詩(shī)人冰虹憑借其長(zhǎng)詩(shī)《獻(xiàn)歌》獲得第四屆中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)。那么，長(zhǎng)詩(shī)《獻(xiàn)歌》究竟是怎么樣的一首詩(shī)呢？它又有著怎樣的藝術(shù)魅力呢？借此機(jī)會(huì)，請(qǐng)讓我們走進(jìn)冰虹的長(zhǎng)詩(shī)《獻(xiàn)歌》吧，走進(jìn)冰虹的詩(shī)歌世界，領(lǐng)略其詩(shī)歌藝術(shù)的精彩美妙，體味其“虹”影背后的生命的“飛天舞”。
 
　　讀冰虹詩(shī)，人們慣以將其詩(shī)歌的主題歸之于“愛、美和自由”，畢竟這很容易被其詩(shī)歌中的“風(fēng)月”景象，以及“愛”、“美”和“自由”等字眼所指認(rèn)。在我看來，冰虹詩(shī)歌中的那些自然風(fēng)物和閑情幽思，自與纏綿的“風(fēng)月”有關(guān)，但又不僅止于此，冰虹詩(shī)自有纏綿“風(fēng)月”之外的遼闊，自有柔婉背后的清朗。冰虹詩(shī)在“愛、美和自由”的主題之外，更有恢弘、闊遠(yuǎn)的指向。
 
　　《獻(xiàn)歌》彰顯了“愛、美和自由”之外恢弘和闊遠(yuǎn)的指向。讀《獻(xiàn)歌》頓生莊嚴(yán)肅穆之感，恢弘和闊遠(yuǎn)的指向更加明顯，也許這就是作為宏大組詩(shī)的《獻(xiàn)歌》呈現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)所在。“獻(xiàn)歌”二字，有一種源于遠(yuǎn)古的儀式感和獻(xiàn)祭感。這是“誰”獻(xiàn)給“誰”的歌呢？“為什么”要“獻(xiàn)”？獻(xiàn)出的是“肉身”，還是“靈魂”？當(dāng)然，更是兼而有之。一系列的疑問背后，讓人有太多的浮想聯(lián)翩。讓人疑惑的詩(shī)，使人想象的詩(shī)，是好詩(shī)。起碼，這樣的詩(shī)具備好詩(shī)的質(zhì)地。《獻(xiàn)歌》無疑就是這樣的好詩(shī)。“開辟鴻蒙，誰為情種？”冰虹是“有情”之人，她的詩(shī)歌充溢著散步、飲酒、看花、賞月等日常生活，也流淌著孤清、閑思、柔情、發(fā)現(xiàn)等精神體驗(yàn)。“幽人獨(dú)往來”的抒情主人公形象和“虹”的意象，是冰虹詩(shī)歌中獨(dú)特的光輝存在。長(zhǎng)詩(shī)《獻(xiàn)歌》中，這個(gè)被“虹”附體的“幽人獨(dú)往來”的抒情主人公又降臨了。其自始至終盤桓在詩(shī)中，凌波微步，顧盼生姿，欲飛升遨游。《獻(xiàn)歌》中，“她”究竟是一個(gè)怎樣的人呢？“她”究竟生活在什么樣的世界中呢？《離騷》中屈原上下求索，以示“忠誠(chéng)”。《獻(xiàn)歌》中“虹”千變?nèi)f化，而冰虹反復(fù)為之吟哦，以示“真人”。詩(shī)中的第九至二十八節(jié)，完成了對(duì)“她”，即“虹”的自畫像，盡情地呈現(xiàn)著“虹”或“冰虹”身上的自然之光、生命之光和自由之光。在冰虹及其詩(shī)歌那里，“虹”是其靈魂附體的意象。這個(gè)意象不是怪異的“幽靈”，而是飛舞的“精靈”。我時(shí)常覺得，“冰虹”就是“虹”，“虹”就是“冰虹”。“虹”是冰虹詩(shī)中的意象，“冰虹”本身就已經(jīng)融入了詩(shī)。自然中的“虹”，詩(shī)中的“虹”，就是活著的、生命涌動(dòng)的“冰虹”。為此，《獻(xiàn)歌》是“冰虹”獻(xiàn)給“虹”的歌呢，還是“虹”獻(xiàn)給“冰虹”的歌呢？是，也不是！《獻(xiàn)歌》更像是“冰虹”“虹”的二而合一，已經(jīng)超越了那些個(gè)體本身，更像是獻(xiàn)給自然大化、獻(xiàn)給幽深歷史、獻(xiàn)給多彩生命的歌，獻(xiàn)給縹緲無際、時(shí)間無涯、宇宙洪荒的浩歌。它是關(guān)于自然造化、生命存在、精神自由的歌，有著“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”的永恒追尋。“冰而狀虹，是謂冰虹”，詩(shī)人選擇“冰虹”做其筆名，讓“虹”飛舞其一生的詩(shī)歌中，舞之以柔婉之形，含之以高潔之神，自有其生命的精魂所在。所以，長(zhǎng)詩(shī)《獻(xiàn)歌》可謂生命的“禮”詩(shī)。
 
