你和我/我和他/我們都可以成為英雄/只要祖國需要/只要人民需要/你和我/我和他/我們都可以/都可以成為這個筋骨錚硬的民族/這個偉大復(fù)興的時代/一個又一個/響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿?/span>

　　詩人阿紫一首詩朗誦《英雄》，長歌向水，韻律天成，曾在貴州遵義烏江岸邊的紅渡村留下了激蕩人心的文化藝術(shù)音符。
 
　　大烏江中學(xué)學(xué)生穆仕艷說：“《英雄》讓我知道了任何人都可以成為英雄，無論你的身材如何，學(xué)歷怎樣，我認(rèn)為，作為學(xué)生的我，現(xiàn)在能做的就是學(xué)習(xí)，長大后為祖國做貢獻(xiàn)。”
 
　　一位好的詩人，她的作品一定不是對生活的挑剔和齟齬，也一定不是停滯于漠然或者苛刻。她務(wù)必在對所依存的世界審視之后，匠心獨(dú)具地沉淀出樂趣、美感，以及上升力，為讀者展開可供欣賞以及可資借鑒的詩行。歷經(jīng)“九月筑場圃”的熔煉，為的是，“朋酒斯饗”的愿景。
 
　　北京師范大學(xué)實驗小學(xué)肖郭屹卉小朋友，參加葉圣陶杯華人青少年作文大賽總決賽喜獲得二等獎，他的作文引用阿紫的《生如胡楊》，講一棵樹的精神。一顆飽滿的精神力量的種子深埋在孩子的心里，伴隨他健康的成長！

　　也許，這就是阿紫及其詩歌的本質(zhì)內(nèi)涵。
 
　　阿紫現(xiàn)象
 
　　我是一個乏力追逐的人，尤其是盲從或追星，或者追逐所謂的名人，但對真詩歌、真詩人，真文化，我卻如同大多數(shù)人，一向心懷崇敬。
 
　　于是，在萬物生長的季節(jié)，與詩人阿紫不期而遇，是意外且驚喜的事情——那是在青川，山回路轉(zhuǎn)的午后，早已刻記在內(nèi)心的詩人阿紫，像鄰家姐姐，詩意地坐在我身旁。車窗外，綠色九月，葳蕤生輝。
 
　　我們說詩歌，說文化百態(tài)，說匪夷所思的征象。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。晚間，圍著壁爐，趁著火光，繼續(xù)在她的《生如胡楊》的旋律中，聽堅韌的意志和強(qiáng)勁的力度在大漠深處挺拔起生命的故事和樂章。
 
　　那一夜，伴著山谷原舍滿屋的詩書香，徜徉阿紫的詩境，穿越叢林，看望熟透的葉子，以及山間的芬芳；那一夜，除了白龍江不息的水聲，就是阿紫朗誦的詩聲——大自然，在心靈的底片上，歸于無限的寬闊和另一種寧靜；那一夜，讀著阿紫的《九月，我們?nèi)擦职伞啡雺簦趬舻牧硪欢耍碌脑绯浚辗鞑灰粯拥年柟夂颓屣L(fēng)。
 
　　你要攤開手掌/接近我的一切/比如/柵欄上停靠的紅蜻蜓/比如/被我燃盡的爐火/這樣/在松鼠和松球的故事里/我們就可以一起過冬……
 
　　阿紫是一位極富情懷的詩人，因為，在她心中，根植仰天高歌的胡楊、流淌奔騰激越的黃河、矗立風(fēng)起云涌的中國，她能天然地屏蔽掉浮躁和蕪雜，在工廠、校園，在部隊、社區(qū)，在山河大地的任何場景，《讀中國》、《生如胡楊》、《黃河入海流》……500余場原創(chuàng)詩歌作品朗誦會播下了良正的詩歌基因，催開了繁盛的詩歌花朵，這一道文化中餐，是國家和社會一直倡導(dǎo)的精神文明建設(shè)版圖上，深具核心價值的壯美景觀。
 
