、理想與現(xiàn)實的矛盾沖突中表現(xiàn)人物性格，使人物性格鮮明，人物形象豐滿。

　　《月亮村巨變》的情節(jié)發(fā)展有戲劇性，頭尾完整，復雜矛盾沖突始終圍繞月亮村“變化”這一條主線。故事的發(fā)展層層推進，前后勾聯(lián)。
     
　　《月亮村巨變》的語言富有生活化，準確簡潔、生動流暢、個性化。
 
　　以上這些特點，正是中國傳統(tǒng)小說的特點。但是難能可貴的是《月亮村巨變》突破了傳統(tǒng)，暗合了上世紀中葉發(fā)端于法國的敘事學文學理論，表現(xiàn)出作家在長篇小說敘事上深厚的文學功底。
 
　　從長篇小說敘事學關(guān)注敘事作品整體內(nèi)容的角度看，《月亮村巨變》是時代奏響的“符碼”，是鄉(xiāng)村振興、脫貧致富的音符；從敘事學敘述結(jié)構(gòu)的角度看《月亮村巨變》在鄉(xiāng)村文學敘述結(jié)構(gòu)上突破了傳統(tǒng)小說創(chuàng)作的窠臼；從小說語言學的角度看，《月亮村巨變》具有當代田園鄉(xiāng)村語言的清新、素樸美。
 
　　敘事學認為：文學作品中的幾個詞，幾個句子，長短不一，每個單位都是一個分析主題。文學作品的敘述語言即解釋符碼、行為符碼、語義符碼、象征符碼、指示符碼。這些特點，我們在《月亮村巨變》都能找到。
 
　　如《月亮村巨變》的全部敘事內(nèi)容由67個長短句的小標題（章節(jié)）構(gòu)成，且每一個小標題（章節(jié)）都是一個“分析主題”，都是一個感人的鮮活故事，都是情節(jié)結(jié)構(gòu)的閃光點，都是敘述語言清新、素樸美的畫卷之展現(xiàn)與渲染。
 
　　總之，《月亮村巨變》是中國當代文學反映鄉(xiāng)村振興、脫貧致富時代意蘊的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文學長篇小說。
 
　　二
    
　　為了較深入地解析《月亮村巨變》，我們還得從傳統(tǒng)和“現(xiàn)代”兩個層面去對該作品進行進一步詮釋。
 
　　傳統(tǒng)意義上的小說由人物、情節(jié)和環(huán)境三個要素構(gòu)成，由此而敘述的主人公、幾組有內(nèi)在聯(lián)系的生活事件產(chǎn)生“二元頂立”即矛盾沖突以吸引讀者；生動，優(yōu)美的敘述語言給人以閱讀想象再“創(chuàng)作”的思維情感空間，描繪出栩栩如生的獨具時代特色的生活畫卷，給人以閱讀審美的愉悅。
    
　　從這個角度解析，《月亮灣巨變》的三要素是：

　　人物——被縣委下派到月亮村做第一書記的蘇大壯及其具有“典型”意義的段瑤、李大志、魏釗、陳阿強、老秦、張嬸兒、小翠、鄒志、趙大勇、李書記、王老板、秦美玲……等人物群像。
 
　　情節(jié)：月亮村巨變前后的67組具有內(nèi)在生活聯(lián)系的生活事件，構(gòu)成矛盾沖突，形成傳統(tǒng)農(nóng)耕理念（生產(chǎn)方式）與新時代鄉(xiāng)村振興、脫貧致富先進理念的碰撞與融合的張力。
 
　　環(huán)境：中國改革開放背景下，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢、脫貧、扶貧、致富、構(gòu)建新農(nóng)村的人文語境及四川北部山美、水美月亮村的自然環(huán)境。
 
