日月星辰，詩意回響

一一許峰老師組詩《辰之韻》賞析

 

作者：鄒中海

 

一

 

　　中華民族傳統的宇宙觀和人生觀的基礎是“天人合一”。最典型的代表就是“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物！”

　　在農耕文明時期，我們的祖先很早就開始仰望星空。儒家、道家、陰陽五行家等諸家學說就天體的運行與地勢的走向曾表現出強烈的“順其自然”“天人合一”的文化傾向。漢代董仲舒曾把構成天的基本要數歸結為天、地、陰、陽、人、金、木、水、火、土十端。浩瀚宇宙，星辰大海，一直支撐著中華民族的精神世界。盡管眾說紛紜，莫衷一是，但不管哪一派的說法，都提出了遵循自然規律，以便實現人與自然和諧相處的最佳狀態。《莊子.讓王》中說道：“日出而作，日入而息。”《禮記.月令》中規定，“孟春之月，命祀山林川漢澤”。孟子也說：“天地之道，不違農時。”表示了人與自然和諧相處的強烈愿望。

　　對詩人來說，日月星辰更是探索未知的神秘之旅。那些飄浮不定的云煙光色和相對恒定的日月星辰，寄托了人們多少的心靈奔放與寧靜，顯示著生命與自然、心靈與宇宙的交契，我們最為熟悉的中秋圓月，就是取團圓象征之意。有學者在此基礎上進一步詮釋，人生最高境界就是“天地境界”。人們喜歡在大地上行走，相對靜止理想的狀態就是“詩意棲居”，而天則代表著歲月的運行和輪回，比如一天一夜，“子在川上曰，逝者如斯夫！”等等，都閃爍著天體運行的規律，暗示著人類的發展軌跡。因此，九天之上的日月星辰，也被賦予了太多的詩意與神話。風調雨順，國泰民安，一直是老百姓的人生訴求。故而天文和地理，是構成人類社會的重要基礎。

　　許峰老師組詩《辰之韻》，以詩的維度，蘊藏著特有的精神指向，寫出了不一樣的精彩。這組《辰之韻》，見他由羊城晚報出版社出版發行的主題詩集《四季如歌》第18一20頁。全詩立意不凡，意境獨到：

 

　　辰之韻

 

　　文/許峰

 

　　日

　　撕開夜幕天際紅，昀照山河萬物蘢。

　　縱有隆冬寒窯冷，難擋羲和暖意濃。

 

　　月

　　一輪玉盤掛蒼穹，皎白原野攜晚風。

　　暮色沉沉疑無路，素蟾清鳴引仙蹤。

 

　　星

　　珍珠撒遍銀河中，熒光點點綴太空。

　　不爭月輝甘自守，相伴相隨共衰榮。

 

　　在寫這篇評論時，我曾把這組詩發給了我的朋友們欣賞，有朋友反饋回來的信息說：“這組詩的題目是“辰”，卻只寫了日、月、星，不知是我少發了一首，還是許峰老師少寫了一首？”

　　這是朋友們沒有深入體會，或許是被“日月星辰”這個表象的詞組誤導了。日月星辰，準確地說，“辰”就包括了“日、月、星”，就像“真善美”的“美”字，包括了“真、善”一樣。這是漢語獨有的魅力，是我們華夏子孫最值得驕傲的地方。這組詩以“日”開頭，“星”為結尾，把“辰”當作標題，有統領全篇之意。在這里也可以看出，詩人為學為文的嚴謹，以及廣博的文史知識。據有關解釋，“辰”就是日、月、星的統稱，只不過在我們的習慣用語中把日月星辰看成了級別相同的元素。著名詩評家古井先生，在對許峰老師這組詩的評價中，就有非常詳細的解釋，他說：

　　“‘辰’作為天文學術語時，一般指宇宙的天體，日月星的總稱。也有一說，‘辰’是指夜晚的那層黑色的帷幕，《五運歷年紀》載：“首生盤古，垂死化身……左眼為日，右眼為月……發髭為辰。”此外，辰還可以理解為計時。

　　許峰老師不是普通的詩人，他見多識廣博學多才。小時候干農活都是一把好手，后進入解放軍這所大學校錘煉，從軍十八載，是解放軍南京政治學院新聞系的首屆學員，當代著名的軍旅詩人，筆力自然不同凡響。他回到地方，也是從事文職工作。多年的修為日積月累，讓他的知識與眼界、格局與胸懷日漸擴大。所以他筆力強勁，意境開闊，很少作虛妄之語。他對古典詩詞大膽改革創新，融進時代元素，拋棄教條獨樹一幟，如今已自成一派，創立了一種真正意義上的古韻新風，是詩學史上的一次里程碑式的突破，頗得各界人士的喜歡。他的古韻新風自出道以來，讀者以幾百萬計，穩穩妥妥守住了詩歌星空的高峰。很多老前輩都評價他的詩格唯美，不落俗套，是難得的好詩。他的詩看似隨意，實則經過了縝密的推敲，如果不仔細一點，就會與詩里的萬千氣象擦肩而過。他對意象的選擇尤其重視，特別工整廣闊。表達手法又多種多樣，嫻熟自如：隱喻、引申、諷刺、調侃、暗示等修辭或手法樣樣精通，令人嘆為觀止！縱觀洋洋灑灑幾百首詩，每一首結構相同，七言四句，內涵卻無一相同，這個可不是一般的詩人可以達到的。由于詩意寬廣，語言新奇，大顯張力，生活中的頭頭道道挾裹著磅礴大氣的語言播灑著閃光的時代思想！

