永恒詩歌在哪里

 

作者：顧偕

 

　　偉大的詩歌如何改變世界。——【美】簡·赫斯菲爾德

 

　　幾乎所有的世界文學(xué)高峰，尤其是詩歌，莫不都以壯麗夢(mèng)想的回聲，展開著新的靈魂譜系。這種華美演示著人類向往且富有一定神諭精神的言說，仿佛在破譯了諸多預(yù)感的密碼后，總會(huì)以世界意象全新的涌動(dòng)，啟悟性地構(gòu)建起具有震撼征服力極強(qiáng)的偉大詩章。詩歌的自然節(jié)奏，其實(shí)是觸摸萬象世界后，一種高貴情懷的鍛造。它深層喚醒了生命意義的真實(shí)與疼痛，敏銳見證了愛情生活最終的死亡及永恒；在空間秩序里，它感知了心靈地形偎依自由與困苦的艱難，由于期待一直在改變著各個(gè)仰望的角落，夢(mèng)想萬眾一心熱情的品質(zhì)同時(shí)在為一些人性的歷史，不懈地光輝延伸，所以這樣一種神圣的思想火焰，在永無止境的貪婪而貧乏的歲月，依然有著自身別樣的精彩。

　　所有致力于傷感認(rèn)知的大師，在黑暗空氣的籠罩中或是虛假時(shí)代盛行時(shí)，他們始終都會(huì)憑借成熟的主觀，掙扎地跳脫庸俗和愚昧行列，超越自然沖動(dòng)的于世界的盲目興奮之際，不停地反思性前進(jìn)。這是在虛幻基礎(chǔ)上建立起的靈魂風(fēng)景，它偉大而富麗地營造出了那種詩性平衡中的追求：光明不再是生理欲望，真理以不同懷抱的非凡見識(shí)，就能塑造起一個(gè)不乏夢(mèng)想跨度的思想宇宙。崇高思想與完美藝術(shù)，從來均為內(nèi)心生活在幻想深處，同心靈景象的一種穩(wěn)固的連接。不朽主題歷來是不會(huì)生銹的，就像時(shí)間沒有陽光也不致于腐爛，延伸本身就以循環(huán)的等待，一直在照耀著命運(yùn)。所謂的永恒詩歌，正是在這種平靜呼吸堅(jiān)定的引導(dǎo)下，古往今來一次次開啟了蓬勃?jiǎng)?chuàng)造的大地。

　　世界似乎從未中斷過那些卓然出眾而又高超玄妙的詩篇。雖然那些卷帙浩繁的古代和現(xiàn)代史詩，不一定都能以深厚的筆力與才華留名青史，但有人以其豐盈旺盛的身體力行，沖破束縛多以創(chuàng)新自由畢竟這么做了，一種律動(dòng)著高尚精神的發(fā)展，即便思想與希望不那么奇橫峭拔，甚至于廣泛追循中仍未達(dá)至一種理想的必然結(jié)局，但能夠獨(dú)樹一幟，就不枉是種先驅(qū)。更或那種創(chuàng)新性幻想，往往還蘊(yùn)含了不少批判的風(fēng)采，這就難能可貴尤為體現(xiàn)了一切探索的積極意義。

　　作為檢視一種永恒詩歌的起碼保障，首先不管它是怎樣的淵源流變，是如何直覺型的單純表現(xiàn)，還是再怎么以靈魂方式深邃的的意境，詩意純熟地做到對(duì)主題情懷的依戀與展望，它必須都要以一種廣闊的詩化頓悟，以一種演化進(jìn)步沉浸的方式，反映出生命短促的蒼茫及美感。這是詩性智慧于內(nèi)心堅(jiān)守時(shí)的一種自由視野的光影交錯(cuò)，精神圣歌最初由內(nèi)心抒情中升起，所有脫略世故的思想卓絕之行，都將于命意深刻上穿越，直至于星辰亂飛時(shí)刻，內(nèi)蘊(yùn)宏闊慷慨地最后一一抵達(dá)生命感覺以及靈魂意味的終點(diǎn)。史詩的實(shí)際規(guī)模，原則上就是種靈魂與思想的運(yùn)動(dòng)。融化在詩中的激憤和憂患，即使驅(qū)而行之的不是浩大詩篇僅是些雋永細(xì)小的意象節(jié)奏，想來只要屬于未來的追問而非空幻的興亡變遷，這種創(chuàng)造力形成的自然風(fēng)光，就不會(huì)真誠寄托了心跡后再是有所薄弱的。人世景物生生相續(xù)，歷史記憶同樣承載了太多的波瀾激蕩。永恒詩歌以怎樣的駕馭力，傾注心智能力能讓內(nèi)涵的面孔均可大放光彩，一種文明思維啟發(fā)性的張揚(yáng)，是生命自覺后首要的高峰體驗(yàn)，另外那種先驗(yàn)理性神性般的揭示，一樣須在紛亂時(shí)世中，當(dāng)有更為精妙的折射。

