朋友們，今天我們濟(jì)濟(jì)一堂，交流體會，暢談思想，切磋語言藝術(shù)。
 
　　我們首先需要明確何謂語言藝術(shù)。語言藝術(shù)是社會總體藝術(shù)的一個子概念，是運(yùn)用語言表達(dá)的手段表現(xiàn)審美形象的一種藝術(shù)形式。語言藝術(shù)塑造的領(lǐng)域包括文學(xué)作品誦讀、播音主持、演講報告、辯論交鋒等等。
 
　　那么，語言有怎樣的藝術(shù)呢？
 
　　首先，語言藝術(shù)有動靜形態(tài)，有主語言和副語言，即有聲語言和肢體語言。我們通過主語言即有聲語言，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抒情表意，培養(yǎng)青少年優(yōu)秀素質(zhì)，通感應(yīng)該如同用聲音在空間繪畫傳情。我們的輕重起伏、抑揚(yáng)頓錯、停連斷續(xù)、明暗處理、喜悅憤怒、柔美剛烈、熱愛反感、盼望抵制等技巧，這個過程就好像用色彩在紙上繪畫，從情感特質(zhì)來說，同畫家藝術(shù)思維異曲同工，它們用筆觸的變幻，著色的濃淡呈現(xiàn)創(chuàng)作，借以強(qiáng)化視覺藝術(shù)效果；我們是用氣韻、語感、聲音強(qiáng)弱、音色明暗等細(xì)致入微地呈現(xiàn)有聲作品，這就是語言藝術(shù)表達(dá)文字作品即二度創(chuàng)造的過程，二度創(chuàng)作升華了語言藝術(shù)鑄就的聲音美感。來說說
 
　　那么，從辯證角度來說，聲音是有溫度、有色彩、有態(tài)度的。我這種論點由來已久。幾年前，我在中國傳媒大學(xué)、北京師范大學(xué)、遼寧傳媒學(xué)院、西藏自治區(qū)廣播電視臺、四川廣播電視臺、四川省圖書館及全國多地、多社團(tuán)的線上線下的講課都曾強(qiáng)調(diào)過。聲音的溫度、色彩正是語言藝術(shù)呈現(xiàn)出來的審美特質(zhì)。比如我們接到了一個陌生或騷擾電話，就會冷淡不悅甚至斥責(zé)，此時你的面頰、喉頭、口腔、咽腔及目光都是冷漠的。相反，來電話的人是一位喜歡的好友、親人、老師，那你的聲音一定是喜悅的，甜美的，五官上揚(yáng)，聲音如朗朗春風(fēng)溫柔和悅。假如現(xiàn)場有哪位朋友以前沒有做到，那從今天起，我們就需要強(qiáng)化自我訓(xùn)練！朗誦的時候尤其要把嚼肌即笑肌抬起，呈現(xiàn)溫度和顏色，讓對方感受到你的喜悅、興奮。當(dāng)然還有聲音靠后，強(qiáng)化撮口呼，可以表達(dá)憤怒與厭惡。
 
　　我說的這些，其實就是在強(qiáng)調(diào)語言藝術(shù)特征。藝術(shù)的本質(zhì)屬性都是相通的，任何藝術(shù)作品首先都是思考的結(jié)晶，上升到藝術(shù)層面，都需要有縝密的塑造藝術(shù)形象，把握創(chuàng)作流程進(jìn)而圓滿。
 
　　我們認(rèn)同語言藝術(shù)作品的呈現(xiàn)之于文字作品的是二度創(chuàng)作，那么，原始文本即詩歌作品應(yīng)該如何選擇呢？從朗讀朗誦角度說，先有好的文學(xué)作品是事半功倍的。有了好的文學(xué)作品，語言表達(dá)也就有了優(yōu)質(zhì)載體。這便扣到我文章的題目上了，即文本詩歌和朗誦作品如同太極圖中的陰陽魚，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互現(xiàn)，彼此成全。不但符合老子一陰一陽謂之道的主張，也是規(guī)律所現(xiàn)。
 
　　我們換句說可以這樣表述：優(yōu)秀的文學(xué)作品，是產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的聲音作品的源頭活水，即優(yōu)秀基因。這就如同栽樹一樣，一株筆直的樹苗，一定會長成參天大樹；因為好詩歌意境悠遠(yuǎn)、內(nèi)涵深刻、韻律暢達(dá)、意境開闊，意象唯美，細(xì)心的聽眾也會聽出詩意的美妙，文采的獨到，進(jìn)而形成審美共鳴心情愉悅。
　　
　　我想再進(jìn)一步談?wù)勗鯓舆x擇優(yōu)秀詩歌進(jìn)行二度創(chuàng)作。其實每位朗誦家、每位在座的同仁，都會不同程度地寫出詩歌等文學(xué)作品，因為每個人都有成為詩人的潛質(zhì)。
 
　　什么樣的詩歌容易讓語言藝術(shù)表達(dá)者呈現(xiàn)精彩的朗誦作品、完成理想的二度創(chuàng)作？
 
　　我作為中國作家、中國詩人、你們的同仁，,走過兩個世紀(jì)、創(chuàng)作朗誦經(jīng)歷長達(dá)數(shù)十年，“多棲動物”，有幸圈子同仁好友定義為“著名作家詩人朗誦藝術(shù)家”，我誠惶誠恐。但我創(chuàng)作詩歌朗誦自己的作品，無疑是我得優(yōu)勢的：創(chuàng)作詩歌過程中，我就有聲音藝術(shù)自然把握和控制即呈現(xiàn)，我在一度創(chuàng)作中已有對二度創(chuàng)作的相融了。我非常愿意把感受合盤托出我們同分享，進(jìn)而恰當(dāng)選擇朗誦作品，開拓語言藝術(shù)表達(dá)空間，提升二度創(chuàng)作藝術(shù)感染力。
 
