陳熙晉與《之溪棹歌》

 

作者：王昌宇

 

　　陳熙晉（1791年――1851年）原名津，字析木，號西橋，浙江省義烏縣稠城湖湖門人。清嘉慶二十四年（1819年）應貢生試，浙江督學侍郎汪由敦發現陳熙晉的文章立意高遠，論述無懈可擊，系奇文也。汪督學很賞識陳熙晉，認為是少得的人才，便向朝廷推舉為優貢，還把他所藏的書全部提供給陳熙晉閱讀，陳熙晉的學問便有大的提高。第二年陳熙晉考取鑲黃旗教習。道光五年（1825年）以教習出任貴州龍里知縣，不久調普定任知縣，任職期間因領運京鉛完成圓滿，加升一級。先后任貴州開泰（今錦屏）、永從（今從江）等知縣以及廣順州（今長順）知州。保舉卓異，題陞都勻府知府。道光二十年(1840年)遷任仁懷直隸廳（今赤水市）同知。道光二十二年（1842年）調湖北宜昌知府。道光三十年（1850年）因母親逝世，丁優歸里。咸豐元年（1851年）病逝。

 

　　陳熙晉在貴州仁懷直隸廳任同知近三年（1840年2月――1842年12月）的時間。那時的一個直隸廳衙署，僅一個同知、一個教諭、一個武職守城參將及兩、三名差役等幾個人，就管理整個廳域的一切工作。而決策還是同知一人。其間，他走遍了仁懷廳的山山水水，鄉場集鎮，掌握了仁懷廳的政治、經濟、文化、建置沿革等許多資料；捐資培修城垣；設陛詔、土城義渡；辦義學興設賓興;創修《仁懷直隸廳志》，全志含建置、經濟、政治、軍事、文化、交通、郵傳、人物、藝文等12卷。特別是在藝文卷中收錄了他撰寫的《社稷壇記》、《先農壇記》、《奎光閣記》、《歷壇記》、《仁懷直隸廳賓田記》、《夜郎考》、《竹王考》、《符關辯》、《唐朝壩辯》、《辯仁懷為漢符縣地》、《烏桕說》、《百谷說》、《荔枝賦》、《之江官舫賦》、《芘照義渡記》、《土城義渡記》、《羅翁八十二壽序》、《原教》、《包貞女傳》等詳實的文章外，還有七律36首，七言排律14首，五絕62首，其中《之溪棹歌》52首。一個官員除完成常規工作外，能有這樣多的作品，可算是政文雙收，碩果累累。后人在評說他的為人時說：“為人仁恕簡易而疾惡不貸，生平不務聲華，惟沉潛經學。”還“其為政好整以暇，常出巡廳境內各臨河市鎮鄉場。”調查民風民情，傾聽民聲疾苦，寫出了樸質無華的詩《之溪棹歌》52首。

 

　　要了解陳熙晉就得讀懂他的《之溪棹歌》52首。

 

　　之溪，赤水河下游的別稱，是因為赤水河這段“天然解作波三折，卻是之溪學字流。”棹，劃船用的一種工具。棹歌，劃船時的船夫號子。我從小就喜歡這《之溪棹歌》52首不單是我生長在赤水河邊，是因為它的樸質、寫實、與民呼喊、坦露心胸的字里行間打動了我。今我已古稀，該對它寫點東西了，思來想去，最后我就寫篇讀后感，淺析一下《之溪棹歌》，權作我對家鄉的一位好的守土官員的紀念吧。

 

《之溪棹歌》是一段赤水河開發史

 

　　赤水河有很多名字，諸如大涉水、安樂水、赤虺河等。在漢書上記載“……有大涉水，北至符入江，過郡三，行八百四十里。”這里就出現了大涉水。晉稱赤水河為安樂水。到了唐代，因為赤水河奔流于高山峽谷，一下大雨，就有山洪暴發，沖刮兩山的丹霞泥土，奔騰的赤水河便成了紅色，水流湍急，滾滾翻波，大灘跌落，吼聲震山。在武則天發布的《征云南檄文》中便稱該河為赤虺河，把赤水河說成一條紅色的毒蛇。明代隆慶年間貴州提學使吳國倫在他的《赤虺河》的詩中寫到：“萬里赤虺河，山深毒霧多。遙疑驅象馬，直欲搗岷峨。筏趁飛流下，檣穿怒石過。勸郎今莫渡，不只為風波。”到了明洪武十五年（1382年）才把“赤虺河”改為“赤水河”。陳熙晉在《之溪棹歌》開篇就記載了赤水河名及河況：