　　如果我們按照“敘事學”的文學理論看《月亮村巨變》，則具有如下的詮釋。
 
　　月亮村的巨變是21世紀中國新農(nóng)村發(fā)生劃時代變化的一個縮影，在“脫貧、扶貧奔小康”這個國家理念的踐行中，月亮村的村民們用自己的智慧和勞動，在建設(shè)美好家鄉(xiāng)的過程中，彈奏了一部美麗動人的中國鄉(xiāng)村振興、脫貧致富的交響曲。小說運用敘事藝術(shù)，滿懷深情地謳歌了新時代的中國村民們?yōu)榱藙?chuàng)建美好生活而艱辛探索與辛勤耕耘的堅韌不拔的奮斗精神。
 
　　《月亮村巨變》的敘述結(jié)構(gòu)是遞進式的。小說從“春節(jié)前夕”寫起，拉開敘述結(jié)構(gòu)的序幕，讓主人公之一的蘇大壯這位村第一書記亮相，通過蘇大壯與村民張嬸兒的對話，引出故事，運用白描的藝術(shù)手法勾勒了月亮村的貧困面貌，交代了蘇大壯作為縣農(nóng)業(yè)局優(yōu)秀干部被縣委下派駐村擔任月亮村第一書記，帶領(lǐng)全村干群脫貧攻堅的身份和使命，這樣寫迅速使小說的故事情節(jié)進入開端，為下文的層層遞進，讓故事情節(jié)深入發(fā)展，展開人物理念的碰撞，引發(fā)讀者對中國鄉(xiāng)村振興、脫貧致富時代課題的思考，將小說人物的命運與國家振興發(fā)展的脈動有機地聯(lián)系在一起，凸顯了長篇小說的文學功能和人文功能。
 
　　小說結(jié)尾以“又是一個春節(jié)”作為敘事結(jié)構(gòu)的“扣”，徐徐落下長篇故事演繹的帷幕，讓致富前后的月亮村形成鮮明的對比，對蘇大壯的心理描寫：“蘇大壯回想著從剛剛到月亮村直到如今的點點滴滴，從開始的不適應(yīng)，妻子和孩子的支持，工作中遇到的種種困難和收獲，到如今的月亮村，所有的一切都是值得的，很是驕傲，自己早已與這里融為一體……”寫出了蘇大壯帶領(lǐng)村民脫貧致富的喜悅，讓人們明白了只要在黨和政府的堅強領(lǐng)導下，廣大村民們克服傳統(tǒng)農(nóng)耕意識及其生產(chǎn)方式的羈絆與窠臼，大膽開拓，就一定會脫貧致富的道理。

　　小說的主體部分波瀾壯闊：修建學校遇困難，讓村民們感受到了脫貧致富的艱辛，“鎮(zhèn)長引來贊助商”讓村民們看到了希望；老秦釀酒這條致富之路也是曲曲折折，充滿困難，但是終歸取得了成功；“月亮村村民走出去”才有了月亮村的新發(fā)展，“改進生產(chǎn)方式，提升生產(chǎn)力”、“發(fā)展旅游業(yè)”、“建設(shè)特色小鎮(zhèn)”一連串的故事情節(jié)的層層遞進表達出一個讓人深思的符碼“隱性信息”：脫貧致富的關(guān)鍵是村民們理念的根本轉(zhuǎn)變，這樣寫，深化了小說的主題，讓小說的思想性得到了升華。
 
　　《月亮村巨變》的語言符碼具有深刻的文學意蘊。
 
　　小說中的人物個性鮮明，且具有“符碼”意義。“符”者，符號也，“碼”者，密碼也。所謂符碼，即人物、事件都具有文學的語言符號和中國古典詩詞的“意象”的意義和作用。通俗地說，“符碼”就是指敘述語言的文字表面含義（顯性信息）與文字背后的隱喻性、象征性、類比性（隱性信息）的藝術(shù)融合。作者將自己的思想情感對象化于作品所塑造的人物和所描寫的生活事件。這樣寫，增強了長篇小說敘事的藝術(shù)性與可讀性。
 
　　具體地說：
 
　　小說中的人物和生活事件是文學符號和“密碼”（意象）的融合體。如蘇大壯、段瑤、李大志、魏釗、陳阿強、老秦、張嬸兒、小翠、鄒志、趙大勇、李書記、王老板、秦美玲……等人物群像都是人物符號與作者思想情感對象化的隱性表達，換句話說，這些人物群像都具有各自的生活理念。寓于在他們身上的生活理念，就是“符碼”的內(nèi)涵具現(xiàn)。
     
