所謂進(jìn)行時(shí)態(tài)的散文寫(xiě)作，不僅是一種手段，更重要的是一種思維方式。當(dāng)讀者迷惑：現(xiàn)在有些散文為什么寫(xiě)得像小說(shuō)？被認(rèn)作是對(duì)小說(shuō)的借鑒，其實(shí)不然。問(wèn)題的核心在于進(jìn)行時(shí)態(tài)的介入。散文表述的時(shí)態(tài)之變，既因?yàn)楝F(xiàn)代人思維模式的調(diào)整，也因?yàn)椴糠质艿椒g文學(xué)的沖擊和影響。隨著時(shí)態(tài)的變化，散文的場(chǎng)景、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。 時(shí)態(tài)之變，也會(huì)為散文讀者帶來(lái)更為生動(dòng)而復(fù)雜的審美體驗(yàn)。以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作！對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，散文不僅有終點(diǎn)的視角，也有途中的視角；對(duì)于讀者而言，散文時(shí)態(tài)的改變，使他們的角色從旁觀到參與，從被告誡到共分享。
 
　　寫(xiě)作者很多判斷來(lái)自直覺(jué)和印象，缺乏數(shù)據(jù)、理論和史料的學(xué)術(shù)支撐。他們根據(jù)空穴來(lái)風(fēng)的線索，依靠天馬行空的想象，得出海市蜃樓的答案……他們的可笑和可貴都來(lái)自于此。我想談?wù)勆⑽牡摹皶r(shí)態(tài)”問(wèn)題，大概也屬此列。
 
　　每當(dāng)我想起自己以前讀到的古代文學(xué)里的散文、白話文運(yùn)動(dòng)時(shí)期的散文、中學(xué)語(yǔ)文課本上的散文、現(xiàn)在報(bào)紙副刊登載的散文，總是給我留下一種混沌的整體印象：它們多數(shù)充滿回憶的味道。一次旅行、一場(chǎng)際遇、一位親人、一只寵物……他們回到書(shū)桌在回想之中開(kāi)始寫(xiě)作。當(dāng)然有著具體的情節(jié)、場(chǎng)景和片段，但寫(xiě)作者的視角，往往是從終點(diǎn)望向來(lái)路；讀者清楚或隱約地知道，一切，屬于過(guò)去完成時(shí)態(tài)。
 
　　我想特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)詞：“時(shí)態(tài)”。
 
　　漢語(yǔ)和英語(yǔ)不一樣，所謂過(guò)去時(shí)、正在進(jìn)行時(shí)、將來(lái)時(shí)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是昨天、去年、此時(shí)此刻、三個(gè)月以后等等這樣的時(shí)間副詞標(biāo)注，之后并無(wú)詞形和句型的變化。相對(duì)來(lái)說(shuō)，我們?nèi)狈?duì)“時(shí)態(tài)”日常化的思維訓(xùn)練，或許影響到表達(dá)方式。許多中國(guó)當(dāng)代作家在處理時(shí)空轉(zhuǎn)換時(shí)并不擅長(zhǎng)，切割和拼貼的痕跡明顯，容易生硬。
 
　　舉個(gè)例子，寫(xiě)搬家，我們先寫(xiě)以前什么樣，后寫(xiě)條件怎么改善。讀讀薩岡的短篇小說(shuō)《幫個(gè)忙》：“那年春天，我們住在諾曼底的一座豪宅里。漏水兩年的屋頂終于修好后房子更顯豪華，擺在房梁下未雨綢繆的水盆突然消失了，我們夜中酣睡的臉上不再有冰冷的水滴，腳下沒(méi)有了沾水的海棉似的地毯，我們幸福得頭暈?zāi)垦！！蔽覀儼l(fā)現(xiàn)，她在這段描寫(xiě)里巧妙地鑲嵌了閃回的場(chǎng)景，而不是在“以前什么樣”和“后來(lái)什么樣”之間存在界線；薩岡非常自然地鑲嵌和融解過(guò)去，使閱讀更具進(jìn)行時(shí)態(tài)的臨場(chǎng)感。
 
