詩人劉嘉耘的詩歌《走向草原》發(fā)表于作家網(wǎng)后，我一直反復(fù)吟誦。這首詩給我的直覺印象是一種開闊的，徹底的，新意迭出的蒼茫與雄厚。詩中蘊藏著深沉恢弘的情感天地和藝術(shù)世界，令我旋起無比的激動和興奮。鮮活的詩句碰撞起從未有過心旌搖蕩的激情和欲嘆還休的悶心之感，進而因此讓我對詩作產(chǎn)生了強烈的愛賞之意和對作者仰慕之情。
 
　　品讀《走向草原》，撲面而來的是熱烈的鄉(xiāng)愁、深沉浩瀚的詩境和頗有韻律的節(jié)奏。詩作起筆極盡浩遠飄逸，如自天際歸鴻般，拉出宏森渺遠的意境，讓人胸襟為之大開：“那么，就揚起雪亮的藤鞭/在云之野放牧牛羊/放牧江河/放牧翅膀/任何一種放牧都令人仰慕終生”這樣的詩筆絕非一時興起，非長久的積淀和醞釀而不可得。篇首一句“那么，就揚起雪亮的藤鞭”這分明充分運用了“橫云斷山”的古典詩詞的創(chuàng)作手法，給人突兀和深思的啟發(fā)。一般來講，“如果……那么……”是假設(shè)關(guān)系復(fù)句句式，“如果”是前情提要，“那么”才是預(yù)設(shè)結(jié)果。而作者反其道而拋卻“如果”，直接進入假設(shè)的結(jié)果抒寫：“放牧牛羊/放牧江河/放牧翅膀/任何一種放牧都令人仰慕終生”，其結(jié)果造成了意境的層層深入，詩韻氣勢步步深化，揪著讀者的心不由自主地進入了詩歌縱橫捭闔的意境之中。
 
　　而此后的詩句也不落俗套，不屈平庸，用連續(xù)兩個“誰說”反詰語氣，將詩歌的氣勢拉起，使詩句變得奇崛高邁，詰問難答。然而，詩人順勢下轉(zhuǎn)，將“誰說”之后的答案逐一呈現(xiàn)，徐徐展開，卻出人意料的柔情婉轉(zhuǎn)，纏綿悱惻。“誰說草原沒有雕像/那山之巔的松林/看遍了風(fēng)景/飲盡了晨霜/回首 站成千古的雕像//誰說草原沒有情人/偉大的天空/怎會讓兒子睡在燭光里/六月啊 拋開草原的經(jīng)脈/巖石裸露如林/生之欲在原始的荒蠻中呼呼燃燒”以山為雕像，分明是緬懷草原英雄和草原人民，也抒發(fā)詩人的博大襟懷；以天空為母親，抒發(fā)草原兒女馳騁萬里的壯志豪情，也委婉表達里詩人對草原柔情似水的依戀之情。所以，詩人的雄奇的想象自生命的原野自然迸發(fā)出來：“巖石裸露如林/生之欲在原始的荒蠻中呼呼燃燒”這是對草原原始生命的贊美，也是對亙古延續(xù)的草原生靈繁衍生息的謳歌。詩句高度概括，高度凝練，飽蘸深情之筆，揮灑赤子之情。在這樣的意境下，我們分明看到了一位獨立天地之間的詩人，立于烏拉山雄峰之上，面對連綿群山和遼闊草原，發(fā)千古悲曠之幽思，抒赤子深戀之襟抱。
 
　　詩歌收筆也是不肯平淡，極盡出人意料之巧構(gòu)——“那么，就讓草原做客云之野/在畫面之外/在山之巔讓風(fēng)生成/讓背景生成/讓馬匹在漫天的放牧中/以一種姿勢永久站立//那么，就讓草原燦然開放/讓心血匯成浩瀚的瀑布/面對六月/展開的小草竟是一部沉沉的通史//那么，就這樣素面朝天/一尊還酹/定格成雕”連續(xù)三個“那么”排比祈使句，一方面“橫云斷山”，讓讀者充滿想象“那么”之前的畫面；另方面“壘石成金”，在一連串的畫面迭現(xiàn)中，完成對草原深沉的解讀和完美的謳歌，最后以“定格成雕”完美表達了草原在詩人心中的不可撼動的至尊位置和融于血脈的依戀之情。
 
