羅小鳳：女性詩歌話語空間的自我建構與拓展

——論《中國女詩人詩選》的意義

 

　　中國女詩人的創作一直“巾幗不讓須眉”，從古代的蔡文姬、薛濤、魚玄機、李清照、朱淑真、柳如是到現當代的林徽因、陳敬容、舒婷，都在不同的歷史時代以女詩人的獨特視角書寫其對生活的獨特體驗，為詩歌史貢獻了不少杰出的詩篇。但“女性詩歌”的歷史卻并不久，其概念的正式提出是在20世紀80年代中后期，以翟永明、伊蕾、唐亞平等女詩人掀起的“黑色旋風”掀開了“女性詩歌”的發展帷幕，并將“女性詩歌”寫作推向一個新階段。她們凸顯女性意識，高舉女性意識的大旗穿行于以男權話語為中心的社會。然而即便如此，由于男權話語占據主導，女性的聲音依然是微弱的，女詩人一直處在男權話語控制下，“詩歌選本”的編選便體現出男權話語的主導性與女詩人“被看”、“被選”的命運。在文學發展過程中，有關中國詩歌的選本浩如煙海，但這些選本大都為男性主編、編輯所編選，真正由女詩人自己編選的“女詩人詩選”鳳毛麟角，女詩人及其作品大都處在被男詩人、男編輯的“被看”、“被選”之下，少數由女詩人編選的選本如《女子詩報年鑒》并非正式出版而一直屬于民間印刷狀態，常由于經費問題、出版問題等被擱淺。在這種語境下，由女詩人自己編選并正式出版的年度選本《中國女詩人詩選》浮出歷史地表便具有獨特而重要的歷史意義，正如何光順在評價“2017年卷”時指出其“是中國當代詩歌史上的一件重要的事情，它是中國女性主義的自覺與實踐，體現著編選者明確的意圖和詩歌理念”，“2018年卷”同樣秉承了這種“明確的意圖”和“詩歌理念”，在詩學和美學追求上一脈相承，共同呈現出新時代女性對女性詩歌話語空間與多元化話語策略的自覺建構以及女性詩歌經典化和進入文學史的努力。

 

　　首先，《中國女詩人詩選》呈現出女詩人對女性話語空間的自覺開辟與建構。長期以來，女性是一個如大衛·寧所言的“被壓制了聲音的群體”，常處于“失語”和“缺席”的境地，因而英國女作家維尼亞·伍爾芙發出呼號：“女人要有一間自己的屋！”海男、施施然等女詩人正是在伍爾夫的呼聲啟發下萌發編選《中國女詩人詩選》的想法，施施然在“2018年卷”序言中反復引用伍爾芙的話強調女詩人要有一間自己的屋子，她為女詩人所找到的“一間自己的屋”便是《中國女詩人詩選》，她與海男成為其主編。這個年度選本力求女詩人編、女詩人選，以“女性力量、專業眼光、當代氣象”為編選詩歌的標準，其誕生與延續為女性詩人們搭建了一間獨屬于她們自己的房子，一個展示女性詩歌魅力并不斷發展的詩歌平臺，成為女性詩歌發展的堅強后盾。這個選本成為優秀女詩人和優秀女性詩歌的集合地，每年一本的編選就如每年一次的詩歌展覽或“詩歌大閱兵”，集體向詩歌界及讀者展現出女性詩歌發展的新成就與創作新動向、新軌跡，為女性詩歌的傳播與發展提供了健康而良性的平臺，真正成為女詩人“自己的屋”，顯示了女詩人自覺開辟與建構女性話語空間的勇氣與努力。

 

　　其次，《中國女詩人詩選》為女性詩歌的經典化和進入文學史從而與男詩人“分庭抗禮”提供了契機。陳思和曾指出：“現在是選本世界”，選本是經過遴選而保存詩歌的重要文獻，可以提升詩歌的“二次傳播”效能，在促進詩歌傳播、促成詩歌經典化、呈現詩歌發展軌跡等方面可發揮重要作用。《中國女詩人詩選》一年一本的編選具有“編年史”的意義，迄今已編選兩期，每一期都編選當年最具代表性的好詩。《中國女詩人詩選·2017年卷》集中展示了92位活躍在當代詩壇的前沿女詩人的400余首詩作，入選者有王小妮、春樹、李南、海男、藍藍、娜夜、池凌云、瀟瀟、安琪、顏艾琳、施施然、金鈴子、馮娜等；《中國女詩人詩選·2018年卷》則展示了97位“中國極具創造力”的女詩人的作品，如傅天琳、李琦、海男、李南、娜夜、榮榮、藍藍、杜涯、瀟瀟、池凌云、鄭小瓊、安琪等。這些詩人既有當代詩壇的中堅力量，亦有勢頭迅猛的新詩人，但編選原則只有一個，即“不論社會關系，只讓‘好詩呈現’”。這種編選體例與標準無疑為女性詩歌的經典化及進入文學史提供了平臺與渠道，是對女性詩歌話語空間的一種歷史化拓展與經典化建構。

 