　　內(nèi)蒙古呼和浩特大召廣場千人朗頌會，他們《讀中國》；書香長沙百師千課好聲音音樂詩歌朗誦會，他們《讀中國》；世界讀書日，人民大會堂萬人禮堂，他們《讀中國》；“詩言和•跨越太平洋的擁抱”美國舊金山站專場朗誦會，他們《讀中國》……

　　早在2008年，中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)家聯(lián)盟系列晚會《和春天上路》暨女詩人阿紫詩歌作品大型朗誦會，首創(chuàng)中國互聯(lián)網(wǎng)和世界互聯(lián)網(wǎng)大型晚會的先河，被載入互聯(lián)網(wǎng)史冊；2020年10月24日，第二屆阿紫文化節(jié)暨“歌紫在行走”首場演出在遼寧錦州醫(yī)科大學(xué)啟動，萬余名師生通過線上線下方式參與互動，霎時，錦州成了詩歌之城。
 
　　阿紫用一首首詩點(diǎn)亮了一座座城池，并為之領(lǐng)引昂揚(yáng)的文化旋律。她先后獲中國誦讀文學(xué)貢獻(xiàn)獎、第二屆國際城市文學(xué)中國新詩百年“城市文學(xué)一等獎”、“守護(hù)陽光，遠(yuǎn)離毒品”禁毒主題朗誦才藝大賽形象大使、愛心公益大使、第七屆“和平的旗幟”世界兒童呼喚和平組委會“保衛(wèi)和平•呵護(hù)兒童”愛心人士……
 
　　無數(shù)年來，在詩歌的國度，阿紫不僅創(chuàng)作了眾多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩篇，而且竭力提振詩歌的強(qiáng)音。因阿紫而風(fēng)靡的“百城萬人讀中國”活動，已成為時代風(fēng)尚，一如她發(fā)起的“我為母親寫首詩”活動、阿紫文化節(jié)活動，以及500余場原創(chuàng)詩歌作品朗誦會，這些，聚光為時下中國文化視域里彌足珍貴的“阿紫現(xiàn)象”。阿紫，一如數(shù)千年前的孔子、屈原，她在廣闊天地間行吟，以蘊(yùn)藉著智慧、感恩、陽光和信仰的詩歌，以充沛著溫暖、力量、激情和意志的誦讀，致力建構(gòu)著她激情奮袂的文化家園。
 
　　阿紫帶著詩歌，走進(jìn)澳大利亞悉尼和墨爾本舉辦個人專場朗誦會；走進(jìn)日本長崎和平公園，帶領(lǐng)中日青少年誦讀《和平頌》；走進(jìn)阿聯(lián)酋駐華大使館“婦女節(jié)”，朗誦《翻閱陽光》……阿紫還隨中國僑聯(lián)走進(jìn)臺灣花蓮、桃園、苗栗、南投，走進(jìn)香港特別行政區(qū)，舉辦詩歌創(chuàng)作誦讀大型公益講座……迄今為止，阿紫是國內(nèi)外舉辦詩歌專場朗誦會最多的中國詩人。
 
　　有人說，阿紫是一個文化傳奇，不錯，阿紫現(xiàn)象的存在、傳揚(yáng)及被認(rèn)同，到廣泛參與，足以見證詩人的境界及其詩歌的魅力。
 
　　因此，阿紫的燭照，給予了文化視界稀缺的光澤，這光澤，深邃、多姿、高貴。
 
　　文本的精神內(nèi)核
 
　　讀詩人阿紫，讀阿紫詩歌，如同在生活的迷茫處看見燈火，如同在追尋的旅途中得到點(diǎn)撥，她字里行間昭彰出的對人生、對事業(yè)、對家國的充沛情感和奔放精神，如同大地上催開萬千世界的化雨春風(fēng)，讓每一位讀者，在潛移默化中，成為與社會文明同頻共振的支點(diǎn)。詩人給予社會的營養(yǎng)，時刻被摒棄塵雜的時代所見證。
 
　　在《生如胡楊》中，阿紫說：
 
　　他孤獨(dú)地承接荒漠的風(fēng)劍刀霜/用無悔的守望，執(zhí)著地生長生命的渴望/他努力地深扎根系，努力地繁衍夢想/他高昂著枯竭而扭曲的肢體仰天高歌/與自然，與生死較量……
 