　　而作為長(zhǎng)詩(shī)《獻(xiàn)歌》這樣的生命“禮”詩(shī)，結(jié)構(gòu)上又能做到起承轉(zhuǎn)合，循環(huán)往復(fù)，一往情深。長(zhǎng)詩(shī)《獻(xiàn)歌》共三十九節(jié)，各節(jié)分則獨(dú)立成章，合則渾然一體，大有冰虹之前所有詩(shī)歌的匯總和升華之貌。此詩(shī)可謂大珠小珠落玉盤，窾坎鏜鞳此起彼伏，宛如一部多重奏的交響曲。從整體布局上看，此詩(shī)首節(jié)至第八節(jié)可謂《獻(xiàn)歌》的第一大部分。從首節(jié)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，到第八節(jié)“詩(shī)經(jīng)的蒹葭”，“她”一路走來，現(xiàn)出了廬山真面目，真正降臨人世。“她”就是“虹”！而“虹”又很大程度上是“冰虹”的化身。所以，“她”是自然界的“虹”和社會(huì)人的“冰虹”的合二為一！第九至二十八節(jié)，是《獻(xiàn)歌》的又一大部分。之前，既然“她”已真容示人，“虹”和“冰虹”已經(jīng)合體歌唱。那么，這一部分就更集中地成為了“虹”與“冰虹”的世界舞臺(tái)，她們可以盡情地展示其“形”與“神”了。這部分中，“她”，抑或“虹”和“冰虹”，抒情主人公形象愈加立體、鮮活、飽滿。待展示完畢，第二十九至第三十九節(jié)，是《獻(xiàn)歌》的第三大部分。這部分中，“虹”離開了俗世，渴望飛升，幻想著回到“詩(shī)經(jīng)中的蒹葭”，以從自然、社會(huì)和生命中完成一個(gè)大循環(huán)。這三大部分，共同構(gòu)成了《獻(xiàn)歌》的宏大結(jié)構(gòu)布局。而三大部分，各成布局，又能相互勾連，形成共振。綜觀此詩(shī)，雖千頭萬緒，但卻結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，開闔之間，層層波瀾，隨物賦形，婉轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)，可謂獨(dú)具匠心，非胸中有大丘壑者不能為此。
 
