靜靜的凝望

一一淺析李斌詩集里的物情之美

 

作者：鄒中海

 

　　繼第一本詩集《雙手握著的思念》出版后，李斌的第二本詩集《靜靜地凝望著》又出版了。和第一本詩集一樣，這本詩集同樣給我?guī)砹擞鋹偟捏@喜。詩歌充滿著禪意，詩集里所呈現(xiàn)的物情之美，如清風(fēng)明月，山間小溪，云霧在山水之間飄渺，正如詩人充滿詩意的思緒，格外空靈。有些詩句，更是讓我拍案叫絕！

 

　　現(xiàn)代詩學(xué)認為，自然界的萬事萬物都是有生命的。具體到每個分子，每一滴水，都融合了美學(xué)的直覺思維方式，具有獨立的審美價值。李斌詩里的物情之美，將自然界的那些平常事物，都賦予了一種特別的情感，呈現(xiàn)出充滿禪意的美學(xué)基礎(chǔ)。詩人懷著平等的心情來看待自然界的萬事萬物，把自己的感悟和感知融進這些事物之中。又以平等的心態(tài)懷念它們，抒寫它們、贊美它們。比如以下的這首詩，就能很好地說明這些：

 

　　“與鳥啼擦身而過/整個冬季話題/漸漸融入冷冷的低空/落地的孤獨/擠開美麗的漣漪/忽視整個街市的繚亂/思念的距離/仍在無聲無息的生長//繁華的街面/疊滿細密的時光/還有善良的人間煙火//愛一個人的時候/戀歌深處律動著太多的密碼/剪斷躲躲閃閃的眼線/真正捧在手心的/是杯濃縮而熟知的純米酒”。（摘自詩人李斌新詩集《靜靜地凝望著》的一首詩，原載2020年1月10《湖南工人報》。）詩人以心靈的思緒為傾訴對象，寫出了對美好事物的回憶和依賴感。各種意象在詩人的腦海中交織沖擊，最終把一個個單一的意象符號提純出一幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫。以自己獨有的方式去感悟這些自然界的精靈，體現(xiàn)了文學(xué)價值幾何的維度，回答了人與自然相生相依的命題，寄托了詩人的情感。鳥鳴在低冷的季節(jié)，它千萬年不變地循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)在原野，這是人類目之所及最悅耳最熟悉的樂聲和影像，但隨著城市化的進程與時代的發(fā)展，人與物的必然分離而會產(chǎn)生異樣的孤獨感，這些都很能引發(fā)讀者的聯(lián)想。正是他的這種直覺思維方式，以及觀照內(nèi)心所能抵達的語境，詩歌呈現(xiàn)出靈性之光。

 

　　“薄薄的群峰/擠出微涼的情調(diào)/淡淡的心思/撲閃在睫毛上/一場雨擾亂了溪流/粒粒鳥鳴/從枝葉間滑落/時間不翼而飛”。《留意這個村子很久了》節(jié)選。鄉(xiāng)村是繞不過去的話題。此詩以輕靈的筆觸寫出了鄉(xiāng)村的變化、季節(jié)的更替和時光的流轉(zhuǎn)。這些群峰、鳥鳴、枝葉、雨水、溪流、時間等并不相關(guān)的事物，經(jīng)詩人的一番點化之后，變成了一首充滿禪意的好詩。它們自帶光環(huán)，熠熠生輝，還原出一個本真超脫的世界。

 

　　我很喜歡碧青的《禪對世界現(xiàn)代詩的影響初探》一文和古石在《關(guān)于現(xiàn)代禪意和現(xiàn)代哲理詩的異同初探》的文章。碧青在《禪對世界現(xiàn)代詩的影響初探》一文中指出：“在禪家眼中，萬物皆有佛性。所謂佛性，或許就是脫胎于宇宙母體的萬物同生共存時天然具有其種相同的基因或?qū)傩浴＿@或許就是禪者的心靈更容易進入人和大自然合一境界的思想基礎(chǔ)。亦是內(nèi)心的和諧圓滿之源，是追求世界和平安泰的力量之源。”而古木在《關(guān)于現(xiàn)代禪意詩和現(xiàn)代哲理詩的異同初探》一文中說：“中華民族傳統(tǒng)的觀物方式，以我觀物，以物觀我。以我觀物，故萬物皆著我之色彩；以物觀我，故不知何者為我，何者為物。現(xiàn)代哲理詩在觀物方式上大多以我觀物。而現(xiàn)代禪意詩的觀物方式，則是迵異于這兩者的禪定直覺，它不是觀物論，而是直覺性。講究一種自然而然的頓悟，它的關(guān)鍵是保持心靈的自由。”另一位禪詩的研究者陳仲義把他們兩個的論述做了詮釋和補充：“以寂照圓缺的全方位心性方式‘審視’世界，它秉持主體視點的失落，情感消亡和直接進入對象里頭去做直覺體驗等三大特征。”其實他們的論述就是指向物與我，然后物我相融的一種直覺思維方式。

 