　　我拿小說(shuō)里的這句話做個(gè)實(shí)驗(yàn)，如果把其中的“我們”改成“他們”，還是“那年春天，他們住進(jìn)諾曼底的一座豪宅里。漏水兩年的屋頂終于修好后房子更顯豪華，擺在房梁下未雨綢繆的水盆突然消失了，他們夜中酣睡的臉上不再有冰冷的水滴，腳下沒(méi)有了沾水的海棉似的地毯，他們幸福得頭暈?zāi)垦！！痹谶@段之后，我擅自加一句，“沒(méi)有誰(shuí)預(yù)感到五天之后降臨的災(zāi)難，他們之間將只剩唯一的幸存者獨(dú)自緬懷，并追悔于當(dāng)初失控的狂喜。”這時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，在一段正在進(jìn)行時(shí)的短短描述中，既可以折疊了過(guò)去，又可以延展到未來(lái)——三面鏡子，制造出迷宮般的疊映效果。
 
　　我們假設(shè)，事件發(fā)生的完整順序是從1排列到10。小說(shuō)從中間起筆很常見(jiàn)，甚至只有345的部分，前史和尾聲都隱藏在露出的冰山之下；順序的顛倒、錯(cuò)位與疊加，也是常用手段。小說(shuō)的情節(jié)不斷走動(dòng)，我們仿佛聽(tīng)到金屬指針每分每秒制造的尾音，懸念和陡峭的轉(zhuǎn)折隨時(shí)隨地醞釀其中。
 
　　散文通常如何處理時(shí)序呢？是站在終點(diǎn)位置平行回望，從1到10按部就班地重述，它幾乎不提供未來(lái)，只提供過(guò)去。換言之，只有過(guò)去、沒(méi)有未來(lái)的散文，也就談不上什么過(guò)程中的進(jìn)行時(shí)態(tài)。無(wú)論1和10之間相距多遠(yuǎn)，我們總是忙于在事件結(jié)束之后，開(kāi)始“事后諸葛”地講道理。當(dāng)小說(shuō)的時(shí)態(tài)進(jìn)行自如變換的時(shí)候，作家需要躍起和跳離原地，這時(shí)出現(xiàn)了平面之上的點(diǎn)，使敘述多維和立體。許多散文寫(xiě)作者相對(duì)懶惰，缺乏彈跳的運(yùn)動(dòng)能力，作品平鋪直敘，相當(dāng)于扁平的二維世界。一切，只是為一錘定音的“道理”做鋪墊，所以對(duì)從1到10的整個(gè)過(guò)程，往往進(jìn)行潦草而劇烈的概括，就像壓縮餅干一樣，只剩干燥、單調(diào)和基礎(chǔ)的維生熱量，卻喪失了新鮮的水分和味道。這樣的散文寫(xiě)作，形同制作標(biāo)本。我們接受學(xué)校語(yǔ)文教育時(shí)，把一篇描述生動(dòng)的文章提煉為只言片語(yǔ)的中心思想，這種思維訓(xùn)練是必要的，但不能把它演變?yōu)橐环N寫(xiě)作習(xí)慣。
 
　　正在進(jìn)行時(shí)的好處是什么？把讀者凌空抓起來(lái)，直接扔進(jìn)敘述的情境中。即使是回憶體小說(shuō)，也強(qiáng)調(diào)情節(jié)和細(xì)節(jié)帶來(lái)的效果逼真的還原體驗(yàn)。小說(shuō)家即使通盤(pán)布局、全知全能，他也不可能把一張可以俯覽和縱觀的作戰(zhàn)地圖鋪在讀者眼前，而是帶領(lǐng)讀者進(jìn)入VR游戲的體驗(yàn)迷宮，在豐富、復(fù)雜、緊張、多變的仿真景況中做出臨場(chǎng)反應(yīng)。而這種技術(shù)手段，似乎被散文所遺忘。也許散文更多跟個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，經(jīng)驗(yàn)都是過(guò)去的，而我們又急于把經(jīng)驗(yàn)中的 “道” 提煉出來(lái)，才導(dǎo)致這種結(jié)果。一切已然結(jié)束的心理暗示，容易使讀者產(chǎn)生閱讀上的安全感乃至倦意。
 
　　所謂進(jìn)行時(shí)態(tài)的散文寫(xiě)作，不僅是一種手段，更重要的是一種思維方式。當(dāng)讀者迷惑：現(xiàn)在有些散文為什么寫(xiě)得像小說(shuō)？被認(rèn)作是對(duì)小說(shuō)的借鑒，其實(shí)不然。問(wèn)題的核心在于進(jìn)行時(shí)態(tài)的介入。散文表述的時(shí)態(tài)之變，既因?yàn)楝F(xiàn)代人思維模式的調(diào)整，也因?yàn)椴糠质艿椒g文學(xué)的沖擊和影響。隨著時(shí)態(tài)的變化，散文的場(chǎng)景、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。
 
