只知風(fēng)骨清于玉，敢把精神看作花

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作者：葉青才

 

　　就在這個(gè)早晨，窗外還沒有完全發(fā)白，我手捧劉川源先生的《百川集》，內(nèi)心已是一片軒亮。先生的詩詞集終于付梓了，353首詩詞雖說不上全都熠熠生輝，但是在這金風(fēng)微拂的季節(jié)，它像一畈沉甸甸的稻子，齊齊向大地俯身，向秋天致意。這收獲的喜悅，我得以搶先分享，幸甚！

　　無緣與先生在校園里共事，我一腳踏進(jìn)職教中心門檻，先生卻在前一年榮退了，然而這并不妨礙我們?cè)诹硪粋€(gè)園地里躬耕。《岳西詩詞》給了我向前輩學(xué)習(xí)的平臺(tái)，其時(shí)，先生是學(xué)會(huì)的副會(huì)長，我作為常務(wù)理事之一，有機(jī)會(huì)拜讀先生的大作并時(shí)時(shí)請(qǐng)教。記得在2011年《岳西詩詞》第七期的“詩邊碎語”欄目，蒙其不棄，刊出了一篇拙評(píng)《祥云生雨雨生珠——?jiǎng)⒋ㄔ聪壬山^賞讀》，對(duì)他的部分律詩和絕句做了丟三落四的簡(jiǎn)評(píng)，可惜，先生的絕妙好辭卻只字未提，殊為憾事。現(xiàn)在，先生囑我作序，不免誠惶誠恐了。敬謝不敏而卻之不恭，只好攀鴻附驥，即使貽笑大方也顧之不及了。

　　大凡讀過劉川源先生詩詞的讀者，可能都有一個(gè)共同的感覺，那就是字里行間充盈著一股剛毅凜然的氣度，我想這便是為人稱道的風(fēng)骨。一首詩自有一首詩的風(fēng)格，但不是都有風(fēng)骨的。先生的詩詞，讓我想到了南北朝時(shí)劉勰在《文心雕龍》里的精辟論述：“怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)生焉。”類似的高論還多，比如清代徐增的《而庵詩話》也提到：“詩乃詩人之行略，人高則詩亦高，人俗則詩亦俗，一字不可掩飾，見其詩如見其人。”

　　劉川源先生寫詩填詞，首先注重的乃是賦以形而立其骨，言以事而寓其意。這有大量篇什可證。“丹桂飄香八月秋，回眸五十九添籌。登壇設(shè)帳承庭訓(xùn)，育李培桃競(jìng)上游。世態(tài)炎涼超物外，人情冷暖系心頭。任他駭浪驚濤涌，我自悠然駕小舟。”（《五十九歲生日抒懷》）讀此詩，再讀其人，真是詩品人品合二為一了。我們從尾聯(lián)的“任他”“我自”這般決然凜然的氣概中不難領(lǐng)略詩人的駘蕩胸臆。再如《種菊》：“詩友豪吟詩滿卷，酒朋俊賞酒盈杯。編籬插竹勤維護(hù)，不讓冰肌染俗埃。”一個(gè)人能“不讓冰肌染塵埃”，需要何等的修養(yǎng)與淡定。塵世喧囂，物欲橫流，有幾人尚能“豪吟”并“俊賞”，有幾人尚在“編籬”且“插竹”？那首《東海觀光》亦不乏胸襟開闊、立意高遠(yuǎn)之詩境：“萬頃波光錦緞連，水鄉(xiāng)澤國望無邊。輕舟一葉迎潮上，駛向蓬萊訪八仙。”先生一首《四十四感懷》七律，這樣寫道：“二十年前定此身，杏壇絳帳鑄靈魂。擔(dān)囊鼓篋焉嫌俗，繼晷焚膏豈為名？喚起春風(fēng)桃李茂，贏來師德眾人尊。韶光漸損毋嗟怨，蠟燭精神慰我心。”人到中年，正是事業(yè)輝煌、宏圖大展之時(shí)，先生一心孜孜于桑梓教育，“杏壇絳帳”而師魂巍巍，“繼晷焚膏”而師德熠熠，不求名，不為利，不趨炎，不媚俗，從事著太陽底下最崇高的職業(yè)。現(xiàn)在先生退休了，仍在老年大學(xué)發(fā)揮余熱，難怪他的受業(yè)弟子只要提起他，無不高山仰止敬慕有加。

　　以上說的是詩人自己內(nèi)心的修煉，形之于詩便成風(fēng)骨，發(fā)之于外即是壯歌。接著我們看詩人對(duì)待社會(huì)畸形狀態(tài)所發(fā)出的憤世嫉俗的鏗鏘之言。《題社會(huì)招生諸君子》：“慚言電腦能通圣，誑語前程可伐柯。只要孔方常遂愿，乾坤顛倒又如何！”作為一個(gè)堅(jiān)守杏壇的老教育工作者，看到社會(huì)上混亂招生、金錢至上的駭人現(xiàn)象，怎能不發(fā)不平之音呢？《斥蚊》一詩更是將那些損人利己、損公肥私、阿諛奉迎、弄虛作假的社會(huì)蛀蟲形象刻畫得入木三分：“嬌聲踩點(diǎn)施迷陣，利喙叮膚注毒漿。吮血肥軀真面目，誦經(jīng)唱曲假文章。”再讀這首《讒魚懺悔》：“一念之差誤上鉤，他生未卜此生休。赦還若得清波府，縱是珍饈不戀留。”誰都知道，這分明是忠告，是警鐘，可惜一些貪官腐吏沒來得及受到教誨，一旦身陷囹圄只能悔之晚矣，若想赦還清波府，卻是已無回頭路。在《美人蕉》里，我們還看到“玉立婷婷態(tài)，嬌羞萬朵酡。西風(fēng)光顧后，彌望盡枯禾”，作秀者、自以為美者的下場(chǎng)只能是形同枯禾。豈不慚乎，豈不慘乎？