 

　　大涉源流志孟堅，郡遷南廣憶當年。

　　符關豈是汾關水，中尉箋經恐未然。

 

　　炎荒羈客怯經過，日夜濤聲赤虺河。

　　一自駱丞馳露布，川中風雨至今多。

 

　　赤水河是貴州通往四川的大河之一，也是川鹽入黔的岸口之一，是京鉛和云銅運輸的主要通道，是發展赤水經濟乃至貴州經濟的瓶頸，赤水河的開發治理是仁懷廳乃至貴州民眾的希望，是仁懷廳守土官員的首沖要責。自古以來，鹽就是人民生活的必需品，貴州食鹽以川鹽為主。鹽價又以運價來衡定當地食鹽的價格。陸運價高，河運灘多，貴州的鹽價早期為“斗米斤鹽”，甚至到“十鐘不易一豆”（一鐘為六石四升，一豆為四升），鄉民怨聲載道，淡食者多，有的山民以狗椒來替代鹽。為啥出現這樣的現象？明代田雯在鹽價中說：“來以不易，則值不得不昂，值昂而民之艱食者比比矣。”整治赤水河，開發船運，成了每任仁懷廳的官員的首任。

 

　　元代播州宣慰使，在仁懷古滋設行政機構，赤水河有通長江之利，部分自流井的鹽，經瀘州運到合江，再轉船溯赤水河而上，運到川黔交界處鰱魚溪，然后卸載轉陸運，全靠人力運到古滋（今土城）、茅村（茅臺）、遵義乃至貴陽。

 

　　乾隆八年（1743年）貴州總督張廣泗以開通赤水河中上游可以節省銅鉛運費，平減運價，濟運災糧，具有多方效益，實為黔省無窮之利，多次上疏。乾隆十年（1745年）四月，請帑金34012兩，疏通赤水河道，經工部議準實施。同年十月動工，次年閏三月竣工。疏通了天鼓巖到雞心灘河段68灘，鹽船可達茅村（今茅臺）。1747年張廣泗調任川陜總督，1749年因征討大金川之亂無功被朝廷處以極刑。《之溪棹歌》是這樣來記載這段歷史的：

 

　　天鼓巖根蟻棹無，疏河方略未全紓。

　　金錢四萬當年請，付與行人唱鷓鴣。

 

　　記錄了張廣泗請帑治理赤水河一事，懷念這位勤政為民，盡職盡責的官員。因為這位官員任期太短，離黔過早，還沒有完全達到張廣泗的目的。到現在這個狀況就已經很好了。

 

　　狗椒任舌味難尋，秋子裝鹽販至今。（注：秋字有舟字旁）

　　不是遼陽大司馬，洗金價合貴如金。

 

　　為了解決民眾食鹽之難，這個“遼陽大司馬”請帑治河，才有“秋子裝船販至今”的景象。如果不整治赤水河，鹽價仍然是“洗金價合貴如金。”也是對張廣泗整治赤水河功績的認可。今赤水河有些河灘又有垮塌堵塞的現象，鹽又有可能反彈為“斗米斤鹽”。考察赤水河對陳熙晉來說，是一樁不可推延的事了。

 

　　經略威名草木知，蜈蚣崖上讀殘碑。

　　遺民指點停騶處，淚墮金川叫子規！

 

