近日，拜讀隴南市武都籍人氏、篆刻家、金石家、書法家、封泥研究專家、一代武都紫泥文化傳人關聯先生即將出版發行的第二部專著《武都紫泥與篆刻藝術》自序《追尋武都紫泥跨越三個千年的皇帝封緘“密鑰”——寫在我國古代封泥發現二百周年之際》一文，令筆者耳目一新、受益匪淺、愛不釋手、贊嘆不已。遂寫下自己的這篇讀后感，亦權作評論吧。不妥之處，敬請方家們批評指正。

       泥文化是中國最古老的傳統手工藝文化之一。使用珍奇上乘的紫泥做成的泥封，在兩漢時期，為皇帝傳遞詔命時所專用，在政治、經濟、軍事、情報等方面起著非常重要的幾近于法定的作用，故而后世將“紫泥”引申為皇帝的詔書，成了特殊的專用詞匯或者術語。與制作名陶酒具、茶具、花盆、玩物等器皿工藝品的世俗功用迥然不同，它與古老的篆刻藝術有機結合，相得益彰，相互媲美，形成了獨樹一幟、珍奇貴重、氣韻神秘的紫泥文化。

       《后漢書?光武帝紀上》記載道：“奉高皇帝璽綬”，李賢注引的東漢著名文學家、書法家蔡邕《獨斷》中說：“皇帝六璽，皆玉螭虎紐，皆以武都紫泥封之。”當代封泥研究專家孫慰祖教授在其《封泥發現與研究》一書中指出：“漢代封泥高下有別，武都紫泥為皇帝專用。”《階州志》說：“武都紫水有泥，其色紫赤而粘。貢之封璽，故詔誥有紫泥之美。”具體地點“在州東南六十里，本漢羌道也，后魏置武都郡，西魏置覆津縣，唐為福津縣。”古福津縣址在今隴南市武都區三河鎮、桔柑鎮之間。紫水即福津河，也在三河鎮境內。

       關聯先生經過四十余年潛心研究，查閱史籍、請教專家、實地考察、訪問民間、發現發掘、復原制作，確定隴南市武都區三河鎮廣嚴院所處的紫泥山，即為“武都紫泥”的原產地，兩漢期間，“武都貢泥”便出自于此處，為皇家專用紫泥。雖然，西漢時的武都道、東漢時的武都郡，治所都在下辨(今甘肅省成縣西北)，但現今的隴南市武都區及其三河鎮，都屬于歷史上的“武都”境內，將三河鎮廣嚴院所處的紫泥山出產的紫泥礦土冠名“武都紫泥”，證據確鑿。

       上世紀八十年代第三年，時年三十六歲的關聯先生被派到北京學習。一天，在圖書館翻閱《人民畫報》時，一篇介紹“泥封”的文章吸引了他。文章中提到，漢代皇帝六璽皆以武都紫泥封之，目前僅有一枚紫泥封存世，上鈐“皇帝信璽”。這枚西漢時期的紫泥封并不在國內，而是收藏于日本東京博物館。此前，關聯先生并不知道“泥封”為何物，身為土生土長的武都人，他也從未聽說過“武都紫泥”這一物產。皇帝璽印要鈐在武都紫泥上，這令關聯先生十分震驚，自豪感和責任感油然而生。他暗下決心，一定要讓被世人遺忘已久的武都紫泥以及紫泥文化重新煥發出應有的光彩。

       他利用各種機會到各地圖書館查閱史料，多次赴北京、上海、浙江等地請教封泥研究專家，到相關地檔案館查閱地方史和檔案，尋找一切可供研究借鑒的資料，不放過一絲與紫泥有關的線索。他在書中看到四川已故著名印家曾右石先生在“荒謬絕倫”巨印邊款中有這樣一段話：“壬午五月，余甫弱冠，晤徐悲鴻大師於鏡齋先生‘紫泥山館’，為余擬刻‘荒謬絕倫’一印。”就因為這句話，他兩次專程到四川尋找著名書畫篆刻家鏡齋先生徐文鏡的“紫泥山館”舊址，以獲得詳實可信、難得收集的第一手資料。