　　挖掘事物元素的志向，尋訪價(jià)值內(nèi)核，充分光大感受意義的能力，以高層級(jí)的敬畏姿態(tài)，尋覓現(xiàn)象與歷史背后靜寂中可能的偉大性；邁步于現(xiàn)實(shí)困擾的空間，善意的對(duì)人類平淡樂趣，加以詩性的評(píng)定和審議，所有永恒詩歌情操與思想氣象整體性的實(shí)現(xiàn)，不是為了過往一切迷狂經(jīng)驗(yàn)的引入，或像世界酒吧那樣去簡單的愉悅心靈，人類命運(yùn)的思想家，當(dāng)他每每以詩人身份站在時(shí)代前列，激情飛揚(yáng)罷緊隨其后的，一般都是雄壯悲涼的哲思，在泰然沉穩(wěn)地繼續(xù)銜接著問題序列，并將以思想動(dòng)力能量的釋放、交替和融匯，較大程度地做好非現(xiàn)實(shí)物精神指向重新組合后的提升。因此所有的永恒詩歌，其實(shí)也都是帶有危機(jī)性創(chuàng)造的獨(dú)白式詩歌。就像但丁在《神曲》里，極端嘗試了人性靈魂意識(shí)上的煉獄與天堂；彌爾頓用自有思想體系中的《失樂園》和《復(fù)樂園》，深切抒發(fā)了連基督徒們都甚覺尷尬的一種信仰的反常敘說。這類大多能以變異手法高度洋溢起的精神自由，幾乎囊括了人類藝術(shù)綜合性展示的透徹洞見，還在艾略特所目睹到的世界思想荒野，再度讓這位《荒原》的“災(zāi)變論者”，不幸領(lǐng)略到了時(shí)代失衡后，社會(huì)徳行一俟泯滅就將變成的地獄。

 

　　“不安的少女，你賣的是什么？/要把你的乳房聳起？/先生，我賣的是/大海的水。”

　　“船在海上，/馬在山中。”

　　“月亮的陽臺(tái)，/那兒水在回響。”

 

　　如果說內(nèi)容與思想并存，改變?cè)踉~匯本意，在非邏輯中散發(fā)邏輯的力量，西班牙詩人洛尓迦這種突破事物界限，整體化詩意上升的完全不局限于肉眼相遇的語言魔術(shù)，恰好以輕巧的博大和夢(mèng)境般的旋律，織就了歷史心情另一種凄美而哀婉的景象。類似偉大的纏綿，讓心靈姐妹紛然出場(chǎng)，且伴有一定音樂形態(tài)的又一種連續(xù)精神意象的瑰麗展示，同樣也因?yàn)樗鼉?nèi)涵縝密性的偉大，與其他永恒詩歌一樣，能夠共同煥發(fā)出每一種主題靈魂的朝氣。超越感性質(zhì)量，通過聯(lián)想的振蕩，在節(jié)奏運(yùn)動(dòng)中始終保持傾向的縈回與發(fā)展，但凡具有偉大精神結(jié)晶的作品，循著完整思想體系的意旨，通常都會(huì)以高尚正直的理想人格形象，化入詩中所要注重的表現(xiàn)。不朽之作浸涵的不光只有超凡的激情表達(dá)，在勇往直前所有探索意味上，它還將在現(xiàn)代意識(shí)多重啟發(fā)的價(jià)值整合上，為時(shí)代提供絕非普通的永恒圖像程式。而這樣一種能夠充滿事物和人性復(fù)蘇的廣闊文學(xué)前景，像是根本又不是那些單靠靡麗詞藻，淋漓盡致一直以為能夠發(fā)揮出什么的抒情詩人所能輕易做到的。