　　表現出作者在蜈蚣巖對張廣泗的緬懷，“遺民”指點了當年張廣泗下馬細查河道的地方，張廣泗治理赤水河，赤水河畔的人民都記得他的好處，連在什么地方站過，鄉民們都代代傳諭，指給后人看。鄉民在赤水河道最險處的蜈蚣巖為其立碑，站在碑前悼念這位為民的官范。同時也贊譽了米糧渡口的渡夫吳登舉，向張廣泗獻修治河道之策一事。說吳登舉破指寫血書，用舉家兄弟子侄18人的生家性命具結，打不通蜈蚣巖任其朝廷發落。吳家兄弟終于把蜈蚣巖打通了，張廣泗為吳登舉向朝廷請官，吳謝絕。張廣泗親書“忠耿過人”四字贈與吳家。今人把蜈蚣巖，寫成吳公巖來紀念吳登舉的義舉。

 

《之溪棹歌》是一個官員的考察筆記

 

　　1840年陳熙晉官署仁懷直隸同知，守土一方。陳熙晉一上任，首先要搞清仁懷廳的地情、鄉情、民情，究其廳況。第一步就是要搞清穿境的大動脈赤水河的情況，它事關兩岸的政治、經濟、文化的發展。《之溪棹歌》記錄了陳熙晉到基層調查、考察工作的情況。

 

　　古時的縣令、同知大多固守于衙府之中，升堂辦案，看狀子、發告示就算是勤政了。其地域的鄉土民情、歷史沿革、土特出產大都從師爺口中得知。從《之溪棹歌》中得知，陳熙晉就不同于其他官員，他像個普通人一樣到廳衙管束之地，深入下層詳細考察。他到個唐朝壩，看了李晉王遺跡，“建置元和時已遙，至今古堡號唐朝。”到過土城“雉堞模糊鴉萬點，更無人識古滋州。”了解猿猴“無多隙地強安排，但有人家總靠巖。”葫蘆垴（葫市）“獨有葫蘆溪上筍”楠竹多，冬筍美；而“丙灘灘下瀉沄沄”，他坐船“櫓枝搖到舊仁懷”，到復興；沿大洞的勞溪，分轉厚溪到“猿穴較多人較少，官山更在夕陽西”的一碗水（今寶源）。

 

　　他把他的轄地走完，了解民生狀況，看到“粒米年年入口無，苦蕎毛稗不嫌粗。山田歲欠無人賣，卻聽敲門索穩租。”的農民生活狀況；知道鹽運還有的地方要起灘，分流陸運“裹鹽民婦上山去，風雨一肩何處多。”他為民心憂。他希望從發展林副業來改變山民生活。他寫了《烏桕說》想推廣烏桕，榨棬油，來發展地方經濟。“棗林紅后桔林紅，一路溪山似畫中。近看瀘渝霜雪少，不教烏桕似丹楓。”叫商家向瀘州、重慶銷售。他考察了養蠶的蠶家，“瓦灶新泥煮繭香，人家都為養蠶忙”，看見了“云表參差針樣密，都無雜樹只栽杉”的林區，還贊譽引竹功臣黎理泰“前身莫作竹王看，千尺梢云又一般。記否無諸臺上客，八千里路報平安。”還注：楠竹，乾隆三十四年黎姓自閩之上杭縣攜三根，至后槽栽植。把赤水河沿岸的名產推介給世人“茅臺村酒合江柑，小閣疏簾興易酣。獨有葫蘆溪上筍，一冬風味舌頭甘。”可見他在調查中處處注意發展地方經濟。

 

　　陳熙晉對農業尤為重視，除了著有《百谷說》外，在《之溪棹歌》中鼓勵大搞水利，有利農業發展。“導源芒部浪滔滔，兩岸崎嶇近不毛。只有儒溪資灌溉，堰橫二十七重高。”他還小注：魚溪一名儒溪，筑二十七堰，引水灌田，出谷萬余石，兼種菽黍雜糧，一歲三獲。

 

　　他為了掌握船運食鹽的情況，搞清船舶的運行，漲水枯水的裝載。他在赤水河中認定一水標，“本城關前有石橫亙水中，土人稱為石龍，其露水，土城方能行船。”來確定船的裝載運行。他還在城外三里地設官山（現在稱公墓），“民多葬水際，余下令止之”，改革殯葬。用塘兵代替郵遞，恢復郵差站驛“仁水久荒舊時驛，只令營卒管郵簽。”來與外界溝通。