　　此后我對詩人的作品特別留意，每有新作，常涵詠數(shù)遍，品味沉思其中的藝術(shù)境界。然而，詩人又以另外的身份出現(xiàn)在我的視線里：他是一位身居公職的前旗文旅局的局長。機緣巧合，讓我與詩人兼局長的劉嘉耘先生有了更深的交往。交往中，我被他那深沉的鄉(xiāng)戀之情和樸素的為民情懷深深感染。詩，是浩瀚博大的；人，卻是平易熱情的。所以我更愿意稱呼他為嘉耘局長或者嘉耘詩兄。
 
　　去年五月，劉嘉耘的《夜宿烏梁素海》組詩發(fā)表于《巴彥淖爾日報》，緊接著發(fā)表于學(xué)習(xí)強國和作家網(wǎng)，中新網(wǎng)等部分大報和網(wǎng)絡(luò)做了轉(zhuǎn)載。這組詩歌之所以引發(fā)如此大的連鎖反應(yīng)，我以為有兩方面原因：其一題材切中時代主旋律。當(dāng)前生態(tài)優(yōu)先發(fā)展，成為時代的特征。烏梁素海的治理得到習(xí)總書記的親自關(guān)心和指示。烏梁素海投入巨量資金打造了“湖清水綠，鳥之家園”塞上明珠的生態(tài)家園。詩歌以《夜宿烏梁素海》為題，為烏梁素海的治理和發(fā)展涂抹上了一襲詩意的輕紗。其二詩歌充滿了熾熱濃烈的赤子情懷。烏梁素海對于詩人來說，是血脈相連的親情節(jié)點，是鄉(xiāng)土之戀的牽系之地，魂縈夢繞的詩情之所。此組詩歌，充滿了動人的意境和神來妙語。與《走向草原》不同的是，這組詩歌，沒有了那種大開大合的恢弘氣勢和熾熱如火的燃燒激情。然而，詩人按住了奔放的詩筆，轉(zhuǎn)而傾訴自身情懷與湖光山色的親密情感。賞讀這兩首詩，讓人能夠看到詩人不同的氣度和人格魅力。
 
　　來看《夜宿烏梁素海》的精彩表達：“為你/我已在三生石上守候千年/據(jù)說落英繽紛時/你會一襲紅衣端坐古道邊/長發(fā)飄飄，寂寥而矜持/許我一場恍若隔世的愛戀/風(fēng)從江南來/穿越了冰封的紙鶴/萬物復(fù)蘇眾生普渡/可我打不開這一世的春去秋來//我喝光記憶中所有的酒/卻找不到來時的路/就讓我蒼老的容顏，行走的文字/為你種下千千萬萬的蓮花/等你天高云淡,秋水共長/一夜春雨/度我袈裟在身/花開花落”詩句借用三生石的典故和王昭君路過烏梁素海的傳說，來表達對故土明珠烏梁素海如磐石般的堅守和情人般的刻骨戀情。“一場恍如隔世的愛戀”營造了一種噬骨攝魂，纏綿悱惻的內(nèi)心獨白和人生理想。此刻詩人滿腹柔腸，幽思繾綣，烏梁素海已是心中的長發(fā)飄飄的戀人，浪漫而神奇地散發(fā)著醉人的情愫，以至于詩人觸發(fā)了更為本原和雄奇的想象力：“風(fēng)從江南來/穿越了冰封的紙鶴/萬物復(fù)蘇眾生普渡/可我打不開這一世的春去秋來”風(fēng)，非物象，乃心象中至柔之情愫，“穿越了冰封的紙鶴”，應(yīng)是詩人感覺到世間滄桑變換而投射在內(nèi)心的孤獨與郁結(jié)，被烏梁素海的微風(fēng)柔波感化，而生發(fā)出世道無常，人生苦短的浩嘆。這種來自古典詩詞里的文人情懷，曾在李白、陳子昂、蘇東坡、張孝祥、陸游、文天祥等大詩人的詩作里吟詠過，渲染過，抒發(fā)過。李白“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。” 《把酒問月》；陳子昂“前不見古人后不見來者，念天地之悠悠，與賭場然而涕下。”《登幽州臺歌》；張孝祥的“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。”“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。《前赤壁賦》”陸游“死去元知萬事空”《示兒》；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”《過零丁洋》這些閃耀著古典文化智慧的詩句，無不散發(fā)出對自然、社會、人生情不自禁的幽問和喟嘆。詩人汲取了這些古典詩詞的創(chuàng)作佳構(gòu)，熟練又妥帖地嫁接到現(xiàn)代詩。“人生何事可托付，唯有故園最深情。我是人間惆悵客，鄉(xiāng)心不老月澄明。”鑲嵌于河套腹地烏拉特前旗的塞外明珠——烏梁素海，在詩人眼里心里，已經(jīng)是身心托付的至真之愛，至深之戀。留在詩人心底的明媚而又朦朧繾綣的情愫，如江南柔風(fēng)，普渡生命，蘇醒萬物至繁華燦爛的境界。
 
