淺談詩歌的價值

 

作者：鄒中海

 

　　在文化館學習，著名學者朱老師為我們講述了一堂課程，題目叫“新立意，巧表達”。里面有提到，詩歌的價值。恰好我正在構思，準備寫一篇這樣的文章，因為我常常聽身邊的詩友說起：“詩不值錢，詩人不值錢，詩已經被邊緣化，詩人還不如撿垃圾的”等等這樣的話語。有的詩友甚至舉例，說某某地方詩友的草稿論斤賣；某某大詩人的詩集免費送都沒有人要……雖然他們說的是事實，也有一點道理，但我聽后還是不以為然，因為他們把所有寫分行的、出了印刷物的人和文字，都劃歸到了詩人和詩歌的行列。這是不公平的，也是對真詩歌和真詩人的一種褻瀆和踐踏！詩歌是最高的藝術形式，是文學中的精華，是融繪畫、舞蹈、音樂、哲學于一體的高級文體。所以真正的詩人也是最受人尊重的藝術家、思想家，他們從詩里和身上所呈現出來的浩然正氣，一直都是天地間的精魂、人間楷模。屈原、陸秀夫、岳飛、李杜蘇辛、聞一多、龔自珍、陸游、田間……這些人物，和天上的太陽一樣耀眼。說詩不值錢、詩人不如撿垃圾的，我想，說這話的，肯定不是真詩人，說的也不是真詩歌！現實是面鏡子，非常客觀和真實，你怎樣對它，它就會怎樣對待你，它絕不會隨幾個沒有底線的刊物、平臺或所謂權威的言行而改變！

 

　　毫無疑問，詩是有價值的，這個價值，有時候會超過法律！比如歷史上一首非常有名的《六巷詩》：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當初秦始皇。”這短短的二十八字，使一個可能引發訴訟的民間糾紛，就這樣消失于無形，并由此引出一段詩壇佳話。并且它有教育意義，使世人懂得了謙讓，謙讓是一種胸懷，更是一種美德；它有警世價值，能引起人警示性的思考。“退一步海闊天空”。當我們在遇到有激發矛盾的可能性時，克制自己、懂得謙讓，把矛盾消滅在萌芽狀態，給自己一個完美的交代！……這些價值，何止千金！“行到水窮處，坐看云起時。”意思是，登山溯流而上時，走到最后溪流不見了。登山者索性坐了下來，看見山嶺上云朵涌起。原來是水上天了，變成了云，有云就會有雨。這首詩給人的啟迪是，人在遇到了暫時的困難或者在絕境時，不必驚慌，不必失望，困難前面，就是希望。據《隨園詩話》卷一記載，江西某太守將伐古榕樹，有人寫了一首詩題在樹上：“遙知此去棟梁材，無復清明覆綠苔。只恐月明秋夜冷，誤它千年鶴歸來。”大守深受啟迪，于是停斧不前，救下了一株古榕樹。詩是有經濟價值的，古代有一首詩：“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”瞬間使個村子成了有名的旅游城市，以杏花命名的物品，多得不可勝數。“水光瀲滟晴方好，山色空朦雨亦奇。”讓大家知道了“江山也需文人捧，堤柳至今尚姓蘇。”詩有欣賞價值：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”在這首詩中，有竹，有桃花，江水，鴨，蔞蒿，蘆芽，我們能夠看到一幅美麗的圖畫。而且，在畫家的筆下，也畫不出的“暖”，“知”，“河豚欲上”等這些抽象的東西。這位詩人從畫中的景物入手，馳騁想象和聯想，創造了“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”和“春江水暖鴨先知”的佳句。詩作借助觸覺、知覺、味覺擴大和深化了畫面效果，顯得生機勃勃，春意盎然。詩有情感價值：情感是人類永恒的主題，最顯著的是愛情、親情和友誼。“金風玉霸一相逢，便勝卻人間無數”的愛情詩；“勸君更盡一杯酒，西去陽關無故人”的友情詩；“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”的親情詩。美侖美奐，感人至深！有一年，李白夜入長安，拜見賀知章，才有了李白長安十年的生活。因詩結緣，情義無價，詩無價！

 

　　在現在的生活中，詩的價值更是不可以估量的，陶冶情操的套話咱就不說了。它能讓寫詩的人心懷開闊，思辯性強，我每次寫詩，都是一次心靈凈化，就像是到深山老林里去搞了一次心靈之旅。還能為后代做一個喜歡讀書的榜樣，讓后代的發展，飛上枝頭。榜樣的力量是無窮的，我們的言行，直接或間接對后代會產生潛移默化的作用和深遠的影響。“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生個兒子打地洞。”這話雖然有點絕對，但父母是孩子的第一任老師，所以父母是什么樣的人，兒女大抵也差不多。比如說，假如你喜歡打麻將，你的兒女也可能會有相同的愛好；你喜歡玩手機呢，你的兒女也應該喜歡玩；如果你喜歡讀書，你的兒女也會喜歡。古話說得好：“近朱者赤，近墨者黑”。事實上也是如此。我身邊喜歡讀書的詩友，后代大都考上了好學校，成績也相當好，這樣的例子，略為一留心，便有所發現。大家都非常熟悉的現代詩人海子，他已經成了德令哈的一部份。其實海子并不是德令哈的人，也沒有在德令哈呆過，只是坐火車路過這里時，寫下了一首《日記》，使這座邊陲小鎮，為世間所熟知。像這種現象，在這個古老的詩歌國度里，比比皆是。比如我們一到四川，就想到了“杜甫草堂”，“李白故居”（五歲時，李白隨父遷居綿州彰明，今四川江油，祖籍隴西，今甘肅秦安），“蘇東坡故居”；到了陜西渭南，就想到了白居易的家鄉，這些文化內涵，已深深地印進了土地，成了當地的一張張響亮的名片，為經濟騰飛，加入了有力的推動劑。詩有戰斗價值：“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。”陳毅元帥的這首詩，表明了元帥那種視死如歸、“不破樓蘭誓不還”的堅定信仰和必勝信心。此外，詩還有清新明志的價值：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”