　　蘇大壯在月亮村做的扶貧致富的第一件事是“建了一個衛(wèi)生所”。第二件事是興辦了月亮村小學。這兩件事的“符碼”意義很明顯：提升村民健康水平和文化素質(zhì)，進而讓村民們接受新時代新農(nóng)村的新觀念才是脫貧致富的第一要素。鎮(zhèn)長引資、老秦釀酒、村民走出去、蔬菜基地、旅游開發(fā)等一系列“符碼”運用文學藝術(shù)的手法，告訴人們轉(zhuǎn)變村民理念，提升村民健康水平和文化素養(yǎng)、改變千百年來以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式、走出封閉的大山和村莊、接納外界的先進理念和文化并結(jié)合自己的實際生存條件和生活需要，就是中國當代農(nóng)民脫貧致富的康莊大道。
    
　　顯然，用敘事學文學理論去解析《月亮村巨變》具有很深刻的文學意義和現(xiàn)實意義。
     
　　如果我們用比較文學的觀點去關(guān)照中國傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作藝術(shù)與上世紀中葉發(fā)生在法國的敘事學文學理論，我們會發(fā)現(xiàn)二者也有相同之處。
    
　　長篇小說塑造的形象我們稱之為“文學形象”，這當然包括人物的藝術(shù)形象。由于“形象”這個概念最早在中國哲學中出現(xiàn)，后來被文學創(chuàng)作借用，遷移于美學、社會學等領(lǐng)域，這就使長篇小說中的藝術(shù)形象具有了“符碼”的哲學、美學、文學的多元內(nèi)涵。從這個角度去解析《月亮村巨變》，不僅能夠?qū)@部作品塑造的全部藝術(shù)形象進行準確而深刻的解讀，而且對我們今后的文學創(chuàng)作也有啟示意義。由于本文的篇幅限制，暫不對此作深入分析。
 
　　三
  
　　胡為民先生的《月亮村巨變》是中國當代反映鄉(xiāng)村振興、脫貧致富題材的鄉(xiāng)村文學長篇小說的開先河之作，這一點難能可貴，為中國當代長篇小說探索了一條與時俱進的創(chuàng)作之路。
    
　　我們在進行文學創(chuàng)作時，不是首先去學習某種理論，然后才去進行創(chuàng)作，如中國古代的詩歌匯集《詩經(jīng)》中的詩歌作者，他們學習過詩歌理論嗎？偉大詩人屈原的《楚辭》是永恒的經(jīng)典，屈原胸中燃燒著愛國主義的火焰，是用胸中涌流的熱血，用生命寫就的楚辭；中國四大名著的作者也沒有上過現(xiàn)代大學，學過文學理論，但他們的作品是曠世經(jīng)典。他們都是胸中燃燒著熱愛生活的理念，對理想，對真善美，對自然萬物，對社會萬象熱愛到極致，心中由此而產(chǎn)生了文學創(chuàng)作的情緒沖動，進入了古希臘酒神狄奧尼蘇斯的酒神狀態(tài)，方才寫出了不朽之作。
     
　　但是，對于文學理論的學習，從一個高度去關(guān)照文學創(chuàng)作，肯定是很重要的。許多文學大家都有自己獨到的文學觀。
    
　　《月亮村巨變》的作者既有生活的體驗，又有文學理論的學習和造詣。他曾經(jīng)在一個鄉(xiāng)村住下來與村民們同吃同住，走進村民們的內(nèi)心世界，觀察新農(nóng)村的山山水水，一草一木，感悟了鄉(xiāng)村生活的真諦，感受到了中國鄉(xiāng)村振興、脫貧致富與祖國偉大復興的脈動，加之他參加了省級、國家級青年作家班的理論學習與培訓，于是他的《月亮村巨變》及其之后的作品都達到了相當?shù)母叨龋@是十分可喜可賀的！
我們期待胡為民先生能有更多佳作問世！
 
　　2019年12月31日于廣元