山河血脈別樣紅

一一探究鄭萬里老師的紀實文學《山河血脈》的成因及寫法

 

作者：鄒中海

 

　　題記：以不同的視角，看《山河血脈》成書的原因；正如鄭萬里老師，以左步村為原點，抽絲剝繭看世界。

 

　　說來慚愧，來中山已經二十多年了，但對中山地域文化的了解，卻是從近兩年接觸到的三本書才開始的：一本是《香山魂》；一本是《中山傳》；再一本就是鄭萬里老師的這本紀實性文學作品《山河血脈》。盡管這三本書都是以地域文化作為切入點，但在敘述手法上各有不同。《香山魂》是節選了十六個靈魂人物作為書中的側重點，以“基因說”，“風水說”兩條線索進行鋪陳，故事性、文學性較強；《中山傳》則著眼全城，大開大合，林林總總，把中山城的前世今生都濃縮成一本薄薄又厚重的文史精華；而這本《山河血脈》，切入點很小，卻以小見大，以左步村為原點，縱橫捭闔，從一滴水里看世界！

 

　　盡管他們的側重點各不相同，但他們有一個共同點：都是以家國情懷為主線；都是只信儒家、不信上帝的文化學者；都是為振興鄉村經濟，打造城市名片的開拓者和追夢人。

 

　　左步村位于南朗鎮東部，有六百多年的歷史。也是中國近代史上群星璀璨、人才輩出扎堆的地方。孫中山、方舉贊、孫錦芳、阮章、孫疊芳、歐賡祥、方成、阮玲玉、歐初等都與這里血脈相連。六百年多年前，這里還是一片芳草萋萋的灘涂，但隨著時代的發展、歷史的變遷，這里已是咸淡水文化、工業文明與農業文明的交匯地。所以也成了現當代作家、文化學者們研究和書寫的對象。

 

　　探究或促使鄭萬里老師寫成此書的原因，除了上述原因之外，我想大致還有兩個：一是左步村作為中國現代史上繞不過去的高峰，人材輩出，是最早睜眼看世界的華人之一。了解中國，從了解村莊開始。而恰好這個村莊，又和鄭萬里老師的故鄉，有千絲萬縷的關系和淵源，開灤煤礦，鐵路工廠、啟新洋灰公司等，都留下了很多香山人特別是左步人的足跡。阮章、孫錦芳等，都在唐山留下了濃墨重彩的一頁。作者作為一個已離開家鄉幾十年的游子，夢回千里的故鄉，其實已經遠去。所以他把對故鄉的情和愛，進行了移展，借此抒彼，連類生發，傾注到了他深耕了幾十年的這片紅土地上。或者正如作者在《故鄉.代后記》一文中所說：“對一個漂泊在外的人，故鄉永遠是心中的牽掛。”第二個成因，是他身邊的兄弟、報社的攝影記者吳飛雄曾任左步村第一書記。作為“娘家人”，為了表示支持，數次去了左步。去得久了，對左步村深厚的歷史文化底蘊有了更明確的認知，豐厚的歷史畫卷也逐漸清晰。雖然作者在后記中自謙地說：“一部二十多萬字的書稿，只孕育了八個月誕生了，算不算早產呢？”其實，他早已成竹在胸，多年深耕細作所積累的豐厚素材，已經成了一座碩大的文化寶庫。在寫作中，又查閱了大量的文史資料，走訪和釆訪了大批當事人，只不過在振興鄉村的政策指引下，迅速點燃，以“井噴式”的速度一揮而就。

 

　　《山河血脈》是我見過的紀實類、報告文學類最有文釆的著作之一。

 

　　作者在寫作上借鑒了中國傳統小說里“花開兩朵，各表一枝”的寫作手法。雖然也是寫實，卻因為手法的變化而使文采斐然。現在很多的紀實類作家，大都是一事一議或者一人多事、多人一事而議，盡管敘事過程也較清楚，但文學性卻不太強，文體也變得單薄而寡味。鄭萬里老師心藏溝壑，氣象萬千，拿捏有度，體現出他很深的文學功底、豐富的表現手法和技巧。他在這部作品中，把一個人或一樁事敘述到一定的時候就會打住，然后插入另外的片斷，完成之后，再進行上下的連接。這樣不但豐富了文章的內涵，也不會平鋪直敘，顯得跌宕起伏，留下了懸念，吊足了讀者的胃口。不管怎么樣的文章文體、手法方法，引人入勝才是最高明的表現方式。

 

　　他的過渡句非常簡潔，只有幾個字，就像火車箱與火車箱中間的那個插銷，輕輕一插，就能把前后兩節車箱，榫卯得很緊。我們來看一段文字：

 

　　“……在口述資料《孫中山史跡憶訪錄》中，妙茜姑太（孫中山的姐姐）口述：孫中山第一次到唐山，孫錦芳出力很大。

 

　　的確如此。（此為過渡句）

 

　　白天，孫錦芳陪同孫中山看礦井、看鐵路、看工廠。晚上，孫錦芳向中山先生介紹他們的成功經驗，也訴說了諸多實際困難……”

