讀石讀心讀東莞

——林漢筠《嶺南讀碑記》讀后

 

作者：謝懷富

 

　　《嶺南讀碑記》所涉20塊石碑碑文，涉及北宋至民國近千年的東莞政治、經濟、軍事、文化和教育等方方面面，內容廣泛，底蘊深厚。

 

　　作家林漢筠深度走進嶺南，利用石碑詮釋東莞、解讀嶺南。為了求證軍屯的故事，從東莞前往新疆庫爾勒的“農二師”以及喀什的“農三師”采訪，風一更，雨一程，邀酷暑相伴，約嚴寒作陪，一身苦累，萬種焦思，卻也樂此不疲。

 

　　一塊塊默不作聲的石碑，一排排模糊的文字，體現了一個作家對振興地方文化的責任擔當。用碑文的史實、打磨的文字、鮮活的故事感染世人，有力地抨擊了“東莞只有金錢財富，沒有文化，是一片文化沙漠”的偏見，為東莞正了聲、正了風。

 

　　正是：

 

　　雙肩擔道義，只手著文章。

　　為覓根基厚，全身愿赴湯。

 

　　《卻金坊記》的文字，讓人看見一個高大魁梧的舶司官員李愷，正在鄉間、港口、輪船上與百姓、與商人交談、交涉的忙碌身影。他約法三章，外國商船入港后，簡化原來的程序，不封船、不抽盤，這個史無前例的舉措，既縮短了外國商船在港口的停泊時間，又減少了外商的額外負擔，樹立了國威，便利了自由貿易，獲得了雙贏。

 

　　當他面對外國商人相送的見面禮時，義正詞嚴地說：我要做像廣州刺史吳隱之那樣的清官，“你們要以金相送，豈不是侮我一生清名？”

 

　　外國商人搖著頭敬佩地說：我走過多少條水路，識過多少個英雄豪杰，聽過多少次豪言壯語，卻從未看到這樣一個東莞官員——面對重金毫不動心。

 

　　從此，東莞政界商界少了貪小利而損國威的賄賂之事，李愷卻金被中外傳為佳話。

 

　　人之初，性本善。大染缸，鴻門宴。特別是在明代中葉，官場腐敗，政以賄成，靠山吃山，靠水吃水的現象非常嚴重。全國大多官員都因為貪污受賄受到刑法制裁，殺的殺、關的關，導致后來一時官員緊缺，皇帝老爺就把已經犯罪戴手銬的、又希望戴罪立功的原地方官員弄回衙門審案，待堂下跪著的犯罪嫌疑人回答問題抬頭看堂上時發現，怎么他也是和我的裝備一樣哦？

 

　　有多少人面對柔情綽態的美女能坐懷不亂？又有多少人面對一大摞一大摞金光閃閃的黃金能夠從容有常，做到手不摸紅，紅不染手？李愷，沒有被時代的大染缸染變色，出污泥而不染，仍然保持著自身原有的本色；也沒有被鴻門宴醉倒，始終保持清醒的頭腦。他時時處處都想到：凡事有頭頂的星空和心中的道德定律。他，做到了。東莞的舶司，做到了。

 

　　卻金坊記不僅具有重要的歷史意義，更具有深遠的現實意義。

 

　　恰是：

 

　　外商屢屢送金來，為保清名決意推。

　　敬畏神明和道德，國威樹立笑顏開。

 

　　《還金亭記》講的是在東莞溫塘古道旁開小小茶亭的袁友信，為了等候客人來取遺落在他茶店里的300兩銀子。期間，謝絕了多少個朋友相邀他外出營商發展的機會。以賣茶為生的他，一家人就靠端茶倒水的微薄收入過日子。歷經三個春夏秋冬，失主終于到店，驚訝地取回失而復得的、分文不少的三百兩銀子。作為三百兩銀子，有多少碗茶水的價值？失主為表感激之情，以銀兩相贈，袁友信拒收了謝禮。

 

　　袁友信深知：品性是一個人的內在，名譽是一個人的外貌。

 

　　難怪他的名字中就有了“令朋友信賴”的標簽！

 

　　這是一張被東莞人高舉的誠信名片，“袁友信的誠信，是東莞人奉行之美德；袁友信的旗幟，持久又濃烈地在東莞大地飄揚。”

 

　　正是：

 

　　寒來暑往意尤堅，等候商人夜不眠。

　　百兩銀錢還失主，茶亭美德永流傳。

 