　　在阿紫的筆下，是這樣一個廣袤的大漠之地，獵風(fēng)、砂礫、荒寂、高冷，而在這翻滾的沙海之上，活著千年不死、死后千年不倒、倒下千年不朽的胡楊，如同沙漠里堅硬的骨血，演繹出一場絕無僅有的盛典，在高于大地的海拔之上舒展精神和氣象，即使零落，也要與噬嚙成性的沙礫對決，以至在每一次嚴(yán)寒之前抬首，以至于將滲入身體里的雪水，化作經(jīng)年的守望、上升的美感，以及意氣風(fēng)發(fā)的姿態(tài)。
 
　　阿紫將意象胡楊修辭為大寫的人，無悔、執(zhí)著、努力，與大自然博弈，與風(fēng)劍刀霜博弈，與苦難生死博弈，每一個人應(yīng)該具有的頑強(qiáng)、不屈、堅韌、傲岸，都蘊(yùn)積在錚錚之身里，盡管風(fēng)割沙噬，但雄風(fēng)不減，尊嚴(yán)恒在。于國家于社會，這是每一個人本該的精神寫照。
 
　　在《一日三餐》中，阿紫說：
 
　　生活就這么簡單/粗茶淡飯/小的要追趕太陽/老的要紅透西山/春天播種/綠色的稻谷/秋天收獲/金色的麥田/節(jié)約糧食要記在心中/最美的就是/家家的炊煙/就是這一日三餐/就是這粗茶淡飯……
 
沒有華美的辭藻，也沒有刻意的煽情，有的只是輕緩、貼近，近到能撫摩我們的三餐、我們的歲月、我們的生活。阿紫用平實、淺易的詩句，詮釋著“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的樸素道理。而在潛移默化間，詩人和她的詩歌，以人間煙火的普遍意義，與國家同振，與時代同行，與讀者同心。于國家于社會，這是每一個人本該的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
 
　　在《趁父母還在》，阿紫說：
 
　　男：其實/勞累一生的父母啊/他們要的只是兒女的一個微笑/一個短信/一個電話/女：他們不指望/兒女做出驚天動地的事/也不奢求/兒女財富多少/本事多大……男：趁父母還在的時間/趁著牙齒還能咬動食物/為他們做一頓喜歡的菜飯/女：趁父母還在的時間/趁著腿腳兒還好/帶他們到想去的地方……
 
　　《本草綱目•禽部》云：“慈烏：此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日。”慈烏返哺，羊羔跪乳，歷為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的鏡鑒。人有禮敬必吉，家有禮敬能昌。趁父母還在,抽出時間常回家看看，給予父母陪伴和慰藉，給予父母恩念和贍養(yǎng)，這是中國家風(fēng)家教的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。
 
　　天下之本在家，家庭是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)，一個國家能否源遠(yuǎn)流長，家風(fēng)建設(shè)有著根本的決定性。阿紫的娓娓道來，讓人們在內(nèi)心深處種下了良正的種子。于國家于社會，這是每一個人本該的品格德養(yǎng)。
 
　　有讀者評價：聆聽阿紫詩歌，如同沐浴著陽光，因為阿紫的文字有血有肉、匯金璞玉、充滿希望。正如《禮記•樂記》所云：是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽。
 
　　一道文化清流
 
　　歌詩合為事而作。一首詩歌，其被傳揚(yáng)的因由，究竟如何去解讀？作為文化的一種表現(xiàn)形式，詩歌又承載了如何的使命與責(zé)任？
 
　　透視阿紫的《讀中國》，在東方意象的宏大敘事空間，我們閱讀到了甲骨文、百家姓、三字經(jīng)、青銅編鐘、鉆木的火種，還有孔子、孟子、李白、杜甫、寸草春暉、大地山河、江上漁火、絲綢之路……
 