       功夫不負有心人，在關聯先生的孜孜以求下，他的研究小有成果。一九九六年，他撰寫的《篆刻藝術與武都紫泥》一文，先后在《書法報》《甘肅日報》《甘肅經濟日報》《隴南報》《開拓》《萬象》等報刊刊載，使武都紫泥第一次走入現代大眾視野，引起了學術界、書法界、篆刻藝術界、紫泥文化研究者的注目，同時也使人們認識到，他是武都紫泥文化當代研究第一人。此后，關聯先生在武都紫泥文化研究上一發而不可收，苦海行舟，愈走愈遠，漸入佳境。

       關聯先生說，封泥不是印章，卻與印章本身有著同等的歷史價值和藝術價值。由于印章本身絕大多數沒有留傳下來，封泥上的印文，就是后世摹習與考證的直接資料，其外部形狀和篆刻形式，到現在還在沿用。它以文字書法的原真性和篆刻藝術的原真性的雙重身份，見證了中國書法和中國篆刻在人類非物質文化遺產發展中的地位和作用，對明清以后的篆刻藝術產生了重大影響。酷愛篆刻藝術的關聯先生，深深懂得封泥的歷史價值、文化價值。

       關聯先生講道，封泥的印痕并非有意的藝術創作，是在鈐印時無意形成，因而形態各異、姿態萬千，給人一種古拙質樸、自然率真的美感。璽印在泥上鈐蓋過程中，由于軟泥入槽多少不等，鈐按力度大小不等，使形成后的封泥塊或呈方形、或呈不規則的圓形；加之年代久遠，自然剝蝕脫落致使封泥的邊緣殘缺破損，極富變化，很有意趣。作為藝術家的關聯先生，在認識到封泥的藝術美感之后，便融入到了自己的篆刻藝術創作之中，日漸深入，可謂心有靈犀，心領神會。

       關聯先生還說，封泥上的字體多用篆書，這些秀麗挺拔的篆書，成為建構篆刻藝術的重要“資料庫”，后世的篆刻家從這些珍貴的封泥中得到借鑒，用以入印，從而擴大了篆刻藝術取法的范圍。齊白石高度評價封泥“全在不蠢，膽敢獨創，故能超出千古”，清末篆刻大師吳昌碩印作中，那種高古雄渾、大氣磅礴的風貌，無不留有封泥的氣質和古韻。他在《聾缶》一印的邊款中曰：“力拙而鋒銳，貌古而神虛，學封泥者宜守此二語。”又說：“方勁處兼圓轉，古封泥時或見之。”作為金石家的關聯先生，深諳此道，融會貫通，形成了自己古樸、自然、拙美的篆刻藝術風格。

       關聯先生在他的《追尋武都紫泥跨越三個千年的皇帝封緘“密鑰”——寫在我國古代封泥發現二百周年之際》一文開篇語寫道：“自道光二年（公元一八二二年）四川一位農民在山中挖山藥時，發現首批古代泥封一百余枚，時至今天（二0二二年）整整二百周年。封泥的發現，在當時考古界、書法界、篆刻界引起了極大的震動。”如果說，二百年前，那位四川農民發現古代泥封只是一個偶然的話，那么，二百年后，關聯先生對武都紫泥的傳承宣揚，便是他四十余年如一日潛心研究、發現發掘、復原制作、了然于胸的必然結果，是他的獨一無二、流光溢彩的學術研究成果，是他對泥封文化研究、特別是對武都紫泥文化研究所做出的杰出貢獻，意義十分重大，其文化價值、藝術價值、學術價值、非遺價值等都非同凡響，極不一般，應該再度產生出“震動”效應，受到高度重視。