　　永恒詩歌除了為未來效命，自身總能開風(fēng)氣之先，它獨(dú)出機(jī)杼不被時(shí)風(fēng)左右的所有思想全新的開辟，包括在詩歌道路顛覆合法化的一切困擾與束縛的掙脫，同樣一直也在等待不同時(shí)代的成熟讀者，能予以一些涵蓋了未來價(jià)值的作品，可以有公平的理解進(jìn)而無限推崇。雖然這種灌注了極強(qiáng)超然性的作品，本身一開始都不在乎同時(shí)代的人，會(huì)去怎樣考驗(yàn)它。因此從另一層面說，一些有著高度烏托邦韻味，似乎與社會(huì)化內(nèi)容毫不相干的嶄新品質(zhì)的展示，甚至在詩歌這里幾乎都是詞語內(nèi)容的超越表演，這種境界新大陸的似乎從天而降，不難說明能勇于在多維度上總要記住永恒的，實(shí)質(zhì)都是先鋒派。譬如歌徳浸透著莊敬而沉思菁華的《浮士徳》，莎士比亞總能做到圣俗合一又不乏人類共通性的眾多詩化戲劇。所有這些借用隱喻來深度揭示人性與世界內(nèi)涵的張力峻拔的詩歌作品，由于景象情調(diào)乃至大氣象演繹得貼切之至，就此總讓我們領(lǐng)略到了上帝秘密的寬闊，以及無時(shí)不有凝重思想符號(hào)的作者，在提煉那些完美時(shí)的樂以忘憂！

　　解剖時(shí)代的病態(tài)，在萬物基石的陰影上，總結(jié)時(shí)間饋贈(zèng)的失敗；世界回聲中，需要看到沙塵的融合之美；訓(xùn)誠的激流穿越不息，何時(shí)真能抵擋艱難何時(shí)于什么盡頭，又能顯示完全的祝福：泡沫的努力，為何總是那么堅(jiān)定而無助；血液一直在沉默的歌唱，記憶要相信什么，而從此不再懷疑榮耀的豐收，已不會(huì)是欲望的勝利。天空從來不會(huì)告訴我們什么，人類盤旋大地且永不滿足，錯(cuò)誤資本變成了腐朽的財(cái)富，陰謀和災(zāi)難仍在體驗(yàn)著遺忘的混亂。如果你的心智發(fā)揮，無法打破舊有認(rèn)識(shí)，達(dá)到最大語言靈魂的運(yùn)用，不能洞悉到所有瞬息事件的永恒性，哪怕是荒謬一直在情緒上的漂流，那么你內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)上的一切思想獨(dú)白，在不安甚或疲憊的愉悅中，又能為危機(jī)找到什么浪漫的樂趣?虛無永遠(yuǎn)不會(huì)告別，語言同樣也要永遠(yuǎn)反抗那種純粹視覺上的無限誘惑和幸福的顛簸。永恒詩歌映照的，向來不只是這些抵抗消亡的長久迷離的敘述，它自有最高原則的宣告：例如難忘溫柔，人類對(duì)一些信念清醒的沐浴；例如靈魂是否也需要有歡樂，去將平衡的影子毫不喧嘩地傾訴。這是來自永恒空氣的環(huán)繞，閃耀給詩人的一些秘密象征，它迫切想要看到詩人同樣也能用孤獨(dú)希望的感受與判斷，以天地為榜樣，較好地締造起一個(gè)個(gè)新的文學(xué)方向命題。為此，聶魯達(dá)在《馬楚比楚高峰》前，陷入了發(fā)現(xiàn)世間真理竟能奇異組合的喜悅與興奮。那種思想深處的變化，以高山的力量，一如狂風(fēng)般席卷了萬物的浮華與平庸。當(dāng)精神主宰每一次意外的現(xiàn)身，大道或?qū)⒉恢耄舱嬗锌赡芤粫r(shí)茫然無為。因?yàn)榫裣笳鳎S多時(shí)候便是宇宙最好的道路。

