趣談聊齋故事里的民間藝術與傳統文化（一）

——《梅女》《郭秀才》兩篇

       蒲松齡寫小說的同時，還保護了中國無數的民間藝術、游戲、雜耍等傳統文化。他的小說中敘及的有口技、雜技（如疊羅漢、上天）、魔術（變戲法）、下棋（包括象棋、圍棋、雙陸）、彈琴、養花、收藏古玩、斗酒、作酒令，對詩，繪畫、蹴鞠、等等。僅《梅女》一篇就提到打馬雙陸棋、交線之戲、中醫按摩。其中對交線之戲的描述尤為精彩。

       交線之戲，俗稱“翻線花”，一種小兒游戲，至今山東一一帶仍廣為流傳。一人架線于雙手手指，線股對稱成雙，另一人接過，翻成另一花樣，如此轉換翻弄，花樣變化無窮。

       《梅女》原文敘為：今長夜莫遣，聊與君為交線之戲。”封從之，促膝戟指，翻變良久，封迷亂不知所從，女輒口道而頤指之，愈出愈幻，不窮于術。封笑曰：“此閨房之絕技。”女曰：“此妾自悟，但有雙線，即可成文，人自不之察耳。

       封生與梅女促膝盤坐，封生叉開雙指，梅女便翻弄起來。此小小把戲兒卻變化無窮，兩人翻了很長一會兒，封生便眼花繚亂不知道該如何來接。梅女不斷口中講說且用下巴示意指點，封生方可學會對接。兩人越變越奇，越奇越妙，接法層出不窮。封生樂不可支地贊道：這真是閨房里的絕技啊！梅女便言：這玩法是我自己悟出來的，只要有兩根線，就可以織成任何圖案花紋，只是一般人自己不細心捉摩罷了。

       說起翻線花，我小時候也玩過，確是女孩愛玩的游戲，但我記得也只能翻出五六種而已。像梅女自創無窮，我平生尚初聞耳。

       這里寫梅女為封生按摩助眠，與養生館的體驗也殊為相似。

       梅女先用兩手疊掌，對封生輕揉慢搓，從頭到腳全都按摩一遍。細手所經之處，封生感覺骨肉酥麻，像醉了一般。接著又輕握拳頭細細捶擂一遍，封生便感覺如同被棉絮團兒敲打一樣，渾身舒暢，妙不可言。等捶到腰間時，封生已經閑嘴合眼，慵懶地要睡著。捶到大腿時，已經沉沉進了夢鄉。封生第二天醒來，只覺骨節輕松，和往日感覺完全不同，此時天色已近中午。

       《郭秀才》一篇講郭秀才善飲放迏，能學禽語，無不酷肖。在眾鬼面前不斷學做燕子鳴、杜鵑鳴、鸚鵡鳴。眾鬼驚嘆皆服。已而一鬼倡獻踏肩之戲以酬郭之絕技。前一人 挺身矗立；即有一人飛登肩上，亦矗立；累至四人，高不可登；繼至者，攀肩踏臂，如緣梯狀：十余人，頃刻都盡，望之可接霄漢。方驚顧間，挺然倒 地，化為修道一線。

       這里，踏肩之戲即為疊羅漢之雜耍。而今，在馬戲團中仍有此曲目。然，從未見疊至十余人，五六人足矣！

       聊齋故事也是無數成語典故的再次詮釋和出處，優秀情詩的二次發明。《鞏仙》一篇講鞏道士進魯王府表演幻術。“道士探袖中出美人，置地上，命扮《瑤池宴》本，祝王萬年。女子吊場數語，道士又出一人，自白王母。少間，董雙成，許飛瓊，…，一切仙姬，次第俱出。末有織女來謁，獻天衣一襲，金彩絢爛，光映一室。王意其偽，索觀之，道士急言不可。王不聽，卒觀之，果無縫之衣，非人工所能制也。”

       這段是對“天衣無縫”成語故事的二次創作。《靈怪錄》中云郭翰暑月臥庭中，見織女冉冉而下，視其衣，并無縫。翰問之，則言天衣本非針線為也。

       可見，織女所織天衣非針織布裁，而鈑金彎沖一次成型也！然蒲氏一折雜戲，竟引入了神話傳說“瑤池宴會、王母拜壽，織女獻天衣，天衣卻無縫”等等精彩的橋斷。可謂知識淵博，無人可匹。

       后鞏道士又助尚秀才與情人惠哥袖里團圓，也是妙趣橫生。“兩相驚喜，綢繆臻至，尚以今日奇緣不可不志，便與惠哥聯句成詩，詩曰：侯門似海久無蹤，誰識蕭郎今又逢，袖里乾坤真個大，離人思婦盡包容。此處又創造了一個成語“袖里乾坤”。

       “侯門似海”原出自全唐詩話，說崔郊與愛婢因貧相離，郊思慕不已，婢因寒食日來崔家，值郊立柳陰馬上，婢泣，崔贈詩曰：公子王孫逐后塵，綠珠垂淚濕羅巾。候門一入深如海，從此蕭郎是路人。蒲氏便將此故事翻新，“侯門似海”從此定型。