　　詩(shī)歌是一門絕好的語(yǔ)言藝術(shù)。一首好詩(shī)，必有著精彩的語(yǔ)言。一位好詩(shī)人，必定對(duì)語(yǔ)言有著高度敏感和精益求精。美學(xué)家朱光潛曾說過，要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)開始。讀冰虹的《獻(xiàn)歌》，我們可以隨處觸及到精彩絕倫的語(yǔ)言，品鑒到“純正的文學(xué)趣味”。這里我們?cè)嚺e兩例。請(qǐng)先看例一《獻(xiàn)歌》“一”。此節(jié)中，“時(shí)光”、“顛倒”、“幾千年前”、“乾坤”、“逆轉(zhuǎn)”、“一水之隔的彼岸”、“長(zhǎng)成”和“夢(mèng)過的夢(mèng)幻”，這些無論是呈現(xiàn)出物理意義上的時(shí)空因素的詞或句，還是蘊(yùn)含著心理意義上的時(shí)空因素的詞或句，開篇就為《獻(xiàn)歌》本身營(yíng)造了闊大的時(shí)空語(yǔ)境。固然，這種闊大的時(shí)空語(yǔ)境看似只為“她”一人而設(shè)。“她”飄然而來，猶如屈原《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”。而“采蓮的纖指”，分明又指認(rèn)“她”來自繁華如夢(mèng)的南朝。“她”是《西洲曲》中明月夜蕩舟高歌“采蓮南塘秋，蓮花過人頭”的少女。而蓮指，又何嘗不讓人想到佛家的圣像莊嚴(yán)，還有輪回轉(zhuǎn)世呢？“時(shí)光顛倒”，“乾坤逆轉(zhuǎn)”，“她”已“不知今夕是何夕”。其實(shí)，“她”何必要知“今夕是何夕”！過去、現(xiàn)在和未來，前世、今生和來世，已經(jīng)連成一體，任“她”自由穿越。為此，那些清晰可辨的歲月往事，是真是假，即實(shí)亦虛，成為“夢(mèng)過的夢(mèng)幻”。即便如此，“她”體驗(yàn)到的詩(shī)意情韻則縈繞心頭，揮之不去，令人回味無窮，不可斷絕。此節(jié)以“蒹葭蒼蒼，白露為霜”收束，可謂化實(shí)為虛，縹緲蒼茫一片。哦！“她”原是《詩(shī)經(jīng)》中的“伊人”。“她”在追尋什么？追尋不止，尋之不得，前后左右，迷離徘徊，多么凄清，多么悵惘。再看例二《獻(xiàn)歌》“八”。此節(jié)中，春花漫山遍野，春光無限，整個(gè)春天都是“你”的。野花雖多，也絢爛，更易“迷人眼”，春色實(shí)在撩人啊。但是，“你”能采擷的“只有這一朵”，因?yàn)椤八笔恰澳恪钡摹懊妹谩薄！八焙汀澳恪保鹑纭都t樓夢(mèng)》中的林黛玉和賈寶玉，早有“木石前盟”之約。“她”的“情情”，決不容“你”的“情不情”。“她”的名字叫“虹”，“小妖般的名字”，是一位光彩照人、“柔情繾綣”的絕代“佳人”。這位佳人，無論是在視覺和聽覺上，還是在味覺和嗅覺上，都會(huì)給你帶來強(qiáng)大的沖擊力，使你沉迷不已。的確，“她”有這樣的魅力。因?yàn)椤八睆摹霸?shī)經(jīng)的蒹葭”中走來，身上彌散著古老王國(guó)千年詩(shī)歌的浪漫和迷離氣息。“她”仿佛已沉睡千年，那又是誰把“她”喚醒了呢？“誰的驪歌，把她馱回今生”？“她”發(fā)出了屈原式的“天問”。不管“她”愿意醒來與否，“她”注定要在塵世走一遭。哦，伊人原來是“她”！“她”就是“虹”！首節(jié)中的疑問，此節(jié)和盤托出。而“你”，是“我”思念中的“你”，也可為“冰虹”自己。“你”一人兩身，是“男”是“女”，“安能辨我是雌雄”？可以說，冰虹長(zhǎng)詩(shī)《獻(xiàn)歌》的語(yǔ)言既具有中國(guó)古典詩(shī)歌的典雅精致，又富有中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的自由流暢。冰虹的《獻(xiàn)歌》彌漫著以《詩(shī)經(jīng)》《離騷》為代表的中國(guó)古典詩(shī)歌的情致氣韻，又閃耀著郭沫若、冰心、徐志摩、宗白華、馮至、海子等中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的個(gè)人主義精神，也有著泰戈?duì)柕韧鈬?guó)詩(shī)人的氣象流脈，有著鮮明的融合古今中外詩(shī)歌藝術(shù)為一體的自覺意識(shí)。徜徉在《獻(xiàn)歌》中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)冰虹對(duì)詩(shī)歌的修辭也相當(dāng)講究。舉凡比喻、擬人、通感、排比、夸張、反復(fù)、象征、隱喻、暗示等修辭手法，可謂遍地開花，觸手可及，精彩紛呈，讓人應(yīng)接不暇，嘆為觀止。這里是“光、影、聲、色”的世界，這里是“愛、美和自由”的花園，景中有情，情中有景，情景交融，好一派自然之光、生命之光和自由之光，讓人沉浸其中，流連忘返。正由于冰虹對(duì)語(yǔ)言的孜孜追求，才真正使《獻(xiàn)歌》成為語(yǔ)言的藝術(shù)，彰顯出漢語(yǔ)語(yǔ)言的精光和詩(shī)意。
 
　　在當(dāng)下這個(gè)物欲橫流、人心浮躁的時(shí)代，愛詩(shī)、讀詩(shī)、寫詩(shī)，已經(jīng)是一種奢侈，堅(jiān)守的詩(shī)人自有其不同流俗的精神追求和詩(shī)意情懷，而視詩(shī)歌為生命的詩(shī)人冰虹更是圣徒！此景此情：有這么一位身著美麗長(zhǎng)裙，優(yōu)雅地行走在東方圣城曲阜時(shí)光隧道中，笑靨如花，孤清而愉悅地調(diào)試著她的“光、影、色、香”，吟哦著她獨(dú)特的“愛、美和自由”，借用“虹”演奏著其生命“飛天舞”的詩(shī)人冰虹，其“幽人獨(dú)往來”的氣度和風(fēng)采，其“圣徒”式的人生追求，自當(dāng)贏得世人的熱愛和尊重。為此，我們?yōu)楸玳L(zhǎng)詩(shī)《獻(xiàn)歌》熱情地鼓與呼！我們?yōu)槊利惖脑?shī)人冰虹熱情地鼓與呼！
 
　　作者簡(jiǎn)介：
 
　　李杰俊，男，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院副教授。
 
　　注：本文系2018年度曲阜師范大學(xué)校級(jí)教學(xué)改革項(xiàng)目《文本細(xì)讀與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革與實(shí)踐研究》（編號(hào)：18jg34）、2017年度山東省高等學(xué)校人文社科項(xiàng)目《<艷陽(yáng)天><金光大道>比較研究》(編號(hào)：J17RA039)的階段性成果。）