詩人的人文情懷與精神之光

——讀田繼光先生《凡人微光》哲理詩

 

作者：王芳聞

 

　　首次在微信上讀到軍旅詩人田繼光先生的幾首勵(lì)志哲理詩，正是“長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”的八月，那些閃爍在字里行間的人文情懷和精神之光，使我油然想到泰戈?duì)柕摹白约夯畛梢坏拦猓驗(yàn)槟悴恢溃l會(huì)借著你的光／走出了黑暗”。他和他的哲理詩不就是那道光嗎！

 

　　認(rèn)識(shí)繼光先生，緣于我在咸陽市委宣傳部工作時(shí)的常委、市軍分區(qū)政委鄭治全老領(lǐng)導(dǎo)，他從大校位置退休后，一直堅(jiān)持筆耕不輟，于去年又發(fā)起成立了西安老戰(zhàn)友文友會(huì)，一批退休的老軍人壯心不已，老驥伏櫪，仍堅(jiān)持以詩文書畫來抒發(fā)自己的家國情懷。八一建軍節(jié)前夕，我受鄭治全會(huì)長之邀，出席了在西安市舉辦的慶祝“八?一”建軍節(jié)的文友會(huì)。第一次走進(jìn)了這個(gè)“軍旅團(tuán)體”，別開生面，瀏覽了他們的詩詞書畫展，其中繼光先生的書法作品筆走龍蛇，引起了我的關(guān)注。夲以為，這就象我一生中參加的無數(shù)次會(huì)一樣，走了，就散了。誰知，這些首長們競有好幾位加了我的微信，會(huì)后不久又給我發(fā)來了他們的詩作，讓我非常感動(dòng)。一旦走近了他們的心靈世界，就令我肅然起敬，他們也是這個(gè)新時(shí)代最可敬可愛的人。

　　因?yàn)槲覔?dān)負(fù)著都市頭條《絲路詩刊》、今日頭條《絲路文化院》《世界詩人》雜志主編等審稿任務(wù)，還要為多家國家主流媒體新媒體平臺(tái)推薦詩稿，繼光先生似乎對(duì)我很信任，每天清晨都會(huì)讀到他發(fā)來的詩作，百余天下來，己閱讀了百余首詩，且不少詩作我都談了讀后點(diǎn)滴感悟，并與繼光先生在微信上進(jìn)行了交流。這在我一生中確實(shí)是唯一的和一位素昧平生的作家長時(shí)間保持詩歌對(duì)話，在人生精神價(jià)值指向上能夠以詩理文字的方式共鳴共情的奇跡。與其說，是繼光先生謙遜向?qū)W，信賴一位“國際絲路行吟詩人”，還不如說是我讀懂了他的詩歌，從他的哲理詩中獲取了生命的養(yǎng)份，獲得了在退休后讓生命再度向青春出發(fā)，走向絲路詩歌遠(yuǎn)方的智慧和力量。

 

　　繼光先生這些短小精焊，智慧而曉暢，睿智而明媚，真誠而勵(lì)志，燭照著人生品行情操、行為處世的方方面面，點(diǎn)點(diǎn)滴滴涓涓細(xì)流中暗示著我，改變著我，鼓勵(lì)著我每天去思考生命哲學(xué)、思考人與社會(huì)、詩與生命、詩與哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。

 

　　喜歡讀繼光先生的哲理詩，也緣于我們都是汪國真的“鐵粉”。記得在上個(gè)世紀(jì)九十年代初，我還在咸陽市政府辦公室工作，一年到頭有寫不完的公文、講話、調(diào)研報(bào)告。市政府大門路南就是渭濱公園，在城建部門辦了個(gè)出入證，每天閑暇帶著汪國真一本書進(jìn)了公園，坐在湖心亭島上，朗誦他的詩。

 

　　汪國真哲理詩當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國，校園里更是朗朗誦聲不斷，“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”，這句詩在我心里扎下了根。汪國真第一本詩集《年輕的潮》是1990年5月出版，當(dāng)時(shí)賀年卡、筆記夲上都印著汪國真的詩，他的詩作簡潔明快，朗朗上口，象一陣清新的風(fēng)讓年輕人領(lǐng)悟感動(dòng)，追逐夢(mèng)想。之后，他又連續(xù)出版了《年輕的風(fēng)》《年輕的思緒》《年輕的瀟灑》等詩集，上海評(píng)論界把汪國真稱為“詩歌王子”。1997年北京零點(diǎn)公司調(diào)查，在新中國誕生后出生的詩人中，汪國真名列第一。二十多年過去了，汪國真的哲理詩并沒有被歲月淘洗遺忘，2015年汪國真去逝后，又一次興起了汪國真的詩歌熱潮，人們紛紛用他的詩記念他，他的許多名句都會(huì)被人們引用在文章中。在2013年亞太經(jīng)合組織( APEC )工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上，國家主席習(xí)近平亦曾引用了汪國真的詩句：“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。”