       在談到“三個千年”時，關聯先生寫道：“西漢建立于公元前二百二十年，直至東漢結束的公元二百0二年，在這四百多年里，武都紫泥承載著第一個跨越千年皇帝封緘密鑰的重任。”“漢代以后，由于紙張的廣泛應用，逐漸代替了簡牘，因此封泥逐漸喪失了它的社會功能，退出了歷史的舞臺，武都紫泥也隨著時光的流逝而被人們淡忘，進而銷聲匿跡。”使得武都紫泥進入到了沉寂無聞的下一個千年。之后，在“北宋仁宗嘉佑七年，朝廷就為修建在階州（武都）州東六十里紫泥山麓的廣嚴院……終于吹開千年云霧揭曉紫泥產地。”此后，武都紫泥抖落千年塵封，再度為世人知曉。然而，倘若沒有“有心人”“有緣人”關聯先生的苦苦追尋、慧眼發現、精心復原、刻制再現、著書立說、奔走宣傳，武都紫泥或許依舊靜埋深山人未知，只是故紙堆里一個神奇的童話吧？

       現當代人都知道，紫砂礦土主要由石英、粘土、水云母和赤鐵礦組成，其制成紫砂成品泥具有可塑性好、生坯強度高、干燥、燒成收縮率小等良好的工藝性能而成為舉世名陶。其良好的結合性和穩定的可塑性，也賦予了紫砂茗壺手工成型、拍、壓、括、塑、鏤、刻等多種工藝手法。紫砂礦土包括紫泥、本山綠泥、紅泥等幾大類。但對于紫泥在兩漢時期的特殊功用，卻知之甚少，甚至一無所知。古人以泥封書信，泥上蓋印，皇帝詔書則用紫泥。——即便是筆者本人，也僅僅知道泥封，對于武都紫泥為兩漢皇帝專供封泥之用，及其歷史地位、專屬作用、文化傳承也是通過拜讀關聯先生的大作才得以知曉認識的。

       如今，關聯先生已經年逾古稀、接近耄耋，但他依舊“踏遍青山人未老”，歲歲追尋，今又追尋，研究成果分外香！今年年中，關聯先生的篆刻藝術作品、紫泥藝術作品，將在首都北京展出，由于受新冠疫情影響而延展了，讓我們熱切地期待著展出的圓滿成功。需要說明的是，關聯先生的紫泥藝術作品，是其多次登臨隴南市武都區三河鎮廣嚴院所處的紫泥山，一回回取來那里的紫泥礦土，積少成多，自己親手制作、鈐蓋上自己親手篆刻的印章，而精心創作的精美藝術作品，讓古老的中國篆刻藝術與罕見珍稀的武都紫泥有機結合、混為一體，藝術地再現古代泥封文化的真實面目、迷人風采和獨特神韻。

       隨著關聯先生不遺余力地宣傳推廣以及對紫泥封的復制，關注武都紫泥和紫泥文化的人越來越多了。武都紫泥正在申報國家級非物質文化遺產代表性項目；隴南首個主題文化旅游商業街區“古今里”專門規劃了一個紫泥文化廣場，用來展示和宣傳武都紫泥和紫泥文化；關聯先生還收了十一個藝術學院畢業的大學生徒弟，言傳身教，沉寂太久的武都紫泥文化已經被再次喚醒。關聯先生說，其實，尋找紫泥，尋找的是紫泥文化，尋找的是文化自信，喚起的則是更多人的文化自覺。

       筆者衷心祝愿關聯先生寶刀不老，藝術生命之樹常青，用他巧奪天工的雋刀，用他一心酷愛的武都紫泥，創作出更加燦爛輝煌的藝術作品，為傳承弘揚武都紫泥文化再立新功，為后世留下更多寶貴的精神文化財富！

       作者簡介：婁炳成，男，甘肅省隴南市人大常委會退休干部，甘肅省作家協會會員、民間文藝家協會會員，曾擔任過隴南地區文聯專職副主席兼秘書長等職，從事文學創作近50年，在報刊雜志、文學網站發表小說、散文、戲劇、紅學評論、文藝評論等作品300萬字以上。