　　就題材來說，盡量選擇新詩（不是古體詩），避開句式拘泥，諧音多，典故多，語詞陳舊的作品。
 
　　就意境來說，盡量選擇開闊、向上、清新、暢達(dá)、敘事抒情有趣的作品；進(jìn)而使朗讀朗誦者有參與感、角色感，升華表達(dá)欲望。
 
　　就意象來說，要有鋪排夸張的喻體；形象比喻盡量通透，指向性鮮明，要呈現(xiàn)磅礴的格局，作品要有鮮明的指向性；力避小氣、小我、小格局。
 
　　就作品結(jié)構(gòu)來說，要有遞進(jìn)、排比、賦比興之術(shù)，為二度創(chuàng)作者充分表達(dá)強(qiáng)化、升華、高潮，藝術(shù)表現(xiàn)多元的才情呈現(xiàn)鋪墊，進(jìn)而牢牢抓住聽眾注意力。
 
　　就語言風(fēng)格來說，即便是新詩，同樣需要有得當(dāng)?shù)捻嵚擅栏校~語明快，韻腳鮮明，強(qiáng)化氣口節(jié)律。
 
　　就副語言來說，要動靜相宜，體隨情動，眼隨手動，收放變幻，自然協(xié)調(diào)；每個動作除起始于情感提升外，要給在氣口上，給在節(jié)點上，力避隨心所欲，盲目伸縮，否則便是畫蛇添足，不但不美而且干擾觀眾欣賞。
 
　　從神態(tài)來說，要眼開眼睛朗誦，要舒展五官，全身端莊周正。眼睛是心靈的窗戶，它在捕捉美好，傳遞情感，展現(xiàn)思想，你把窗戶關(guān)閉了，流動的活水就變成死水一潭了。
 
　　從表達(dá)技巧來說，要力避面部扭曲，歇斯底里，掙扎痛苦。朗讀朗誦的動作要呈現(xiàn)表意過程虛實結(jié)合，舉止適度，不要像啞語那么具象。比如詩歌中有這們一個句子：空無一人的小站……朗誦者就伸出一只手在眼前搖擺表示“空無一人“，隨后，又伸出一只手的大姆指和食指做成一個圈兒，表示“小”，如此這般無疑是幼稚枯燥的。有時最美的肢體語言是大寫意狀態(tài)。
 
　　從選擇題材來說，要嚴(yán)格界定作者身份，假如是抄襲之作，必須放棄，朗誦者要尊重知識產(chǎn)權(quán)，絕不能助力抄襲。這就要動作智慧審視作品，包括仿寫，套寫，以假亂真的作品，都要摒棄。
 
　　從舞臺姿態(tài)來說，語言藝術(shù)首先呈現(xiàn)文明禮貌美好雅致，所以不要把后背對著觀眾，要讓清氣傳遞出去，這是尊重他尊重自己的唯美表達(dá)。
 
　　從音色呈現(xiàn)來說，內(nèi)容歡快的，清新的，要讓聲音相對靠前些；相反，斥責(zé)的，否定的，憤怒的，要把聲音控制得靠后些，合口呼、撮口呼要強(qiáng)化。
 
　　從舞臺氣質(zhì)來說，上臺就要做到氣息填膺，即把氣提起來，把腰身挺直精神要振奮，先通過神韻給人以美感，再呈現(xiàn)聲音與動作協(xié)調(diào)產(chǎn)生的強(qiáng)大感染力。切記：舞臺朗誦是表演，不是尋常生活態(tài)，整個發(fā)音狀態(tài)與生活狀態(tài)絕不相同，口型要更開，四聲即調(diào)值要嚴(yán)格到位，氣息要飽滿。
 
　　從技巧表達(dá)角度來說，欲高無低，欲低先高，欲快先慢，正是陰陽魚一般互為表里，這既是中國傳統(tǒng)的中庸文化的精髓，也是辯證法的呈現(xiàn)，朗誦者要善于給自己找臺階進(jìn)而上下自如，張弛有度；這正是語言藝術(shù)魅力呈現(xiàn)。（不通知式的念一首詩，那不是我們這個盛會呈現(xiàn)的內(nèi)容）。
 
　　從音變角度來說，輕聲兒化要嚴(yán)格呈現(xiàn)駕駛自如的能力，上聲與陰平組合的詞組，上聲要必發(fā)全，但是，去聲在前，上聲在后的詞組，一定要把上聲發(fā)全，一但有缺陷，就如同美女臉上生雀斑。再有，“A”的音變很復(fù)雜，我們追求藝術(shù)審美，細(xì)節(jié)還是完美為尊。這個零聲還真的很能給朗讀朗誦者出難題，包括央視同仁沒少困惑沒少出錯。由此，我建議：我們都多掌握語法修辭知識，熟悉詞性，確保邏輯重音準(zhǔn)確，表意精當(dāng)。
 
　　最后再提示一點：詩歌結(jié)尾外，最好用江陽轍的字、開口呼的字和詞語結(jié)尾，讓你的朗誦聲音明亮，意境開闊，賣弄一下聲音感染力何樂可不為呢。
 
　　時間關(guān)系。
 
　　我想以屈原先生一句詩作結(jié)以共勉：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
 
　　謝謝！