 

　　詩的價值是不可估量的，關鍵是看你寫的是不是詩，詩是以分行的形式出現，但不是每一首分行都是詩。詩有其特別的表現形式，概括起來，無非兩種：思想性和藝術性的完美結合。筆者昨天的一首詩，引發了一位詩友的聯想，說詩有：“記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉。有相同的豪氣。”其實，我的詩也確有這樣的意思，因此，我把我的這首拙作和回復一并收錄到我的這篇拙文中，以下文字，就是我的詩和我的答復，沒做修改。題目是《路》

 

　　“‘詩人的褲蹆，拖住了道路的目光/霓虹燈下的花草，掩口偷笑/濺出幾粒流火，風一樣地輕飄//站直了的樹，抓牢土地/沒有轉身，飛越雪山的心/有當年草地的影子’。詩是正義的化身，也是抒情言志的藝術，對詩人來說，就要從平常的生活中，尋找亮點，在荒蕪中尋找春色，要能給人以正能量的啟迪。縱觀古今中外的大家，無一不是洋溢著正能量。不論是雪萊的‘冬天到了，春天還會遠嗎？’；還是泰戈爾的‘世界以痛吻我，我報之以歌’；或者是‘沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春’的中國古典詩詞，無不給人奮發的力量。蘇軾在逆境中寫出了豪氣干云的‘大江東去’！也體現了詩人百折不撓的拼搏精神！我想，這才是詩骨，是詩的精髓之所在，那些專門無底線地散發灰色情緒的，不是詩歌，詩歌，應該是生活的歌者！”

 

　　反之看現在網絡上那些炒得沸沸揚揚的所謂詩歌和詩人，諸如“我穿過大半個中國來睡你”；“我摸摸乳房就走了”；“尿過黃河”；“一把好乳”等等這些所謂的詩，大都以屎尿和性為美，低級、低俗、不堪入目，又怎么可能產生價值呢？讀者不打你就是燒高香了！試想一下，人喜歡和美好的事物打交道呢，還是喜歡和臟的、臭的、甚至是有毒的東西打交道？雖然從某種方面來說，性也是一種美學，但用流氓的文字表達出來，就不是美學了，其根本就是在借詩歌之口耍流氓。也有一些人，文字關都沒過，見人家寫詩眼紅，也裝模作樣，假裝斯文，東施效顰，令人作嘔！雖然我也并不反對這些人寫詩，因為學習和上進畢竟是好事，人應該有所愛好和追求，但要想學寫詩，就必須靜下心來，加強學習，從基礎開始，而不是天天寫幾句狗屁不通、云山霧罩的東西到處求點贊；有的則開口閉口就是“高大上”，不切實際，一看就是假大空！有的則是“私小窄”，一己小情緒，翻來覆去翻過來寫過去，老在折騰。現在大家都很忙的，誰又有大把的時間看你的日記類家書呢？所以，這些所謂的詩不能產生價值也就不奇怪了。

 

　　好的作品，都是由正氣、真誠、甚至是生命鑄成的。屈原在楚國風雨飄搖之際，進諫不成，以生命抗爭；岳飛在外敵入侵之時，怒發沖冠，英勇抗敵，寫下了劍氣如虹的《滿江紅》；聞一多在祖國危難之際拍案而起，《七子之歌》蕩氣回腸；杜甫在面對現實的殘酷無情、政治腐敗時，寫下了“國破山河在，城門草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”的千古絕唱；陸游在臨終前都牽掛著家國大事，在《示兒書》中交待兒子：“家祭無忘告乃翁！”；龔自珍一生滿懷報國志，當林則徐來廣東禁煙時，他曾提出具體建議，并希望同行。邪片戰爭爆發，他又致信江蘇巡撫，表示要共籌抗英大計，親自投入反帝斗爭。他的愛國主義精神貫穿著一生的信仰，當殖民主義者侵略祖國時，他憤然寫道：“絕域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負盡狂名十五年”，表現他關注西北邊陲戰事、憂慮東南禁煙和海防的嚴重問題！詩人田間指著一堆骨頭對國人說：“看！這就是奴隸！”這些詩詞所產生出來的價值和魅力，是用千萬座金山也換不回來的！

 

　　作者簡介：鄒中海，筆名濤博哥哥、海哥。詩人，文評人。有作品寫進教輔、館藏、獲獎。代表作曾被關工委推薦，中央電視臺推廣。

 

注：本文已獲作者授權發布

 

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