　　此外，《中國女詩人詩選》還體現出女性話語的多元化建構。選本中的作品既一定程度上保留著女性本位特色，呈現出女性浪漫婉約、柔弱溫婉的女性詩歌特質，亦在一定程度上淡化性別意識，呈現出開闊大氣的新時代女性特質，兩種特點交相輝映，拓展了女性話語空間。從《中國女詩人詩選》所編選的作品看，有些詩立足于女性本位角色，堅守著女性溫柔、細膩、賢淑、婉約的特質，以女性自己獨特的視角觀看世界，以強烈的女性意識守望自己的精神家園，如傅天琳的《赴一座古城的約會》一詩中構筑了一個由“桃紅柳綠”、“樓臺亭閣”、詩、毛筆、竹簡、琴聲、白鷺、佳人構筑的古典意境，呈現出的浪漫、朦朧、雅致顯然是女詩人無比柔婉內心世界的折射。榮榮的《鏡中》、段若兮的《一生為你下廚到老》、藍紫的《與君別》、舒羽的《如是水晶》、顏艾琳的《純潔之淚——香水百合》《云水謠組曲》、夏午的《明月書》、馮娜的《你的手》、施施然的《想和你在愛琴海看落日》、宇舒的《說給你聽》、扶桑的《淚房子》、紫鵑的《且慢且行》、金鈴子的《只有》、胡茗茗的《你是我的芳鄰》等詩都呈現出女性生命特有的柔婉含蓄、敏感細膩的獨特體驗，浸透著女性的陰柔之美和極為本色的女性體驗。而更多的女詩人已逐漸擺脫性別對創作的糾纏，她們主張淡化性別意識，由女性的“個”與“類”提升至“人”與“人類”的層面。如阿毛是一個具有哲學背景的女詩人，她在詩中善于將詩與哲學進行天衣無縫的粘合，如入選“2018年卷”的《冬天的婚姻生活》一詩呈現出詩人對進入“冬天”的“婚姻生活”的體悟，“冬天”一語三關，既是現實的冬天，亦是人生的冬天，亦是婚姻的冬天，整首詩無論是形式還是內容都頗為簡單，僅寥寥數語，但一句“看見夢中的自己/不停地織毛衣//他拉著線頭/不停地旋轉”已將婚姻生活中的關系本質揭露得透徹入微；曉音的詩《刀起的目的就是為了落下》揭露了人的存在其實就如塵土“每一次的揚起都是在期待/新一輪的踐踏”，對人的存在本質進行了深刻的思考與探尋；娜夜在《讀卡夫卡》中對于人性深處“精神監獄”的解析、藍藍在《一切都是節奏》中對宇宙中“節奏”的把握與揭示、宇向在《每一個真正的人》中對如何成為“真正的人”的追索與思考，在《分類法》中對人類世界無處不在的“分類”現象的思考，都脫卻了女性詩歌的溫柔細膩、婉約纏綿，不再是女性的低吟淺唱，字里行間幾乎看不出女性的任何痕跡，而擁有一種“一種超越性別關照人類俯仰宇宙的理性氣度”，對人性、命運進行思考，充滿理性哲思。正如郁蔥所指出的，當代女詩人“把自己的詩歌觸角伸向了更為廣闊的空間，從脆弱敏感的個人情感中擺脫出來，激活了她們更加充盈的豐富的詩意，輕盈通透中有了更多的堅韌與大氣”；中國詩歌學會副會長、詩人劉向東則認為這些女詩人“向外關注生存與社會進步，向內關注自我成長，成就了歷史的身體與個人的身體在個人與精神層面的突圍”，確實，這是當下女性詩歌發展的新路向，構筑了“女性”詩歌的另一重面貌。《中國女詩人詩選》所折射的多元化女性話語其實是中國當代女詩人精神向度的呈現，是對女性話語空間的一種新拓展。

 

　　值得注意的是，《中國女詩人詩選》雖然是女詩人自己編選的選本，在選本存在的意義與價值上是毋庸置疑的，但無法否認的是它依然是以“女詩人”命名，而真正優秀的詩歌是不分性別的，正如埃萊娜·西蘇所指出的：“人類的心臟是沒有性別的，男人胸膛中的心靈與女人胸膛中的心靈以同樣的方式感受世界”，張潔也曾界定女性：“女性不是性，而是人。”因此，女詩人如何在寫作時“把性別拋掉”，不再去想“我是女人還是男人”，而著眼于“人”和“人類”，將視角對準包括男性在內的整個人類，并由女性情感生活的傾吐上升到人類終極命運的思索與領悟，由女性生命體驗的強化上升到女性生命體驗的超越，以女性特有的生命經驗與男性經驗共同構筑人類文化和新的詩歌審美體系，或許是新時代女性更應樹立的寫作意識與詩歌理念。正如曉音曾指出的，“我不希望我以一個女性”出現在詩壇，“作為一個詩人，我思索的對象已經超越了整個人類和整個人類所既定的秩序，面對著一個博大無比的宇宙帝國，用筆與之對話”。惟其如此，詩歌寫作的女性解放才會真正付諸現實，女性“被看”的命運與位置才會被徹底改變。對此，羊城晚報報業集團副總經理溫遠輝犀利地指出：“當你們覺得有一天沒有必要編選女性詩集，那就是真正祝賀你們的時候。”確實，《中國女詩人詩選》的編選是女性意識發展到一定時期女性建構自身話語的探索與努力，具有重要的文獻意義和歷史價值，但最成功的女性詩歌恰恰是突破“女性”囿限超越性別之界的人類書寫，女詩人的創作要抵達這一境界還有很長的路要走，而且正如伍爾夫說的：“我們得自己走”，因此，女性詩歌發展的未來道路依然充滿艱辛。相信中國女詩人和女性詩歌在《中國女詩人詩選》的平臺上能走出更矯健的步伐，開辟更廣闊的詩歌空間。

 

來源：《長江叢刊》

作者：羅小鳳

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