　　必須相信永恒詩歌，也是我們這個(gè)時(shí)代政治而外重要的聲音。偉大的詩歌真能改變世界嗎？

　　這不是個(gè)悖論角度的困難，而是我們?cè)陬I(lǐng)受一切優(yōu)秀的精神家園時(shí)，首先要打通自身所有感官和智力方面的障礙。構(gòu)建詩性能力全面的繁榮，不僅是意象角度在所有困局中，應(yīng)有多少光明的指涉；在詩歌健康的概念與觀念體系，一切韻律生命在挖掘內(nèi)在形象事物時(shí)，摒棄功利眼光，于審美心胸上，還當(dāng)以哲學(xué)性的藝術(shù)尋求，更為路徑坦蕩的歡迎自由認(rèn)識(shí)的陸續(xù)到來。世間沒有一種結(jié)局最終仍是權(quán)威的。終點(diǎn)難以割舍，但必定將是最后的選擇。這便是人類在空間結(jié)束時(shí)的哀歌。但永恒詩歌卻能成為不死的空氣，它在正午和夜晚彌漫，在過去與未來力量不懈地微風(fēng)般飄逸。那是幻想在安慰著仍舊廣闊而恍惚的世界，思想的音樂仿佛舒緩著多年問題的腳步：開始依然在逃避，擁有實(shí)際是多么的遲鈍！這是一個(gè)難度很大一直富有剌激根本難以拒絕的高潮領(lǐng)域：鮮花始終在影響著生活的諷喻與批評(píng)；人們?cè)谖ｋU(xiǎn)與愉快的相生法則下，恍若無知地始終在勇敢消磨著自己狂熱的青春。慢慢的，結(jié)束都成了一個(gè)平常的故事，極端像是一場(chǎng)轟轟烈烈的戲謔。在天堂或是地獄，敵人抑或鮮有什么更大惡劣的區(qū)別，都已離開了生命，還有什么轉(zhuǎn)化，更能說明形式、本質(zhì)、以及化身之類的重要！永恒詩歌豐富的偉大性，自是要包容短暫、透明甚而是渾濁的這些。無聊也是堅(jiān)固的，宛如人世古老的聲色犬馬，當(dāng)它成為問題和一些壓迫和阻礙時(shí)代前進(jìn)的新聞時(shí)，詩人就有責(zé)任和權(quán)利，以寬恕面貌，將所有混雜在不幸上的節(jié)點(diǎn)，于作品中多有改變及提升。

　　在詩歌中，高超而豐富的意象運(yùn)用，永遠(yuǎn)是思想藝術(shù)化的最佳表現(xiàn)手段。沒有深邃的靈魂意識(shí)，又會(huì)哪來的透徹而敞亮的精神？！為此永恒詩歌就是一種思想形象的風(fēng)華絕代，它長久受人尊祟的所有精彩要素，不是難度釋放的芳香，不是沉重必須感動(dòng)的那些透徹的眼淚，更不是復(fù)仇再也看不到的什么距離，而依然還是描述的正義，反復(fù)在通過人類的道德發(fā)光。永恒詩歌一樣在反映著詩人整體的德行修為，一種明顯不乏人類道德化傾向的作品，無論詩歌還是其他形式的藝術(shù)，只要較好的萃取了人類高妙境界的內(nèi)涵，它就是一種特殊價(jià)值的豐厚所在。詩歌若是辭淺境深的都能做到不玩花哨的理盡于意，則全然不會(huì)再停留或滿足于詞藻的勝利。

　　那些摒棄了個(gè)人沉浮甚或家園榮凋一直在勇敢面對(duì)未來的詩人，他們終生沉醉于人類浩渺命運(yùn)的洞見隱微中，以至深的領(lǐng)悟，仿佛懷有精神契約似的，始終要對(duì)世界的希望有所承諾。他們強(qiáng)調(diào)著萬物關(guān)聯(lián)的無限性，總在以至高的理想狀態(tài)，為人類能夠真正的步入文明軌跡不停地思考。那種充滿緊促感的悲涼呈現(xiàn)，已然早就不是詩人一個(gè)人在獨(dú)自奮戰(zhàn)，似乎歷史也在幫他們將一切有關(guān)終極之道的完美起伏，推至了啟發(fā)與鼓舞的高潮。因此，韌性的高山流水永遠(yuǎn)還在不懈地馳騁。一種堅(jiān)勁的柔美之質(zhì)，當(dāng)它以史詩的浩瀚再度恍如與圣人為伍時(shí)，光明氣象更是心有契合，雄奇充盈的大格局，由是在改造意象中從容地拉開：幻化的生命重新開始跳躍，短促人生徜徉于精神山水，像是一下找到了祟高的思想地位。猶如神明的意蘊(yùn)景象從天而落，世界無奈的終點(diǎn)，就此又成了清晰飽滿的起點(diǎn)。