　　散文以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)來(lái)構(gòu)思和描寫(xiě)，就不像過(guò)去那么四平八穩(wěn)，可能出現(xiàn)突然的意外和陡峭的翻轉(zhuǎn)。少了定數(shù)，多了變數(shù)；不是直接揭翻底牌，而是懸念埋伏，動(dòng)蕩感和危機(jī)可以增加閱讀吸引力；更注重過(guò)程和細(xì)節(jié)，而非概括性的總結(jié)；并且我們對(duì)事物的理解，更多元、多義和多彩。文學(xué)的魅力就在于此，它不像數(shù)學(xué)一樣有著公式和標(biāo)準(zhǔn)答案，而是具有難以概括和歸納的美妙的可能性；即使答案偶爾是惟一的，過(guò)程也依然能有多種、多重、多變的解決方案。
 
　　中國(guó)文化的特點(diǎn)常以成敗論英雄。其實(shí)過(guò)分看重結(jié)果，不重視過(guò)程，結(jié)果往往導(dǎo)致過(guò)程難看，無(wú)論是打球還是做事。我們之所以用“童子修道不成仙”來(lái)勸誡寫(xiě)作者，不要過(guò)早從事散文寫(xiě)作。因?yàn)榧僭O(shè)涉世尚淺，就談不出什么對(duì)人生的深入理解。的確如此，可假設(shè)我們的重音就不在那個(gè)修道的“道”上，就不在那個(gè)文以載道的“道”上，我們可以刻畫(huà)“修道的童子”的形象，可以寫(xiě)“怎么修”的，怎么“不成仙”的，是怎么尷尬、怎么糊涂、怎么掙扎的……這些都可以成為散文的素材。當(dāng)我們這樣進(jìn)行散文創(chuàng)作，耐心而準(zhǔn)確地描述過(guò)程中的畫(huà)面，其意義和意味遠(yuǎn)大于預(yù)設(shè)。我們發(fā)現(xiàn)，不僅止一個(gè)“道”，而會(huì)有多種可能的“道”；曾經(jīng)，我們執(zhí)迷于位置10上的那個(gè)惟一的“道”，因此忽略了從1到9沿途上所有的“道”。
 
　　我們都知道散文上手不難，寫(xiě)好并不容易。散文的耗材嚴(yán)重，相當(dāng)于娶了不要嫁妝卻揮金如土的“敗家娘兒們”，開(kāi)始日子好過(guò)，后來(lái)日子難過(guò)。人生的經(jīng)歷密如叢林，開(kāi)始做家具，很快只能做筷子，后來(lái)就只夠做牙簽的，最后干脆就沒(méi)柴燒了。假設(shè)我們改變散文的構(gòu)思和表達(dá)方式，就能夠更“環(huán)保地”使用材料，放慢節(jié)奏，珍惜細(xì)節(jié)，懸念文字要展現(xiàn)開(kāi)花的整個(gè)過(guò)程。進(jìn)行時(shí)態(tài)式寫(xiě)作，從某種程度上說(shuō)，可以部分緩解散文的資源性匱乏。
 
　　約翰·伯格曾說(shuō)：“講故事的人有好客的責(zé)任。”散文亦是如此，正在進(jìn)行時(shí)態(tài)的寫(xiě)作是大廚精心調(diào)制了香色味俱全的正在上桌的菜肴，誘動(dòng)讀者的食欲和想象，從中汲取適合自己身體的營(yíng)養(yǎng)，而不是保健品廠商提供一把藥品了事。就像散文長(zhǎng)度的變化不僅是字?jǐn)?shù)疊加，而是帶來(lái)了重要的結(jié)構(gòu)之變。我認(rèn)為時(shí)態(tài)之變，也會(huì)為散文讀者帶來(lái)更為生動(dòng)而復(fù)雜的審美體驗(yàn)。以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作！對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，散文不僅有終點(diǎn)的視角，也有途中的視角；對(duì)于讀者而言，散文時(shí)態(tài)的改變，使他們的角色從旁觀到參與，從被告誡到共分享。
 
　　散文要表現(xiàn)“此時(shí)此刻”，這使我們不會(huì)忽略沿途的風(fēng)景；“現(xiàn)在”，連接過(guò)去的屐痕，也指向未來(lái)的光亮。
 
　　來(lái)源：文藝報(bào)
　　作者：周曉楓　　
 
http://www.chinawriter.com.cn/n1/2020/0403/c404030-31660408.html