 

　　繼光先生的哲理詩是有著很深的文化根基的，不僅深受中國當(dāng)代哲理詩特別是汪國真詩歌的影響，亦受東方諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)摺⒄芾碓姶硇栽娙颂└隊(duì)柕挠绊懀└隊(duì)柕摹读魑灱贰缎略录贰都村壤范际撬窒矚g的，許多金句他熟記于心，如：“世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌。”和“我們熱愛這個(gè)世界時(shí)，世界才真正熱愛我們。”他懷著對(duì)世界、對(duì)人生的深愛，把日積月累的對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的細(xì)心觀察思考，經(jīng)過提練升華，創(chuàng)作出了近百首哲理詩，每個(gè)字句傳達(dá)出的溫暖積極的人生態(tài)度，行為理念的正向價(jià)值指引，都是燭照生命的凡人微光。

 

　　例如《命運(yùn)》三則（還包括《活出自己》《問題》兩則）。在這一組哲理詩里，詩人用了五組整齊的排句，詮釋了海德格爾“人是詩意的棲居”的生命哲理。

 

　　按照海德格爾的觀點(diǎn)，人的一生就是“此在”不斷綻放的過程，其間，貫注著人與自然、人與社會(huì)和人與自身的矛盾沖突，人的偉大正在于“我在故我思”，通過思考，自覺地對(duì)命運(yùn)旅程中的許多迷茫實(shí)現(xiàn)“解蔽”，從而走向“澄明”世界。繼光先生以自己的生命審美對(duì)命運(yùn)給予了詩意的解讀，在他看來，每個(gè)人的命運(yùn)，既依賴于人的主觀，又受制于客觀。強(qiáng)者創(chuàng)造命運(yùn)，弱者順從命運(yùn)。如何找到命運(yùn)的支點(diǎn)？《命運(yùn)》三則從三個(gè)不同層面，給予了詩化的提示。

 

　　第一層，《命運(yùn)》首先說人的“心量”，也是支撐命運(yùn)的能量。理學(xué)大師陸九淵說：“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，毛澤東在年輕時(shí)也認(rèn)為：“世界、宇宙乃至萬物，皆為思維心力所驅(qū)動(dòng)。”這也就是繼光先生所說的“心量”，它由知識(shí)、牲格、格局、氣度等構(gòu)成，“心量”越大，境界越高，格局越大，氣場越大，支撐命運(yùn)的能量越大。

 

　　第二層，《活出自己》，是說命運(yùn)的“角色”，認(rèn)清自己，不與人攀比，找到“命運(yùn)”平衡的支點(diǎn)。用海德格爾的話來說，就是要去掉許多徒勞的“操心”。這點(diǎn)對(duì)當(dāng)代人尤為重要，當(dāng)代人困擾于各種文明病的不良甚至有毒的情緒里，據(jù)說中國有2億人患了抑郁癥，困在自己”心魔”里，如何能支撐起自已的命運(yùn)？認(rèn)清自己，驅(qū)除心魔，走出桎梏，“珍惜限量版”的自己，高高揚(yáng)起命運(yùn)的“風(fēng)帆”。

 

　　第三層，《問題》，則從另一個(gè)角度，告知人們，命運(yùn)在可控與不可控之間，生命個(gè)體雖然“心量”也很大，亦很勤奮、努力、刻苦，但產(chǎn)生的客觀效果卻往往不理想，這是因?yàn)榈竭_(dá)理想彼岸的方法不適應(yīng)，找到了主客現(xiàn)相適應(yīng)的“接應(yīng)”點(diǎn)，也就找到了打開命運(yùn)之門的金鑰。從而能夠認(rèn)清自己，戰(zhàn)勝晦暗，走出混沌，內(nèi)心釋放出強(qiáng)大的生命力。

 

　　人的命運(yùn)之所以可控，從方法論上說，正在于人有著精神操練的自覺。法國詩壇領(lǐng)袖瓦拉里說：“我的全部哲學(xué)僅在于操練我的精神。”繼光先生在《體悟》《醒悟》《貧窮》《閑著》這一組哲理詩中，以豐富而又紛紜的意象，展示人的命運(yùn)歷程中自我與非我，物質(zhì)與非物質(zhì)，明日與今日，大地與果實(shí)，偉大與渺小的矛盾。

