曾強的藝術情懷與關照

 

作者：溫智慧         

 

　　山西省文藝評論家協會副主席、大同市文藝評論家協會主席、評論家曾強的《書畫藝術評論集》由山西人民出版社出版發行。這部書畫藝術評論集的問世，不僅是書畫藝術界的盛事，更是文藝評論界的大事。帶給整個藝術界的不僅是不同凡響，而是清音洪流的氣象。

　　此文集以“梅”《文心清影》、“蘭”《后土自在》、“竹”《積健為雄》、“菊”《心韻變奏》分四冊印刷，四冊封面題字分別由鄧福星（著名國畫史論家，書法家，中國畫學會副會長，國家畫展評委）、賈平凹（著名作家、文人書畫家）、劉步蟾（中國佛教藝術家協會主席。中書協中美協會員，著名佛教人物畫家）、馮驥才（著名文學家；著名畫家，新文人畫代表人物；中國文化遺產的守護者）四位先生題寫。

　　曾強做事認真到極致，單從書名題寫，分輯書名來說，都能窺見一斑。擱且書名不說，就是書名題寫，足見他的用心。他沒有扯大旗作虎皮的嫌疑，從藝術評論中可以看出他與幾位先生的往來那種密切親和，透漏出很多信息，可以說幾位先生題寫書名有一定為文集助力的作用，不能否認的是曾強與幾位先生甚密交流過程中的汲取與收獲，放眼與縱橫的力量。

　　曾強先生多年潛心書畫藝術研究，評判，積累了豐厚的藝術經驗，加之不懈的追求和學習，自身的藝術品鑒力和藝術思考力，乃至對書畫藝術倫理，書畫藝術文化的鉆研，對美學，哲學，社會學的融匯所得的給養和力量，集中在這部文集中以評論形式作以文化爆發，可喜可賀！

　　藝術評判有足夠的理論基礎，僅僅是雙翼之一，想得到評判藝術的飛翔，見識也是重要的一片翅膀。

　　曾強對藝術的關照正是他藝術情懷的體現，他不僅在各藝術層面深耕細耘，提升藝術思考加強藝術實踐。更能在藝術領域去給予關切和關懷，不斷精研各藝術門類的藝術文化，對廣大藝術家給予推介宣傳，從藝術精神到藝術肌理進行深入淺出的研判，從藝術理論到藝術發揮進行折中入禮的批評，這是藝術世界的難能可貴，更是曾強先生對藝術的歡欣與摯愛。

　　藝術評判與欣賞中呈現多維度，能做到好好說心里話，是不容易的事，何況曾強對藝術的評判中是那樣的用心，不謀求迎合，不竭力舉薦，對名家不諂媚，對新人不頤指氣使，這是一位批評家的德行，一切對錯都建立在自己對藝術客觀的認知之上，不空穴來風，不無中生有，也不故弄玄虛。曾強有深厚的藝術研學和理論功底。在哲學，美學，社會學，藝術學方面都具備深厚的素養，特別能用文學語言來對書畫語言進行言說，這是舉足輕重的能力。

　　他秉持傳統守正的繼承，支持創新突破的發展，對藝術風格和藝術特點，能用明快的語言加以文學話闡釋。有理論支撐，有觀點再現，有褒揚和直指，這不僅是評論人的基本素質，更是評論人的道德素養。

　　他的評論能夠做到藝術逼視，靈魂問答。

　　一件作品，不單是藝的術的兩維，更應該加入文化元素，才是使藝術品從平面到立體多維的價值。這種價值一旦呈現，之中的美學光芒無法隱藏，好比衣袋里的錐子，那種鋒銳就是藝術的光火。

　　這部文集有格局，有容量。曾強進行了這樣的處理，每一篇評論之前，都對被評說的藝術家作以簡介，附有近照，還選取藝術家的藝術作品。這樣做的結果是，讀者可以很好全方位了解藝術家的藝術實踐史，藝術基礎史和藝術創作進步使。并且對照作品研讀他的評論文章，最是有的放矢，不片面促狹，不空穴來風。對書畫作品乃至藝術家一個全面的認知，不僅能在導引下去欣賞書畫作品，也是對藝術家的藝術品一個全然的推介。

　　無疑，在時空維度，容量上就有了大的開闔與縱深，也是他文集出版的用心用情所在。

　　曾強沒有一股腦把所有的評論文字，全部選入文叢，而是優中選優，好中選優，為作品的質量加碼，為讀者充分理解書畫藝術品和加深藝術家印象加持，這是曾強的藝術用心、文化用心、善意用心。