　　詩人風(fēng)骨體現(xiàn)在其詩中，我們還可以從他對(duì)待親人、對(duì)待朋友和學(xué)生的態(tài)度上來瞻觀。集子里，頌恩師，念故友，懷鄉(xiāng)人，恤孤子，憐發(fā)妻，憫桑農(nóng)……一笑一顰，一舉一動(dòng)，一呼一吸，都在灼灼情懷中。可以想到，先生一定諳熟清代乾嘉時(shí)期詩人張問陶《論詩十二首》之“名心退盡道心生，如夢(mèng)如仙句偶成。天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情”的奧義。感人心者，莫先乎情。魯迅也說過，無情未必真豪杰，詩作只有充滿了詩情畫意，才能引人動(dòng)人，終至醒人。《重九感懷并贈(zèng)友人》是一首頗具臨川同叔（晏殊）風(fēng)味的佳作：“青山隱隱沒斜暉，秋水伊人久已違。愁緒每隨黃葉墜，鄉(xiāng)思常遂白云飛。有心陶圃尋佳句，無意公庭辨是非。節(jié)慶重陽椒酒美，須防冷露濕沾衣。”意象之切，意境之美，意蘊(yùn)之深，字字含情，足堪玩味。“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”（晏殊《寓意》）正是其流傳不衰的根由。《次韻賀業(yè)記君新居》同樣具有上述“三意”之美，且情在其中：“傍水依山喜結(jié)廬，四時(shí)花鳥共人居。鋪箋研墨描佳景，把酒臨風(fēng)吐玉珠。鬧市喧囂超物外，田園瓜果養(yǎng)生余。任他世事炎涼態(tài)，解甲歸來我自舒。”

　　在《蝶戀花·贈(zèng)內(nèi)子》的上片，先生真情寫來：“身世凄涼諳事早。二八芳齡，已就郎懷抱。家境貧寒兒女小，勞心勞力知多少！”在喜賀女兒女婿新居落成的時(shí)候，先生欣然寫道：“窗含妙道煙云紫，戶枕銀河日月奇。”家鄉(xiāng)山水“妙道”“銀河”嵌寓其中而寄情于外，真妙手矣。

　　最后，該說說先生作品的山水情懷了。古今山水詩詞顯見風(fēng)骨的也不少，曹孟德《觀滄海》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、杜甫《登高》、劉禹錫《晚泊牛渚》、岳飛《池州翠微亭》、范成大《早發(fā)竹下》等等，莫不是膾炙人口的杰作，其山水之間都立著一個(gè)大寫的“人”，這便是風(fēng)骨棱棱的作者。川源先生的《青島棧橋觀海》寫道：“棧橋極目觀滄海，廣闊無垠視野開。浩蕩聲威胸博大，只緣匯聚百川來。”是寫景，更是抒懷；是游歷，更是自攝。“匝地黃云鑲翠柳，盈池碧水濾蛙聲。”（《春日游巢湖水濱就飲雪霽山莊》）你以為僅僅是寫柳寫蛙？其實(shí)不然，這是詩人心靈的自畫像，人在滾滾紅塵當(dāng)中，難免心靈受到感染，肺腑受到擁塞，耳目受到遮翳，這就需要過濾，需要沉淀，需要清水洗心，使心緒回歸澄澈與寧靜。“道骨仙姿，耋翁皓髯，扶杖孤山欲訪梅。”（《沁園春·映山紅大觀園》）耄耋之年，扶杖訪梅，果真是“梅”？恐怕言外之意多在品格吧。你不見“無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”（陸游）、“鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來”（王安石）、“萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回”（杜甫）、“心心視春草，畏向玉階生”（王維）……如此種種，不都是人格和精神的寫照嗎！

　　百川歸海，一心向善。文學(xué)泰斗魯迅說“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝”；宋代詩人陳宓說“只知風(fēng)骨清于玉，敢把精神看作花”；川源先生自己說“功名利祿若浮云，解嘲莫負(fù)杯中酒”（《踏莎行·感事》），說的都是風(fēng)骨。關(guān)于這個(gè)話題，我還想在此饒舌一下。古典詩詞研究專家認(rèn)為，詩詞風(fēng)骨應(yīng)當(dāng)是：敦厚感諷為上，訕謗怨詬為下；真情感泐為上，刻意虛偽為下；自然天成為上，淺陋雕鎪為下；樸質(zhì)風(fēng)趣為上，華巧淺弱為下；含蓄蘊(yùn)藉為上，直述盡意為下；圓熟平淡為上，生硬刺口為下；渾厚沉健為上，神浮氣囂為下。我們今天寫詩詞，大多不為稻粱謀，而是聊以自娛，固然考慮不到那么多的“上下”，然而“為上”者，總是燈塔，引領(lǐng)我們走得更遠(yuǎn)一些。《詩刊》編輯劉年說，詩寫到最后，拼的是胸襟、心質(zhì)和風(fēng)骨。狹隘、卑鄙、貪婪、奸邪的小人，可以寫一流的小說、散文、材料、電視劇連續(xù)劇劇本，可以寫一流的書法，可以畫一流的畫，但拿一流的詩歌毫無辦法。唐人以詩取仕是有道理的，大唐的繁榮也是有道理的。

　　斯言至矣！我欣喜讀罷《百川集》，奉上一聯(lián)：詩章聚作生靈福，風(fēng)骨凝為仁義辭。以此祝福劉川源先生身體永康，詩筆永健，詩心永存！

 

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