2022-01-04 高唐

趣談聊齋故事里的民間藝術與傳統文化（二）

——《金和尚》中的葬禮

       《金和尚》一篇看得我眼花繚亂，費時四個鐘頭，尚未看完。故事大概是說一個無賴不義而富且貴，本是和尚，卻從不誦經參禪，但仍以和尚自居，花天酒地，朋黨為奸，煊赫一時。家中富可敵國，上通地方大員，下連狡童販屬，出門前呼后擁，數十騎相從。然目不識丁，俗不可耐。雖如此，奴輩皆呼之以爺，村民或“祖”之，“伯、叔”之，從未稱其為“師父”、“上人”，更不見稱其法號。諺云：有錢大三輩，禿子有錢，更是如此。常人有錢便俗，禿子有錢更俗。后又買異姓兒為子，延師教讀，入邑庠，中鄉舉，由是聲名益噪，過去稱其為“爺”的加以“太”字，名曰“太公”；待之常禮的垂手行兒孫禮，反正再降一輩。

       此篇精妙之處是在描寫金和尚死后的葬禮，極為滑稽。先是，“無何，太公僧薨”，（一個無官無職的丑陋和尚竟以王侯之禮薨葬，奇哉！）金孝廉缞绖臥苫塊，北面稱孤；諸門人釋杖滿床榻，…，殯日，棚閣云連，旛幢翳日，殉葬芻靈，飾以金帛，輿蓋儀仗數十事，馬千匹，美人百袂，皆如生。

       他的養子披麻戴孝，寢苫枕塊，面北而拜，跪在靈前口稱孤子，（原來北面稱孤是如此用意，和尚沒有兒子果是孤子），眾門徒所用的哭喪棒堆滿了床榻（雖無子，哭喪棒良多）。出殯那天，所搭的靈棚如云彩一般連成一片，沿途的旌幡幢蓋遮天蔽日，殉葬的紙人紙馬都用金帛為飾。車馬傘蓋儀仗幾十套，紙馬千余匹，紙扎美女近百人，皆栩栩如生。

       看到這里，我已覺喪禮排場之大駭人聽聞，然此才為開場而已。“方弼、方相，以紙殼制巨人，皂帕金鎧，空中而橫以木架，納活人內負之行。設機轉動，須眉飛舞；目光鑠閃，如將叱咤；觀者驚怪，或小兒女遙望之，輒啼走…” 此段寫芻靈中有紙扎的兩大開路神，兇神惡煞，異常恐怖，嚇得小孩遠遠地看見就哭著跑了。我小時候見過各種送葬隊伍，然從未見過有扎這兩紙人的，大概只有非常有錢的大戶人家或官宦人家才扎得起這帶有機關轉動的“送葬神”。

       “冥宅壯麗如宮闕，樓閣房廊連垣數十畝，千門萬戶，入者迷不可出。祭品象物，多難指名。” 此處是寫金和尚的陰宅，我不清楚陰宅是設在哪里，墓里還是墓上？普通人家是修不起陰宅的，好像只有王侯將相丘陵上才有陰宅，然和尚的陰宅卻是如此壯觀，華麗如宮殿，占地幾十畝，千門萬戶，樓閣連廊，進去的人都出不來，祭品中的靈物，人們大都叫不上名字。豪奢至極！

       而更壯觀的是前來拜祭垂吊的場面。守靈時，“士大夫婦咸華妝來，搴幃吊唁，冠蓋輿馬塞道路。”而“靈幃后嚶嚶細泣，惟孝廉夫人一人而已。” 此處寫前來吊唁的士大夫命婦之狀，因和尚無女眷，只好讓兒媳婦一人陪哭了。下葬前，“會葬者蓋相摩，上自方面，皆傴僂入，起拜如朝儀；下至貢監簿史，則手據地以叩，不敢勞公子及諸師叔也”。前來送葬行禮的官員上自巡撫總督，下至貢生縣吏，全都恭恭敬敬，謹小慎微。高官是彎腰入靈棚，起拜如朝儀，小吏則是伏地叩首，不敢勞駕東家攙扶。此等派場氣焰，非王候不可比。紅樓夢賈家葬禮也未見此等闊綽！

       而圍觀的場面更是罕見！“當是時，傾國瞻仰，男女喘汗屬于道；攜婦襁兒，呼兄覓妹者，人聲鼎沸。雜以鼓樂喧豗，百戲鞺鞳，人語都不可聞。” 前來看熱鬧的百姓傾城而出，男男女女，氣喘流汗，絡繹不絕。帶著媳婦抱著孩子的，尋哥哥找妹妺的，人聲鼎沸，鑼鼓喧天，各種散樂雜耍，吵鬧聲使得人說話都聽不見了。（沒想到和尚的喪事兒不但雇了鼓樂吹打，還有百戲表演，獨獨沒有僧道法事超度，極度的諷刺！）

       此時，路上觀者自肩以下皆隱不見，惟萬頂攢動而已。更為滑稽者，人群中還有一孕婦，肚痛欲要臨盆，眾女伴展開裙幅當作帷帳，圍護住她。產生嬰兒時都來不及看是男是女，便撕下一片衣服將嬰兒包裹好抱在懷中，連攙帶扶，踉跟蹌蹌，擠出人群而去。

       此篇文雖在諷刺不務正業之和尚顛倒乾坤，然蒲氏以簡短的文墨將中國傳統的葬禮場面勾畫得淋漓盡致，以足見其觀察事物之微。

2022-01-04 高唐