　　在李斌另一首叫《小村》的詩中，將這種觀感發(fā)揮到了極致，也更加直觀。這首詩原載《星星》詩刊2019年增刊第1期。“一條青石板路/生滿濕潤的苔蘚//有風(fēng)有雨的日子/老牛在山坡上表演//炊煙抹黑黃昏/草叢里隱伏著許多眼睛/山邊散落的日頭/被小姑娘揀進了竹筐/月出無聲/冒出一地星星”。此詩構(gòu)筑了一幅人與自然和諧相處、寧靜安然的圖畫。青石板路、苔蘚、風(fēng)雨、老牛、山坡、炊煙、草叢、眼睛、日頭、然后是人（小姑娘）……她們互為背景，各自依存，共同構(gòu)筑了這個寧靜安然的世界。在這個和諧的世界里，人并沒有成為大自然的主宰，還是成為了其中的一分子。在這詩中，人與物都是平等的，詩人把人物選定為小姑娘，就是從物情的角度出發(fā)，觀照內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)客觀世界。“老牛在山坡上表演”，也是從物我相融的角度出發(fā)，進行擬人化處理，合理地再現(xiàn)了大自然平等的交換定律。其中“山邊散落的日頭/被小姑娘揀進了竹筐”充滿著禪意。“月出無聲/冒出一地星星”由物我相融上升到物我兩忘的境界。生成了一幅跨越時空的立體畫面。

 

　　《人民日報.海外版》曾經(jīng)以較大的版面刊登了李斌的幾首詩。我在此詩集中亦見到了兩首，即《在心情入睡之前》和《把往事搭在肩上》。也具有極為濃厚的物情之美。比如《把往事搭在肩上》的首節(jié)詩句，就是一幅夜色圖，觸目皆美，：“高低不平的燈光/放縱忽遠忽近的慨嘆/小巷深情依舊/遺落的影子不經(jīng)意間醒來。”

 

　　李斌出生在湖湘文化氣息很濃的寶慶。從小就受這一方文化熱土的熏陶，在這一方多年依賴和生活的土壤，使他對家鄉(xiāng)的一草一木都有著深厚的情感。據(jù)我所知，他已出版的兩本詩集，不論是寫情，或者是寫景，都洋溢著他對家鄉(xiāng)的熱愛，他已把自己的大半生精力，融進了這片土地，又以詩歌的形式來進行謳歌！早在上世紀九十代，他的詩歌處女作《一串音符》在《黃河魂》詩刊發(fā)表；90年暑假受邀參加首屆黃河筆會；91年即跨進邵陽市作家協(xié)會；92年開始在《詩歌報月刊》《青年文學(xué)家》等全國公開發(fā)行的報刊上發(fā)表詩歌散文；94年，綏寧縣文聯(lián)創(chuàng)辦了《綏寧文學(xué)報》，創(chuàng)刊號推出他的詩歌專輯，并憑優(yōu)秀的文墨功底和格局情懷調(diào)進電視臺、宣傳部。現(xiàn)在更是成了省作協(xié)會員和省詩歌學(xué)會的理事。

 

　　從李斌的成長經(jīng)歷和藝術(shù)背景來看，他是非常幸運的。文學(xué)之路異常艱巨，有的還來不及起步就已經(jīng)夭折，有的剛出成果就會因現(xiàn)實的壓力所迫而腰斬！盡管他也因工作生活的原因停停寫寫，但他還是走出了一條屬于自己的藝術(shù)之路。他的詩歌像一條條清澈的小溪，流淌著明亮、幽靜、雅致和空靈，充滿禪意，直抵人的心靈。那些家鄉(xiāng)的云月和青山綠水，都在他的筆端之下表現(xiàn)出山河日月的自然之美。他在感悟與體驗的過程中，進行了靈性與心境的自然相融。常年從事文字工作，也使他的詩作擺脫了庸俗化、功利化、粗野化的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出一種祥和靈動的匠心境況而進入到一種高雅的文化人的境界。

 

　　其實世界上的萬千生靈，都充滿著佛性。但只有在詩人或佛家的眼里，才會呈現(xiàn)出獨有的物情之美。一花一世界，一葉一菩提，甚至是每一滴水汽，都是獨立活潑的個體生命，蘊含著宇宙中最普遍又至高無上的事物之美。

 

　　文學(xué)特別是詩歌往往因與社會的錯位而產(chǎn)生張力，而李斌卻在本詩集中選擇與現(xiàn)實達成和解。和解并非屈服于現(xiàn)實，還是在文學(xué)與現(xiàn)實的沖突中找到一種平衡。這種平衡，讓李斌的詩有了不一樣的風(fēng)格。他既不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義以崇高的理想來進行宏大的敘事，也不同于完全以日常瑣事的小情小感為目的來進行自我抒情，而是以中性的感知來感應(yīng)天下萬物，在物我兼融又物我兩忘中自然生發(fā)，產(chǎn)生向上向善的物情之美。感謝李斌，他的詩歌，讓我眼前一亮，也給我上了 一堂人與自然應(yīng)該和諧共處的課！

 

一一寫于2022年10月3日

 

　　作者簡介：鄒中海，筆名濤博哥哥，海哥。湖南婁底人，詩人，文評人。有詩文寫進教輔、館藏和獲獎。詩歌代表作曾被全國關(guān)工委推薦，中央電視臺推廣。寫《與鷺共舞》的評論，被《中國農(nóng)村信用合作報》推上中宣部學(xué)習(xí)強國。現(xiàn)為齊魯晚報.齊魯壹點特約撰稿人。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布

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