　　賴云英以“陳小姐”之名捐資修建圖書館，成立教育基金會、醫療基金會，為貧困地區捐建數十所學校，貴州黔南臺江縣苗鄉的“英華”第六小學就是她捐資所建。賴云英始終將“行善最樂”作為座右銘，她的善跡遍及廣西、貴州、河北、廣東等地。多年來，她累計向社會捐贈達3000多萬元，譜寫了一篇篇樂善好施的佳話。

 

　　如是：

 

　　情牽桑梓叩心房，教育醫療惠四方。

　　樂善好施呈大氣，大江南北贊歌揚。

 

　　張敬修建造“可園”是希望凝聚家族，傳承文化，播種生命火種。他作《可樓記》說：“居不幽者志不廣，覽不遠者懷不暢。”

 

　　林漢筠先生為了盡孝，接母親游可園，感悟到母親“待人不能草草了事”的人生哲學，明白送人玫瑰手留余香的道理，感受到與母親一起的溫馨，體悟到父母在還有來路的期盼、父母去只剩歸途的無奈。耳畔長鳴“心懷感恩的人，他的路一定走得更遠”，母親也在可園找到了能夠進入夢境的感覺。

 

　　可見：

 

　　一進園林喜氣揚，步移景換爽心房。

　　花搖影動琴聲脆，時見鳥兒葉下藏。

 

　　再讀作者的心

 

　　（1）形容句子用得好：他借用了南海的波濤，享用遠在淮安的母愛；搭上那道沖出海平面的金光，傳導母子間的思念之情。

 

　　（2）詩詞引用恰景，相得益彰。

 

　　（3）排比句用得好，如：風，吹散了他的頭發，吹破了他的衣裳，吹亂了他的心思。

　　身居高位而不驕躁，手掌大權而不亂施，身處亂世而不妄矚，行程遠達而不忘初心。

　　在麻石陰刻行書中，有仁義樂施的父親蔡錫傳那個羸弱又強有力的手勢，有抗日英雄蔡錫傳在風雨之夜與侵略者的血火較量，有民族精英蔡麗金高揚正義大旗,、仁孝感動天地的情懷。

　　把悲痛化作南海滾滾波濤，化作精兵強矢的操練，化作炸向侵略者的千鈞之力。

 

　　對于一個崇尚讀書的人來說，聽不到書聲，就像戰士沒有了槍炮，就像航輪沒有舵把，就像人沒有了思想。

 

　　美輪美奐的教學大樓，鱗次櫛比的學生公寓，錯落有致的教師宿舍，巍然聳立的高大鐘樓。

　　歷數百個春秋而成為一方傳說的母親石，在于它帶著梵音、帶著母親的體溫、帶著母親的汗水、帶著母親的思念。

 

　　在濃郁的春色里，在清爽的夏風中，在淡抹的秋月下。

　　是古琴之大幸，是嶺南之大幸，是藝術之大幸。

　　……

 

　　一個人要做任何事，都是圍繞心這個“中心五”的，心是指揮棒，它要求做哪樣，怎樣做，就去怎樣做。人說東莞是文化沙漠，林漢筠先生就“偏不信教”，硬是把這片“沙漠”挖了個“底底穿”。他用了五年時間，日以繼夜，挖掘嶺南千年文化，發現東莞歷史及其背后的故事，以忠孝仁義禮智信方方面面的實例，給曾經那些認為東莞是文化沙漠的人一個有力的回敬。從而，狀寫了大灣區這塊火紅的土地，可謂千辛萬苦。正如是：

 

　　讀石磨心步履匆，碑文史實掛胸中。

　　星光月色常相伴，踏遍千山為廣東。

 

　　通過《嶺南讀碑記》，體悟東莞人誠實守信的高尚品格，以及博大的家國情懷，他們都有著圣潔的內心和狂熱的情感，如生死為國的陳連升將軍、創辦暨南學堂的江寧提學使陳伯陶、邊塞浴血奮戰的忠臣羅亨信、水師提督關天培的義學、打擊“黑惡勢力”保護傘的翁汝遇、南宋李用、李春叟父子率先開辦儒學館教書育人、明初的許存仁博士、構思東莞學宮建筑的東莞縣令王中行等。東莞這座城市，呈現出“海納百川，厚德務實”的精神內涵，讓世人對東莞有了全新的認識。

 

　　真個是：

 

　　座座碑文字字香，根基深遠史尤長。

　　林君日夜操勞苦，全為嶺南做錦章。

 

　　（謝懷富，中華詩詞學會會員，貴州省德江縣詩詞協會會長）

 

（《嶺南讀碑記》，中國書籍出版社，2022.1）

 

注：本文已獲作者授權發布

 

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