 

　　當時道路崎嶇，河道兇險，一位朝廷命官，能走遍他所有的轄地，作了詳細的記錄，做了一系列的利民、富民的事，寫出了眾多的考察詩，補充了志書受文體的限制在記載上的不足，給后面守土官員樹立了親政敬業的榜樣，我讀后對他的敬重油然而生。

 

《之溪棹歌》是一幅潑墨赤水河長卷

 

　　“班鳩井下弄潺爰，箐霧墟煙自吐吞。猶記蜀中舊僉事，卻因采木此尋源。”赤水河源出云南鎮雄班鳩井（現在確定為鎮雄縣魚洞鄉的大洞口）陳熙晉搞清楚赤水河的源頭，還知道明代，嘉慶年間，僉事吳仲禮入永寧以西落洪班鳩井采木的歷史。他順赤水河各灘考察，他親臨五老灘、二郎灘，看到灘流水勢寫道：“二郎壩上宿熊羆，折戟銷沉舊未移。水坎河頭人跡少，征途只有斷猿知。”到了馬崖灘、馬尾灘就更知大灘兇險，“除卻馬崖兼馬尾，煙波未礙付蘭橈。”在陶公灘想起了明代天啟年間朝廷派兵平定奢寅的事，因一個羅村與羅付之誤，造成戰事損失。“黃泥灘石最嶙峋，一雨維舟動浹旬。”黃泥灘亂石多，漲水好過。猿猴灘險，以上的灘更險，于是，在猿猴要轉運。“鹽舶頻更轉運難，猿猴灘與二郎灘。各依疆界招舟子，莫作瞿塘惡少看。”下游的灘還一個接一個的，“灘灘歡喜是安流，大別小別愁復愁。”歡喜灘，大別灘、小別灘也讓船舶行駛困難。“丙灘灘下瀉沄沄，十丈驚濤欲卷云。觸嶼游魚齊折尾，習流只讓水犀軍。”他不但說出了丙灘的落差大，魚過都要折尾，在注釋里還說出了上游的阿藺灘和葫垴灘更兇險，各船至丙灘下，“須盡出載，始能上灘。”赤水河的大灘險灘都到過，對其灘況都有記載。為后來光緒四年（1878年）丁寶楨整治赤水河提供了寶貴的水文資料。也把赤水河從源頭到合江，這524千米，的各險灘畫在上面。加上赤水河邊的鄉鎮碼頭點綴，河中船拖水載，排筏爭流的景象錄入畫中。

 

　　兩岸又是怎樣呢？“灘多港曲不須帆，兩岸蒙茸綠映衫。”有高大的蜈蚣巖，除卻了這大巖便“縈迂絕壁磴盤盤，萬樹陰中濕翠寒。”儒溪的良田，猿猴的杉，葫蘆垴的竹海，大金沙的荔枝，土城的棗林，合江的柑橘，還有那土城、猿猴的高良姜、仙人掌、霸王鞭，丙灘、復興的黃葛樹；“四十八梯掛夕曛，瀘南播北一山分。督郵攘袂休爭界，只隔星辰不隔云。”天臺山，天臺古剎佇立南岸，暮鼓晨鐘為赤水河祈福。用綠色來陪襯紅色的赤水河，讓它彎彎曲曲，奔騰激蕩在浩瀚的竹海，巍峨的群山間。筏在闖波沒浪，筏工忙亂驚恐；船豎桅放纖，眾纖夫吃力爬行。

 

　　人們在如鏡的田疇里逐牛，織網的阡陌中勞作，赤水河上棹歌聲聲，百舸爭流。鄉民們在閑暇之余便去趕廟會，“沙嘴權停畫槳雙，家家水閣拓南窗。荔枝榕綠人如織，蕭鼓叢祠賽鎮江。”他記錄了六月六王爺廟的廟會，是船運興隆、是鹽業興旺、是人過上穩定生活的寫照；那五月二十七的城隍會，幼童扮古典戲中人物，由多人抬著游街的場面，“日炙榴花四照紅，云旗歙忽颺靈風。誰家臺閣夸新樣，卻學西川結束工。”清明，男男女女上墳拜掃，也是赤水河邊一道風景線。