　　在評年輕畫家王歷平的畫時，用“心畫”落點，并且說：“心畫一個人的精神時代”，這個定義圓融也深刻，給讀者無限想象。對照畫家黑白色彩的作品，再讀：“……王歷平的某些繪畫似乎還晃蕩著十分遙遠的巖畫時代的影子”，再加以風格具化“她的畫大約還與當代著名文人畫家，賈平凹、高行健、車前草等作品有曲徑通幽”；他又寫到：“……她是如何在忙里偷閑時用心境中奇幻神廟的藝術世界，來抵御、發泄、排釋和供養你和時代給予她的無限壓力或累累傷痛”。這幾句話足以給人一個輪廓的新時代電腦人的藝術形象，她的畫作基本在讀者腦海里也形成了一種編演。

　　“筆雖過豐，而結體遒緊，有清臣（顏真卿）誠懸（柳公權）之風”；“趙福柱的意向畫，不是文人的招搖和顯擺，而更像是一種對塵世對人生的救贖和超度”。

　　他在評張秀峰的畫：“當然張秀峰的畫，也許還有許多不盡人意的地方。但從藝術內核的角度，從繪畫即寫心的角度，或從整個畫壇畫風來關照對比，可以肯定，她就是一位真正的畫家，她的畫直照藝術本真”。

　　這部評論集還涉及到雕塑藝術家的作品，當然雕塑和書畫同屬美術門類。他對河北著名雕塑家李正志的藝術評論的標題《李正志雕塑素心.凈界》，他在文字里這樣寫“這需要境界，需要靜界，更需要凈界。靜則靈，靈則慧。方能直趨通靈凈界”。這樣準確精致的落筆，錯落的運用在文集里很多，這些文字的解讀空靈通徹，沒有聱牙佶屈，賞讀起來風調雨順，即能理解字面的意思，也能讀懂字面之后的引申。這是很難做到的文藝學與藝術學的語境圓融的同一與再造。

　　這部文集在“梅蘭竹菊”四冊分輯上基本遵循的是，作家人文書畫評論、專業書畫家的評論、近似工美書畫家和一般書畫家的評論。這也體現曾強的藝術情懷和藝術的人文關照。從幾類書畫家的特質入筆，一一解析各自的書畫作品藝術的特征與特質，不僅從書畫理論進行剖析，還從作品的文化析出進行征問，從作品的浮表直抵作品的精神、專業、文化內核，找出共性的存在，尋求書畫性格的表達。

　　曾強之所以能做到這一點，因為他不僅是文學人，也是書畫人，還是評論人，他曾榮獲兩個年度中國文藝評論家協會的評論“年度達人”。故而駕輕就熟，不外道，能以行家的眼神審視，善用作家的語言闡述，會用批評家的審讀進行知行合一，格物致知的表達。

　　他在《馮驥才繪畫-心光燦然》一文中寫到：“……有了陽光，才能天青地凈，才能月朗星稀、才能風調雨順，而我們才能感到明媚、溫暖和最真切，最充實的希望”。馮驥才先生的文學作品，也是一幅幅精美的畫作，都具有極其珍貴的充沛的陽光。他又把馮驥才先生為了搶救和保護民間文化藝術，絕然扔下自己心愛的文學和繪畫，慨然投入。這就是一個文化人，一個學者對社會的良知和義無反顧的選擇。

　　他在《劉步蟾書畫-心中蓮花開》一文中，指出劉步蟾佛教畫題材，這個題材的藝術史繪畫藝術的重要組成，并談到劉步蟾佛教畫作的內蘊，勸世、醒悟、懺悔、度眾等明確的宗教文化的顯現。好的佛畫就像世間的蓮，對眾生來說是最直觀、最便宜、最有說服力的教材，能使人“轉識成智”珍惜省檢。其實，這樣的評論已經從美術學角度滲入了社會學的辨識。

　　他在《賈平凹書畫-后土自在》開篇指出，賈先生的書畫，很粗，很糙。繼而揭示這種“粗糙”風格內“美”存在，美自有其存在的道理，丑同樣有現實的必要。坊間對賈先生書畫的“嗤之以鼻”到“奉為圭臬”的收藏，值得尋味，值得反芻，值得欣賞，值得嬗變式思考和審美。

　　他在《鄧福星書畫-文心清影》文中明確觀點，學養，學養，那些缺少積學的書畫作品，總叫人覺得單薄、孱弱、輕滑、膚淺，得失失衡、失調，鄧福星筆下的荷、梅、行草、大篆……飽滿清麗，具有了世俗皆愛的唯美格調。禪釋文化在藝術行為中的重要性，給只會單純書畫的人們，上了生動的一刻。

　　詳讀這部文集，更突出的感受是對曾強先生文藝精神和思考、藝術情懷與關照的敬佩。

　　當然，在他這部文集中涉及到書畫名家，受篇幅限制，不能全然托出，我讀到的是我的認知深刻或淺薄，你讀到的則是你的吸收與消化。咱們都能在其中尋找到自己想要的信息和養分，這才是曾強先生這部書的意義和價值所在。

 

　　作者簡介：溫智慧，滿族。中國作家協會會員，中國文藝評論家協會會員。

 

注：本文已獲作者授權發布