　　是故，《讀中國》注定會風(fēng)靡。因為，我們在鏗鏘的詩韻中，讀到了歷史、文化，讀到了一種積淀于心、發(fā)端于心、蓬興于心的東方文明與東方精神。孔子曰：“志有之，言以足志，文以足言。不言，誰知其志。言之無文，行而不遠(yuǎn)。”狹義說，人的情志須付諸語言方能表達(dá)，語言的表達(dá)還須具備一定的文采；廣義則是，語言是胸臆情懷的彰顯形式，而富藏的內(nèi)容才能賦予文脈血液，才能被大眾所傳播所歌詠。
 
　　因此，詩之魂魄在于流暢的語言，在于豐蘊(yùn)的內(nèi)容，在于其給予讀者的審視審美審讀格度。詩人阿紫總能用最練達(dá)的字符表現(xiàn)最豐富的元素，并給讀者以生活思考、事業(yè)啟迪、奮斗匡助，她剝離掉生活的喧囂和嘈雜，汲取文化的精髓，以鮮明與堅定的詩歌立場，鏡鑒出一位當(dāng)代詩人的純粹、博大和向度，從而，煅鑄出一片堅韌、清朗、厚實的詩歌高地。
 
　　觀乎人文，化成天下。縱覽阿紫的詩歌，其質(zhì)其文，皆閃爍著教化之光，毋庸置疑，就是我們致力建構(gòu)的先進(jìn)文化的參照，詩歌乃至文化的本質(zhì)，在阿紫及其詩歌文本上，折射出了大眾群體本該的意識、取向和態(tài)度。
 
　　對于個體而言，文化的責(zé)任在于喚醒，在于塑造與提升。那么，作為民族精神的載體，文化濃縮了社會狀態(tài)、信仰觀念、家國情懷，是民族賴以省察、思考、進(jìn)步、升格的紐帶和支撐。當(dāng)然，這得奠基于先進(jìn)文化的根本之上，而先進(jìn)文化的滲透力和延續(xù)力，正源于諸如阿紫的一眾詩人或作家，他們考量、思辨、行動，以砥礪的文字為階梯，致力構(gòu)建文化廣廈，給未來的場域，以豐富的滋養(yǎng)和高清的圖景。
 
　　阿紫不似低俗的詩人，熱衷于迎合、取巧些許讀者的獵奇目光和消遣趣味，并肆意裸裎狹隘、哀怨、粗鄙。在阿紫的詩文中，我們看到的是本體體驗升華之后的大我形象，她摶心揖志，以獨(dú)具的才情和智識，為文化立意，為生活抒情，為時代賦能。
 
　　在中國文化的照壁上，不乏有諸如玉門關(guān)、朱雀橋、烏衣巷等文化符號，更多的，則是屈原、李白、杜甫……作為人的景觀，賦予民族濫觴和營養(yǎng)。在文化的坐標(biāo)系上，阿紫的踐行、砥礪與恪守，像一道清流，寬闊、深邃、遠(yuǎn)道，導(dǎo)引著閱讀力量，凈化著社會風(fēng)習(xí)，匡正著世道人心，弘揚(yáng)著倫理道德，并輻照出敦促社會反省、改良、教化輿論風(fēng)潮等積極價值。梁漱溟在《中國文化要義》中說：“人類文化雖根于本能卻大體出于吾人后天之制作。時時可以創(chuàng)新，時時可以更改；尤其是其彼此間之交換傳習(xí)莫之能御。因此，生物界中種與種是相隔的；文化界中一國一國卻是通的。”
 
　　文以載道，歌以詠志。正是文化這種能夠傳習(xí)的質(zhì)性，才愈發(fā)地凸顯詩人阿紫寫作初心及文字內(nèi)容的責(zé)任擔(dān)當(dāng)——最好的因，才會有最好的果。
 
　　【作者簡介】
 
　　周朝，原名劉林，詩人、作家、評論家。在多家文藝報刊刊發(fā)現(xiàn)代詩歌、文化隨筆、歷史散文及文學(xué)評論一百余萬字。代表作品《風(fēng)雨屈子祠》《西藏，天堂的最后一道門》《香格里拉》《在敖魯古雅》《生祠堂，最早的儀式》等入選多種文化選本。著有文學(xué)作品集《觀照鄉(xiāng)野》。現(xiàn)為香港紫荊網(wǎng)副總編輯、中國區(qū)新聞官。