愛在山海間

 

作者：普布昌居

 

　　《山海間》是陳人杰今年新推出的詩集，由西藏人民出版社出版。這本詩集共分三卷120首，是詩人近年來詩歌精品的結集。詩集格局開闊，內容豐富，既有寫西藏農村在黨的脫貧攻堅政策推進下，普通人在物質、精神上發生的變化，也有表達詩人對親人故地的思念；既有描寫高原壯美山水的天然之趣，也有面向生命、直指內心的探索與思考；既有不斷向上的精神跋涉，也有貼著地面的日常寫實，可以說是詩人在藏十年哲思和生命的沉淀。作品一經面世就反響不凡，被稱為是“一部擺放在群山之巔、大地之上的大書”（曹宇翔）。

　　中國古典詩歌有“情見，知解”說，《山海間》以“情見”見長，詩集最感動我的是詩人貫穿全集的“愛”的表達。詩人筆下的愛并不是空洞的宣泄，而是通過抒寫真誠的家國情懷，書寫祖國邊疆壯美樸素的美好自然，通過表達對親人和以及最廣大的人類的良善來傳達的。愛是一切情感之首，也是純正的正義。正是帶著這樣的情愫，詩人行走于藏地廣闊的田間牧場，鄉村農舍，那些充盈著愛的詩句也就自然而然地流淌出來。

　　陳人杰詩歌中的愛的情愫并不是突然降臨的，而是基于他對世界人生最基本的態度，這個情感主線在他的作品中始終如一：在《回家》中給予鄉親的人道主義關懷與誠摯的悲憫之情是源于愛；在《西藏書》中打破民族與地域之間的壁壘，贊美西藏壯美山川、質樸人情也是發自愛；在《山海間》中表明熱愛腳下的每一寸土地，心系最廣大的人類，表達與自然萬物和諧共生的理想的赤子之心更是愛的升華。

　　正如河南大學教授耿占春指出的那樣：“陳人杰的詩歌讓我們回到一個感覺的現場，這個感覺和現場才是意義的誕生，讓某種信仰的狀態產生的一個場所，他并沒有寫廟宇那些西藏固化的符號”。陳人杰的詩歌對愛的表達也是具體的，及物的，鮮活的，豐富的。                

　　《序?故鄉之上還有故鄉》中詩人這樣描寫對西藏的情感：“你是我臍帶帶出的名字/籍貫上，沉淀的月光/但只有西藏被喚作故鄉，故鄉之上還有故鄉。” “故鄉之上的故鄉”這是陳人杰對西藏的情感認同，也是他對西藏、人與萬物全部愛的出發點。在詩人的心里，西藏已然成為心靈的棲息地，精神與肉體的另一處寄托。

　　西藏那曲申扎縣是陳人杰初進高原生活工作的地方，七年的援藏經歷讓萬里羌塘成為了詩人最深的牽掛。詩人在《夢回羌塘》里寫到“離開了你，我多么憂傷/憂傷又卑微/因為你，詞語如星座/生命藤蘿化作通天火柱”，他的愛樸素而真摯；2019年，陳人杰正式調入西藏，這一年的秋天，他作為西藏文聯的一名領導干部到藏東八宿縣葉巴駐村，他的愛又延伸到了另一片土地。在卷二《山海間?三》中詩人寫到：“葉巴村，親愛的骨肉/找到你，需要一個被黃葉安排的秋天/也需要貫穿周身的血管/牽動一顆正在撞擊的心臟/在所有的命運中/我感恩和你相遇。”還有什么比血情更濃烈、更親密的情感呢？正是這種愛的情感讓詩人對葉巴村民微小的喜悅與苦惱的感同身受，并腳踏實地的作為。“流水撞擊山澗/也沖刷向身體的痼疾/激情從中樞探尋山脈的走向/所到之處，經絡舒通/LED燈為酥油燈照不到的黑暗而揪心/并試圖喊醒沉睡的石頭/讓茍且、貧病、慵懶無處藏身”，帶領一方百姓擺脫貧困，走向富裕是陳人杰作為一名詩人，更是作為一名駐村干部熱愛一方百姓的最好落實。

　　今年陳人杰已在高原生活了近十年，近十年里，他走遍了西藏的山山水水，對西藏這片土地的愛也就跟著他的腳步延伸到了更廣大的地方。無論身出何處，詩人對愛的表達從未停止。面對高原上的一景一物，無論秀麗還是荒寂，他的內心永遠滿懷深情與眷戀，他的筆隨心動，于是，詩行間便有了無限風景。

　　《龍王潭》起首：“一只鳥啄開黎明/龍王潭升起布達拉”，仿佛一幅緩緩展開的畫卷，古老的龍王潭在晨曦中醒來，仿佛新生。湖水幽靜，鳥聲悅耳，布達拉的倒影清亮，高原的秀美景色瞬間躍然紙上；《陳塘溝》卻是另一幅景色：“穿越飛雪，便是陳塘/桃花也知苦寒來/比江南更解春意的渴望”。在高原肅殺風雪中，詩人卻從那一片桃紅中感受到了春意，感受到了自然萬物對春天的渴望；在《沙棘》一首中，詩人通過“將鹽堿地釀成紅果園/教一只小蜜蜂采蜜”來贊美沙棘是上天賜給鹽堿地的生機，從蜜蜂飛過，一片片的綠簇擁著紅色的果中想到這一片土地上的盎然生機，別樣趣味；《約雄冰川》則突出了高原冰川險峻雄奇的景觀：“凝視，幾億年的縱深/所有的感官，回到創世之初/馬蹄的回聲，在暴風雪下隆起”。