 

　　因?yàn)樵诶^光先生看來，世界上的萬事萬物都是對(duì)立的，沒有對(duì)立便沒有運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步。對(duì)于人類而言，善與惡，愛與恨，理性與激情，高尚與卑鄙…對(duì)人類生存進(jìn)化都是必須的，人類在矛盾對(duì)立中方能呈現(xiàn)活力，創(chuàng)造奇跡。詩歌的使命就在于深入洞悉人類靈魂的兩個(gè)對(duì)立狀態(tài)所呈現(xiàn)的復(fù)雜性、多維性，并對(duì)之給予審美的蒸騰，才能在精神的高端高瞻命運(yùn)的彼岸。讀他的哲理詩，總能以開闊高遠(yuǎn)的眼界，以溫暖博大的詩心，參透人類自在與外在合諧相處的種種隱秘玄機(jī)，具有詩性的洞見與思考的力量。詩人試圖通過精神磨煉，使之在精神層面達(dá)到生命邏輯與精神邏輯的統(tǒng)一，從而活出人的新“境界”。正如清人紀(jì)曉嵐說：“故善為詩者，其思浚發(fā)于性靈，其意陶熔于學(xué)問。”這是一種過濾和提純，其結(jié)果是為讀者提供一種簡潔明朗的為人處事之“道”，或者叫做“生命詩學(xué)”。

 

　　人類現(xiàn)在面臨百年未有之變局，文化的多元，理念的多樣，都給生存實(shí)體帶來前所未有的挑戰(zhàn)。社會(huì)大轉(zhuǎn)型帶來生命主體情感的分流和思想的震蕩；物質(zhì)的極大豐富與精神文明的相對(duì)滯后，都使得構(gòu)建健康、向上的心理生態(tài)成為迫切的時(shí)代課題。在這樣的背景下，繼光先生的創(chuàng)作實(shí)踐正是借助詞語的微光，幫助自已和別人燭照靈魂，省觀內(nèi)心，建立與外在社會(huì)合諧的內(nèi)心秩序，一點(diǎn)一點(diǎn)的在心里積累光源。正如海德格爾所說：“思想必然要對(duì)這里被稱為‘澄明’的那個(gè)事情給以特別的關(guān)注。”

 

　　繼光先生的哲理詩，在藝術(shù)上也有可圈可點(diǎn)之處。因其語音質(zhì)樸，精粹凝練，內(nèi)涵豐富，啟迪心扉，發(fā)人深醒，增廣見聞，而深受讀者喜愛，有的金句已被傳誦。

 

　　哲理詩自古希臘《荷馬史詩》開始，至今已有三千多年，荷馬是一切詩人的祖宗，亦是古希臘一切哲學(xué)的源泉。后經(jīng)普希金、雪萊、拜倫、紀(jì)伯倫、泰戈?duì)柕认日茉娛サ耐撇ㄖ鸀懀芾碓妱?chuàng)作方面己日積月累，建構(gòu)了一座座詩意的高峰！繼光先生給自己選擇了最難走的路，選擇了最難攀登的山。但繼光先生在最新一首詩里說：“雖然登不上珠峰的頂點(diǎn)，但也不能讓珠峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)孤獨(dú)”。他就象個(gè)登山朝圣者，堅(jiān)持每天一詩，一步步勇毅的朝哲理詩的頂峰攀登。

 

　　平凡的，即是偉大的。一位微名叫梵凡的讀者，在致繼光先生的短句中寫道：“您的詩，是長夜里的燭光，是黎明時(shí)的晨曦，是春風(fēng)在耳旁的叮嚀，是迷津渡口的舟船，是生活泥淖中的光纖，是靈魂再度飛翔的風(fēng)帆。”繼光先生的哲理詩就象一只只螢火蟲，無論飛過誰的心里，總會(huì)劃下一縷或淺或深的光痕，給予生命某種暗示或啟迪，治愈生活中的些微不適或煩燥；或象一只光纖，拉著靈魂從生活的泥淖中升華。我們有理由相信繼光先生的凡人微光，持之以恒的不斷集星星點(diǎn)點(diǎn)之光，薪火相傳，假以時(shí)年，定會(huì)聚集成更明亮的光源，有望會(huì)成為二十一世紀(jì)哲理詩的推動(dòng)者代表者。

 

　　王芳聞系絲綢之路國際詩人聯(lián)合會(huì)主席，《世界詩人》雜志總編。

 

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