 

　　我邊讀邊把陳熙晉的《之溪棹歌》一首首詩、一曲曲歌、一張張畫連接起來，簡直就是一幅美妙丹青，潑墨大寫的赤水河長卷。

 

《之溪棹歌》促進地方文化的發展

 

　　《道光仁懷直隸廳志》和《光緒增修仁懷廳志》中，收錄的詩歌和散文的作者并不多，其詩作內容大多是描寫當地的風景、人物、土特產和歷史事件。就本土道光丙申進士謝本嵩七律收了十首，張大昌的七絕十多首，多是寫官家、富戶的奢靡的生活，不是描寫“臨池、投壺、流觴、刻燭”等吟詩賭酒的場面，就是“風花雪月，梅蘭竹菊”閑逸情趣。而陳熙晉的詩卻貼近民生，為人民之疾苦而歌。他在《最念》中寫到“五月之溪溪水渾，今年漲過去年痕。稻兼種稗禾兄弟，篁漸成林竹祖孫。鷗鳥心情親野鶴，鮦魚風味近河豚。二郎灘下波瀾惡，最念民生系本根。”他把“最念民生系本根”貫穿他所有詩中，反映憂國憂民的感情。

 

　　《之溪棹歌》以“竹枝詞”的形式來寫作的。竹枝詞平仄、用韻較為寬泛。但也不能不符合七言絕詩的要求。平仄格律是格律詩的基本要求，只有符合格律的詩才有抑揚頓挫，念起來才瑯瑯上口，聽起來舒心悅耳。我細究了《之溪棹歌》中的詩，絕大多數是符合七絕的平仄格律的，把韻也很準。盡管每詩只有四句，28字，讀起來卻很有韻味，有強烈的參差感、節奏感。難怪當時人們這樣喜歡。

 

　　他還辦義學、興設賓興，案牘之余陳熙晉還抽時間到學館去講學，傳授詩詞寫作。在《道光仁懷直隸廳志》中，一篇叫《陳熙晉籌備賓興經費稟》是這樣寫的“興賢能為急務，公務之暇接見諸生，勖以文行，每月集校文藝，堪造就者不乏其人，而鄉試之年赴省應試者頗少。”發現勤學而家貧者，用賓興田利以支助，很多貧困生員受益，而步入蟾宮，游覽泮池。

 

　　人們除了喜讀愛誦《之溪棹歌》外，都在效仿，嘗試做詩。陳熙晉成了當時和以后很長一個時期仁懷廳詩文的領軍人物。一個地方一旦有一領軍人物的出現，會影響一大批或者說是帶領一大批詩文愛好者，發展和繁榮當地的文化。于是就有后來的王昌平、段廷槐、張鴻績、明翰荃、張育芳、王椿、王良翰等這些詩詞愛好者出現，才給后人留下了《蕉月山房》、《枯桐閣詞》等許多的詩集。至今赤水人習古詩者，大都對《之溪棹歌》精讀細研，成就自己寫詩之進步。

 

　　我讀了幾遍《之溪棹歌》52首，越讀越覺得它是一段赤水河開發史、一個官員的考察筆記、一幅潑墨赤水河長卷，對繁榮地方文化起到積極的作用。它存于《道光仁懷直隸廳志》和《光緒增修仁懷廳志》中，對赤水人民和來赤水守土的官員是個提示，是親民勤政之榜樣，是民眾敬業愛崗之楷模。我敬重他的才，愛他的詩，才寫這篇拙文，對《之溪棹歌》進行淺析。由于我才疏學淺，分析不當是難免的，望讀者能理解。詩中還有更深層的東西，盼同人作更深的挖掘。最后我仍然用他的結束詩來結尾。

 

　　春風匹馬到邊城，迢遞且蘭十八程。

　　莫笑使君無治譜，竹枝聲里棹歌賡。

 

注：本文已獲作者授權發布