　　總有一種人，還在寫著不在傳統(tǒng)限定之列的作品。他的作用，可能屬于未來的光彩中心，也可能正是由于自身厚重靈魂過于的瑰偉俊邁，相反會(huì)在廣泛回避渴望真理的俗眾面前，愈發(fā)藉藉無名。在許多敬畏喪失的年代，來自平庸的那些廉價(jià)的激賞，無疑也是對(duì)一些高尚的純凈質(zhì)樸之音，最為諷刺的一種假面表達(dá)的懲罰。好在自視有先知者身份個(gè)別偉大的詩人，他們受終極理念指引，絲毫不在乎對(duì)世俗秩序的依賴和遵從。他們的遠(yuǎn)方，早已在心頭顯現(xiàn)了更為開闊的崇高延伸：那是詩歌的卓越能力，昭示出的一種永恒的呼應(yīng)，也更是超越了個(gè)人所有構(gòu)架體系，生命怎樣再能所向披靡的沉思的產(chǎn)物！盡管高度不一定都是準(zhǔn)則，但仰望總不致于是令人氣悶乏味的修辭。

　　還會(huì)要說幸福將會(huì)怎樣的死亡，還會(huì)進(jìn)一步闡述生命的焦慮與孤獨(dú)以及無盡的困擾。詩歌從某種層面來講，就是種情感哲學(xué)，在回憶的蘊(yùn)藏中展開時(shí)間的未來，帕斯在《太陽石》靈魂的喘息中，深切感悟到了世間權(quán)力與責(zé)任虛無的重大，良知在人類各個(gè)時(shí)期，仍將需要關(guān)懷的噴瀉與寄托。摧毀永遠(yuǎn)屬于生理追求，如同邪惡永遠(yuǎn)不可能成為靈魂的伙伴。還會(huì)有判斷的孤獨(dú)氣息乃至更多的反向思維，始終難以做到同社會(huì)普遍的業(yè)已形成，達(dá)到理性邏輯方面的諧振。經(jīng)世之人胸懷所蓄的，基本都不會(huì)是什么大有不同的藝術(shù)，所以永恒詩歌之類，在這般實(shí)際人的眼里，或許便是一種空洞意識(shí)的泛濫。從無所謂什么拯救會(huì)來光臨的那些虛弱的傲慢之輩，一生僅為欲望役使的工具，實(shí)質(zhì)那種滲透了渾噩的歡樂人生，確切地說，也是等同于看不見的悲哀。而永恒詩歌，正是要以雋永可讀的另一種希望的凝結(jié)，努力告訴給他們這些。否則那種不為蒼生的寫作，一樣也是毫無意義！

　　事實(shí)上，那些宛若以詩意魔法展現(xiàn)出永不會(huì)是世俗激情的自由的詩篇，雖然自身早已是極端悲觀的未來主義者，卻又永遠(yuǎn)不會(huì)受悲觀驅(qū)使，讓自由喪失更為美好的傾訴。開創(chuàng)猶如一直在打開著萬物靈魂的密碼，一切在各自“隱秘文集“漸已建立起文名的抽象中的具體，譬如奧登、譬如佩索阿和較遠(yuǎn)一點(diǎn)的里爾克以及保羅·策蘭等，歷史已為這些苦難與認(rèn)識(shí)的大師，在主導(dǎo)因素方面的得氣之正，予以了他們勤勉充分而巨大的回報(bào)。因此，我們至今難以釋懷那些體現(xiàn)和反映了人性根本問題的宏偉之作，盡管有些并不都是以簡單或籠統(tǒng)的篇幅大小來劃分和界定永恒的。 