　　牦牛被譽為高原之舟，是西藏古老的物種，強悍、堅韌。在《矮腳牦牛》一首里，詩人這樣寫牦牛：“縱使狼群有溫柔的舌頭/你向死而生/為鼓作皮，獻出了雷聲。高原震動，你的一聲聲回響/讓狼群惶恐”，贊美了牦牛不畏強敵，視死如歸的勇氣。甚至是高原上最尋常的山石，詩人也賦予它們生命，為它們最普通的形貌精心畫像：“高原并不寂寞/世界上，不存在真正荒涼的地方/孤獨，只是人感到孤獨/一天夜里，我看到星星閃爍的高處/雪峰在聚會。又有一次，我從那曲回來/看見曠野里的石頭凍得通紅/像孩童的臉。而另一些石頭黑得像鐵/像老去的父親/它們散落在高原上，安然在/地老天荒的沉默中/從不需要人類那樣的語言。”（《凍紅的石頭》）

　　玉麥是西藏邊境線上的一個村落，卓嘎、央宗姐妹倆在邊境線上放牧守邊的事跡讓玉麥的名字家喻戶曉。《月亮郵戳》是這樣寫玉麥的：“玉麥，九戶人家的小鎮/扎日神山下，隆子、卓嘎、央宗姐妹/九戶人家，九支謠曲/九個良宵，九座雪峰是快樂的孩子/大經輪葉片轉動/九個星座是感恩的泉涌。春風吹開雪蓮花的時候/我給你寫信/信封像雪一樣白/上面蓋著月亮的郵戳。”地處高山峽谷地帶的玉麥鄉，群山環繞，海拔在3500以上，年平均氣溫6.3℃。但在詩人眼里，這里風景獨好。詩歌選取高潔而純凈的意象群：雪山、雪蓮花、明月，將它們與內心充滿信仰與感恩的人們放置于同一空間，營造出一個純凈、安詳、和諧、友愛的意境。這樣的景與詩人的情完美相合，景語即是情語。

　　陳人杰的詩歌中有時也滿含淡淡的憂傷。因為援藏、留藏工作，詩人不能盡到做丈夫和父親的責任，面對家人，詩人的內心是愧疚的。在長詩《與妻書》詩人寫到“一個為詩歌牽著頭顱的男人”，“舍家進藏，分飛各天涯”，“我用掉了一位女子/一生的光陰/和需要三十四省市版圖來安慰的心”，詩人感慨：“在所有的命運中/我感恩和你相遇/雖然轉眼被高山大川所隔……愛仍在彼此心間。”；“中秋”本是親人團圓的日子，但詩人卻因遠在高原，工作忙碌，無法與親人團聚，“一年中最圓的月亮/又有一些人/被秋風拆散、變老/那不肯熄滅的/是固執的憂傷/ 誰唱起了故土的歌謠”（《中秋》），只能仰望圓滿的月，各自憂傷。愛的憂傷中不止有愧疚、孤獨，還有病痛。“已是秋天/寒風吹著樹干、枝條/而我冷，是因為正發著燒”（《打吊針》）。

　　好在陳人杰信仰愛的力量，在《只有柔軟值得信任》中他這樣表明心跡：“牙齒脫落了，舌頭仍在/只有柔軟值得信任”。因此，他的詩歌中淡淡的憂傷沒有走向哀傷或者痛苦，“讓傷口閃爍人性溫暖，在殘缺的軀體上譜寫偉大的詩篇”（貝拉語）。病痛和孤獨反而淬煉了他的意志，為他的愛的升華搭建了通道。在《中秋》一詩結尾處，詩人從個人悲歡離合的感傷中領悟到：“其實我屬于龐大的祖國/這山河，哪里不是家”。開闊、深厚的愛讓詩人的內心尋找到了力量。在跋《雪域?太陽——致艾青》中，詩人直抒胸臆：“因為你，感恩的源泉/從血管流向歲月的曲譜/注入我的魂魄，奔馬搖響鈴鐸/高原格桑與蹄火熱吻/韁繩如羿射箭矢/心靈的洋底早涌動詩的地暖祈請太陽再賜予一道光，為雪域詩章。”對祖國，對人民的大愛讓詩人戰勝了自我，從小我的愛到人間大愛，從而更加堅定要“以我為虹，架起兩個天堂之間的對話”的理想，情感的升華就這樣自然騰躍，讓人感動，令人鼓舞。

　　我曾經采訪過陳人杰，談到詩歌與愛的話題時，他說：“說出生活里的光和鹽，就是說出生命里的愛和疼痛。而生命中有多少疼痛，詩歌就會讓它有多少感恩，每一個凡人都在永恒之愛中升華，成為天使，哪怕只是一小束淚光，口袋里一粒粒米也會成為別人的鹽，一生用不盡的鹽澤。”高原十年，陳人杰就是“靠語言星粒取火”，信仰愛作為精神和創作的支點。祝福詩人，愿他堅定信念，不斷追求自己的詩歌理想，探索詩歌創作的新境界、新高度，為西藏當代詩歌寫作提供了新的范式。

 

　　作者簡介

　　普布昌居：女，藏族，西藏拉薩人，就職于西藏大學文學院，中國文學評論家協會會員。

 

注：本文由史映紅推薦發布

 

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