　　然而，嘉耘畢竟是依憑“渴飲北國漠風(fēng)，饑餐草原牛羊”成長的塞外詩人。生在草原，并一生不斷地《走向草原》的他，他并不甘于這種“江南風(fēng)”柔性詩情的綿軟表達，在“江南風(fēng)”鋪陳已經(jīng)足夠柔婉之后，詩風(fēng)陡變——“我喝光記憶中所有的酒/卻找不到來時的路”詩人不再哀怨，不再喟嘆，而是付諸行動——“喝光記憶中所有的酒”多么豪邁，灑脫的襟懷；多么直性率真，無我無人的高邁情懷。大有李白的“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”的率真和襟白。喝光酒，找不到歸路，那不就是“興盡晚回舟，誤入藕花深處”的詩意嗎？因愛戀故鄉(xiāng)的烏梁素海，因懷揣著赤子之情而酣醉于烏梁素海，找不到歸路，其實已經(jīng)酣臥母親的懷中，何用再找歸路？此刻，詩人就像一枚嬰孩，緊貼著烏梁素海的肌膚，感受來自故鄉(xiāng)母親的體溫和愛憐，被呵護，被潤養(yǎng)，被親昵，此中情愫，怎么能不令詩人脫口而出胸腔中的滾熱的愛呢？那么，緊接著，如泣如訴的“胡笳十八拍”就如江河瀉地，一鼓而出。“就讓我蒼老的容顏，行走的文字/為你種下千千萬萬眼蓮花/等你天高云淡,秋水共長/一夜春雨/度我袈裟在身/花開花落/”以付出生命為故鄉(xiāng)祈福，以佛心的慈愛和善良為烏梁素海呵護，以赤心照耀烏梁素海的湖光山色，夜夜陪伴，朝朝耕耘，為它的榮光，它的富集，它的升華，付出一生的努力，任花落花落，時光老去也不改初衷，不離不棄。詩人此刻，定是在手撫烏梁素海的臺地欄桿，眼望碧波浩遠的清澈湖水，目睹鴨鷗翔集，葦叢輕蕩的湖面，心潮起伏，千言萬語，匯集心頭，盡挹清江，鄉(xiāng)情難抑。
 
　　人間最美的情感是善良，詩歌最美的意境仍然是善良。在人與自然和諧共生的理念中，善待眾類，平等相處是永遠顛簸不破的真理。而最大善良是順天應(yīng)人，不違使命。詩人秉持深厚的鄉(xiāng)戀精神造福家鄉(xiāng)的使命，在實際工作磨煉中和文學(xué)修養(yǎng)培渡中，以鄉(xiāng)戀精神為原點，身體力行推動家鄉(xiāng)文旅事業(yè)的不斷發(fā)展，身心俱進投入改變家鄉(xiāng)面貌的改革之中。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”作為文旅事業(yè)的主管，他做了自己應(yīng)該做的事；作為熱愛詩歌的詩人，他赤心永駐，保持著對詩歌恒久不易的熱愛。他把詩心寄寓于實際的工作中，用行動來抒寫內(nèi)心勃發(fā)的詩情；他把工作付諸詩心養(yǎng)護之下，用詩學(xué)理想來創(chuàng)造工作的激情。這樣的詩人，是富于實干精神，有浩然之氣的詩人；這樣的領(lǐng)導(dǎo)是富于開創(chuàng)性和想象力，有生命激情的領(lǐng)導(dǎo)人。
 
　　有人說：詩性即人性，如何為詩，便如何做人，如何做人，便如何為詩。品賞嘉耘詩作，其中深深的人生情懷，煙波浩遠的人生氣度，至真至性的赤子之心，開闊恢弘的精神高度像一枚枚閃閃發(fā)光的貝殼，能夠帶給人光明的啟迪和深廣的影響力。