　　文章因時(shí)而變，諸如風(fēng)格流變之類，但凡自然生命無盡的探尋，終極標(biāo)準(zhǔn)似乎又不盡相同，所謂全盛時(shí)期，仿佛依然還是一種殊路同歸。這是人類思維在基因中，就已奠定好的整合力量仍有的尷尬與局限。最大程度的突破以及盡力做到根本難以想象的輝煌，不是永恒詩歌感知神性意志創(chuàng)作的要求，它的修辭策略永遠(yuǎn)是謙恭溫良的，恰如正義，并非均要以暴烈去解決什么。人類為什么一直需要詩歌，甚至是期待更為出色的詩歌，這不光是個(gè)必要的意義和必然的意義究竟是什么的嚴(yán)肅問題，恐怕一種綿綿不盡的抒情遣興，一種筆端主張下再不都是千家笑語的風(fēng)骨傳唱，在人們娛樂的視域盡頭，還是要有種高邁的風(fēng)采，最終能成為人類精神空間燦爛的總觀。當(dāng)然，沒有思想興趣的人，或是大談技巧至上，始終嘗試不到真理也有醇美肌理的詩人，是完全看不到任何絕對(duì)宇宙的另一面的。也許，所有的那些超然物外，根本就不需要太多的解釋。

　　永恒詩歌一直還在成堆的腐朽作品之上，不無英邁之氣的縈繞、盤旋和上升，現(xiàn)實(shí)望塵莫及，歷史同樣需要承擔(dān)領(lǐng)會(huì)的考量。能夠站在時(shí)代前列的，無疑還是夢(mèng)想的風(fēng)光。它遠(yuǎn)離為犧牲著迷的愚昧，它以超凡的意志，仍舊繼續(xù)著世界詩學(xué)觀念上的巨大革命。藝術(shù)永遠(yuǎn)是人類社會(huì)生活而外的一種神往，不是構(gòu)想神奇，便是事盡于詞的永恒。經(jīng)典在摧毀著經(jīng)典，批判精神則為文學(xué)乃至永恒詩歌，永遠(yuǎn)不廢的救世之方。

　　當(dāng)然還有真正藝術(shù)不為利益而生的寬容。

　　當(dāng)然一般詩學(xué)造詣?wù)撸步^然沒有能力，可以去細(xì)細(xì)考慮以上這些。

　　格調(diào)灌注了大小成敗，對(duì)于永恒，多少心智又能力所能及，何況在萬物無法擺脫生死涌動(dòng)尤顯浪漫的詩里。

 

2023.3.1～3日于廣州黃埔

 

　　顧偕  上海市人，當(dāng)代著名詩人，中國作協(xié)會(huì)員，廣州市作協(xié)副主席，第五屆全國青年作家創(chuàng)作會(huì)議代表。曾為廣州市文學(xué)創(chuàng)作研究所、廣東省文學(xué)院專業(yè)作家及廣州市委宣傳部“跨世紀(jì)人才”和廣東省委宣傳部“十百千文藝人才”人選。在《芙蓉》《花城》《湖南文學(xué)》《詩神》《廣州文藝》《廈門文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》《南方日?qǐng)?bào)》《世界華文文學(xué)》（美國紐約商務(wù)出版社創(chuàng)刊號(hào)）等全國大型報(bào)刊發(fā)表長詩近30部，著有《顧偕長詩選》《太極》(英文版)等詩集九部，電子書新作詩集、評(píng)論集、自傳體微型長篇小說共四部（中詩網(wǎng)北京發(fā)布）。長詩作品曾被拍攝成電視詩、電視音詩在中央電視臺(tái)、香港等全國30余家電視臺(tái)播出，多部詩集被國家圖書館、中國現(xiàn)代文學(xué)館、香港圖書館、日本東京外國語大學(xué)圖書館收藏。長詩《日常狀態(tài)》及其他詩作入選人民文學(xué)出版社的《三年詩選》（94年版）等多種專家選本，二十余篇詩學(xué)文論及評(píng)論在《中國詩人》、《世界詩壇》、《星星·詩歌理論》雜志及國際知名人文社科前沿期刊《中文學(xué)刊》刊載（全球發(fā)行）。獲“第五屆中國長詩獎(jiǎng)·最佳文本獎(jiǎng)”、“首屆國際人文社科論文大獎(jiǎng)賽”優(yōu)秀獎(jiǎng)及其他文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)多種。曾作為中國作家代表團(tuán)成員隨張賢亮、徐懷中團(tuán)長出訪日本、巴基斯坦進(jìn)行國際文學(xué)交流。1996年起《詩探索》雜志、中國作協(xié)《文藝報(bào)》社以及廣東省作協(xié)和廣州市文聯(lián)等先后三次聯(lián)合在京召開其“作品研討會(huì)”。相關(guān)作家名和作品篇目內(nèi)容被《中國新詩編年史》《中囯當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》《中國作家大辭典》及“百度百科”辭條等寫進(jìn)和錄入。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布