建立在生態學與美學基礎上的生態美學研究，旨在促進人和自然形成和諧的審美關系。這一點正如山東大學教授程相占所言，“生態美學展開了對于審美價值的生態重估，探討審美價值與生態價值的辯證關系”。許多作家在進行文學作品創作時，以追求生態審美價值升值為目標，而最終所創作作品層次的高低往往取決于作家對于生態美尋找、觀察所投入的精力和思考的深度。
 
　　法國諾貝爾文學獎獲得者、作家讓·馬里·古斯塔夫·勒克萊齊奧是一位在自身行為方面“向外尋找”，在思想性方面“向內求索”的文學大師。他的許多作品都是從旅行中汲取營養創作的，具有非常鮮明的生態、環境印痕。勒克萊齊奧旅行的足跡從歐洲、美洲到亞洲，遍及世界各地，還曾多次來到中國。不久前在“中國文學對話諾貝爾文學——首屆觀音山國際文學與生態文化座談會”上，勒克萊齊奧針對民族文化與生態文學、自然與文學審美之間的關系進行了深度解讀。他在講話中說，“黃淦波先生和北京大學教授董強，邀請我到廣東觀音山這樣美麗的地方來研討生態文化與文學發展，這本身就體現了對民族文化的尊重和對自然的尊重”。
 
　　勒克萊齊奧早在20世紀70年代就倡導生態文學，關注人類生存環境的變化。具有很大影響力的《金銀島》《看不見的大路》《沙漠的女兒》等小說都是以生態環境特色為背景框架創作的作品。勒克萊齊奧認為，法國生態文學啟蒙中作用最突出的應屬盧梭的《論科學與藝術》。書中最早提出了人類“回歸自然”的觀念，主張以自然生態的美代替文明所派生的美。把視域放大后進行分析，盧梭所倡導的“回歸自然”就是讓人們學會與自然和諧相處、互為一體。盧梭的這種思想與中國傳統文化中強調的“天人合一”一脈相通?！独献印贰叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，講的也是天地萬物都遵循自然規則運行，承認自然對于人類的生存與發展擁有至高無上的地位。由此可見，中國的生態文學與歐洲的生態文學有著共同的思想基礎和審美架構。
 
　　近幾年來學術界廣受關注的生態美學研究，以生態學、生存學為基礎，以人的審美知覺為通道，展開自然與意識共生共建的美學價值探索。這方面的研究成果引導進行生態文學創作的作家走出書齋，開啟“向外尋找”之旅。勒克萊齊奧說，他來中國后一直思考這個問題：自然當中充滿了美，而且動物和植物都在教我們一種新的生活方式。中國著名詩人李白，對大自然有非常深的領悟?！疤一魉惾蝗ィ瑒e有天地非人間”兩句詩，表明李白面對桃花隨流水消逝時，看到了人世之外更美好的一番天地，使“桃花流水窅然去”突破了通常意義上的美學限定。
 
　　勒克萊齊奧“向外尋找”的敏銳觸角和探研的深入程度，給作家對自然、環境的認知方式帶來了啟示。他在“首屆觀音山國際文學與生態文化座談會”講述的親身經歷，給在座的所有作家留下了深刻印象。
 
　　勒克萊齊奧在閱讀法文版的杜甫詩《見螢火》時，深受這位中國古代詩人的生活情趣和詩意所感染，帶著對“螢火蟲”“井檐”與環境關系的探尋之意來到成都杜甫草堂。勒克萊齊奧對原詩“巫山秋夜螢火飛，簾疏巧入坐人衣。忽驚屋里琴書冷，復亂檐邊星宿稀。卻繞井闌添個個，偶經花蕊弄輝輝。滄江白發愁看汝，來歲如今歸未歸”，作了這樣的簡要解讀：“一天晚上杜甫發現有螢火蟲落在衣服上，抬起頭來又看到了天邊點點閃亮的星星，他就把螢火蟲和天上的星星聯想在一起。杜甫順著螢火蟲來到井邊，看到許多螢火蟲圍繞井沿跳舞，這時候杜甫感嘆，我這樣一個老人，明年是否還能在這兒見到螢火蟲？”勒克萊齊奧以法譯本來解讀杜甫的這首詩，雖然與漢語原意有一定的差別，但他還是從中深切地感受到了中國古典詩歌的審美追求與生存環境有著十分密切的關系。勒克萊齊奧在杜甫草堂特意問博物館館長詩中的“井”是否還在，當得知古井還在時，他讓館長專門帶他去觀看了這口詩意千年的古井。他興沖沖來到井邊后，熱切地希望這里夜晚仍然會有螢火蟲在飛舞，可是館長遺憾地告訴他，螢火蟲現在已經沒有了。勒克萊齊奧感嘆，“就是因為現在的生態環境差了，所以再也沒有螢火蟲圍繞井檐，這是一個需要深思的問題”。在座談會上，勒克萊齊奧激動地說：“我想邀請在座的各位，每個人都來思考這個問題，也希望大家熱心生態保護，人人捍衛我們的生態，總有一天螢火蟲會再次飛到杜甫草堂的井檐邊。”
 
　　勒克萊齊奧的這段話，從另一個角度映襯出生態美學以“詩意的棲居”為旨歸，突顯了生態文明建設的美學意義。熱衷于生態文學創作的作家，有必要從社會主義生態文明建設與文學作品美學價值兩個方面，對創作意識和創作方法做出改變。正如美學家曾繁仁在《當代社會主義生態文明建設與生態美學理論發展》中所說，“當代生態文化屬于社會主義先進文化范圍，是整個生態文明建設的組成部分與理論思想保證。生態美學就是應該按照當代社會主義生態文化建設的方向來要求與規范自己。”作為思想意識超前的生態文學作家，對這一點要有足夠充分的認知并付之于行動。

　　我的小說集《唯有大海不悲傷》出版后，有媒體記者在談及創作風格時問，緣何由“向內轉”到“向外走”？其實很簡單，全球化已經讓時空感發生巨大變化。我們現在的文學作品不可能還給人“老牛拉破車”的感覺，作家融入“高鐵時代”，要加快探尋生態美的腳步。走出書齋，往陽光風雨處走，往高山大海走，讓中國味道濃重的鄉土文學、森林文學體現越來越高的生態美學價值，就要實現創作意識和創作方法的轉向與透切。
 
　　邱華棟，中國作協書記處書記。