 

　　文章夾敘夾議，借古喻今，尤其是他對人才的論述，令我拍案叫絕。

 

　　1860年10月，身為上海寶順洋行買辦的容閎，帶著政治抱負和先進的理念，曾冒險見過洪秀全，但洪秀全不以為然。令他大失所望，轉身就去了安慶，奔赴了曾國藩。由此作者發出他的的感慨：

 

　　“人才，在任何時候都是決定事物成敗的關鍵因素。問題是你識不識人才。人才站在你面前，你不認識，豈不悲乎哀哉！就像韓信去找霸王求職，霸王不僅不用，反而奚落韓信。結果，韓信一氣之下投奔劉邦，劉邦拜其為大將軍，最終逼得霸王自刎于烏江。

 

　　……

 

　　現在，也有一些官員整天喊著“尊重知識，尊重人才，可做的那些事情在摧殘人才……。人說“宰相肚里能撐船”，而你的肚子里連個尿壺都裝不下，何談尊重人才。”

 

　　曾聽過鄭萬里老師講詩，他說話慢條斯理、不急不徐，卻在輕描淡寫之間，語出新意：詩是通靈通圣的、要有“新三美”。所謂“新三美”，是與聞一多先生所說的“建筑美、音樂美、繪畫美”區分而來的。鄭萬里所說的“新三美”，即“形式美、語言美、意境美”。這讓寫詩多年的我頗受教益。在這本書中，我又意外地見到了他的精彩妙論：

 

　　“音樂是與心靈的對話………再后來的詩，實際上是歌的詞，人們從歌聲中品味世間的美感和做人的道理。遺憾的是，現在的詩已經把老祖宗的曲子忘了，只剩下無病呻吟的詞了。”

 

　　鄭萬里老師曾為中山作協的原主席和《中山日報》原總編輯，又是最早研究諾貝爾文化現象的文化學者，可謂博古通今，學貫中西，但他毫無那些假裝圣賢、矯揉造作之氣。相反他虛懷若谷，待人真誠，推崇返璞歸真、君子如玉，倡導家國情懷，在本書中都有淋漓盡致的體現。他真心實意、對那些為國家民族做了貢獻的人，毫不吝嗇發出內心的贊美：

 

　　“徐榮村自第一屆世博會后，不僅成了富商巨賈，而且表現出極大的愛國熱情………朝廷卻明確表明不提供120名幼童的留學費用。關鍵時候，是徐榮村站了出來………無論怎樣講，我們都應該記住這位為國家富強而慷慨解囊的愛國商人。”

 

　　作為非虛構文學，真實性、準確性是文章的生命。為了掌握第一手資料，他北上唐山，南下上海，行走在左步的山村田野，弄堂小巷，獲得了大量的素材和寶貴材料。職業的敏感，又使他及時糾正了許多以訛傳訛的錯誤說法。他對語言仿佛有天生的感悟力和駕馭能力，加之底蘊豐贍，各種典故傳說、具體場景，優美圖騰，都可從他細膩的筆調、詩性的語言信手拈來，顯得詩情畫意又自然天成：“記得2016年秋季，我第一次去左步村，正是稻田金黃、果紅瓜綠之時，豐富的色彩感和空氣中彌漫著的稻香味，令我驚喜陶醉。放眼望去，水系與田園之間，一群正在嬉戲覓食，不由得讓我想起了王勃在《滕王閣序》中的兩句話來：‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”他的語言不拘一格，兼融性很強。除上文中說到的“尿壺”外，文中還有很多生活氣息很濃的詞組語句，豐富多彩又接地氣，比如“跟著誰混”“吹水”等，無不體現出他語言風格的多樣性；在講中國民族工業先驅方舉贊的同族叔叔方帝時，他說：“由于有打鐵的手藝，很快就被老船塢錄用，不久就升任領班。這次回來一為光耀門楣，二為看望父母，順便吹噓一下自己的威水史。”生動有趣，恍若親臨，不愧為名家手筆，也不愧為一個妙趣橫生、博學多才、真實的鄭萬里老師的形象。鄭萬里老師生性灑脫，在現實生活中，也是個心思縝密、風趣幽默、情商智商都很高的人。為了查閱資料，他去上海拜訪世博會的導演、中山籍著名導演鄭君里的兒子鄭大里。見面就說：“你叫鄭大里，我叫鄭萬里。你的父親叫鄭君里，我的父親叫鄭君臣。你說我們是不是兄弟？”一句話，就拉近了距離。

 

　　感謝鄭萬里老師，為我普及了一堂精彩絕倫的地域文化課。當然也感謝《中山傳》的作者丘樹宏老師、黃剛老師，以及《香山魂》的作者歐陽小華老師，他們讓我這個已在中山生活了二十多年、算不上新中山人的外來游子，也對中山的地域文化有了一定的了解，并且愛上了這座人文底蘊深厚的城市，讓我的內心變得日漸豐盈，就如左步的天空，堅實而晴朗！

 

注：本文已獲作者授權發布

 

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