　　這組詩《辰之韻》，說實在話，如果不是有古井先生的點評加持，我可能也會在無垠的詩意中迷失方向。但盡管如此，我發現，這組詩的內涵意蘊是解讀不盡的。我只能拋磚引玉，盡力為之！

　　這組《辰之韻》，一共三首，以日之明、月之潔、星之光為一個輪轉，喻示著光明的前景永遠是美好的征象，這是我的理解。

 

二

 

　　我們先來看第一首《日》。

　　“撕開夜幕天際紅，昀照山河萬物蘢。

　　縱有隆冬寒窯冷，難擋羲和暖意濃。”

　　太陽作為光明的使者，一直都是人類社會乃至大自然的保護神。一切生命的起源都離不開太陽的呵護。它是已知的參與度最高的球體。所以從古至今，衍生了不少神話故事和瑰麗詩篇，其中也有不少的經典傳世之作。比如在《古詩十九首》之中，就有“相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反……”，這首詩以一位思婦的口吻，揭露了東漢末年動蕩社會的黑暗。其中“浮云蔽白日”這句詩就非常形象，不需多言。曹操、劉禹錫、李白等都寫過大量有關太陽的詩或詩句，但由于時代的原因，詩人們都把太陽這個光明的使者，描繪得有些黯淡，沒有表現出太陽熾熱和磅礴的氣勢。而在許峰老師的這組詩里，這種氣勢，才重新回到正義化身的軌道。詩的首句就以雷霆之勢，以“撕開”入筆，賦予了太陽無窮的力量。個人認為，這首詩的境界是很高的。因為夜再深再黑，也都見不了陽光。詩句中“撕開夜幕”這四個字，就已經營造了大到無邊的意境。這種正氣之勢，在任何時代里都是極為寶貴的。筆者也曾寫過一首《日出》，其中有兩句，被海內外的一些學者朋友們贊之為神來之筆：“自帶光芒千萬里，龍騰盛世慶前程！”但我認為，我的詩比許峰老師的詩差了很多，差得不是一星半點。盡管我也寫出了太陽的氣勢與光明。但我的詩氣勢要弱很多，而且詩意不濃，因為我的詩是說出來的，沒有太多的詩味。而許峰老師的詩，是把太陽的氣勢、光明、力量，包括可見或不可見的正義，都融于一體，隱藏于筆端之中，不但更加形象，而且也更加含蓄，寬廣，張力十足！我們仔細來看一下，“撕開夜幕天際紅，”“撕開”是動詞，“夜幕”是名詞，前者可以表現為力量，動感；后者可以看作一塊有形的黑布或者無形的黑暗，太陽都能讓它們瞬間破防，它一出來，天地都會是一片光明，讓黑暗無處遁形。這樣的詩句，形象鮮明，流暢感、層次感都很好，語言很有味道，給人一種情真、景真、意真的感覺。我認為，這才是真正的神來之筆。

　　這首詩在藝術表現手法上有開創性和傳承性，不是簡單的寫景抒情，而是以神話入詩，所以更加契合我國的詩歌傳統，增加了不少禪性思維與空靈的色彩。

　　眾所周知，我國是從農業社會走來的，到現在都是農業大國。所以我國的很多詩歌也起源于祭祀。在農耕文明時期，農業生產與四季更替，包括行軍打仗，出行，建屋造宅，喜慶婚喪，都喜歡觀天象，看風水、算八字等。這些風俗，不能籠統地看作迷信活動。這是人們的一種精神寄托和美好的精神追求，詩歌本身就帶點神秘色彩，通靈通圣，從文藝的角度來看，神話故事也是文藝作品的重要組成部份。海內外都有很多的名作名篇。毛澤東主席的有些詩，也喜歡以神話入詩。許峰老師在這首詩的尾句，引用“羲和”這個神話意象，妥切大氣，大有龔自珍“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才！”的英雄氣魄。“羲和”這個神話人物，據《山海經》記載，她是十個太陽的母親。如果這句話要換成新詩，就會成了“讓光明沖破黑暗，讓光明更加光明！”因為詩人是許峰老師，所以才不會這么寫，他的詩含蓄高級得多！他要通過文字的張力，達到更廣闊的意蘊空間。

　　說了這么多，我們再接下來看！“撕開夜幕天際紅”，這是詩歌的情景具象，給了我們一個提示，告訴了我們一個時間點，這是詩人在晨曦初露時觀日。清晨，四野清朗，一輪紅日，沖云破霧，冉冉升起，假如能我們拋開詩里的隱喻，此時的天地又是何等的壯美！

 

三

 

　　“一輪玉盤掛蒼穹，皎白原野攜晚風。

　　暮色沉沉疑無路，素蟾清鳴引仙蹤。”

　　月亮自古就是詩人寄托情思的傳統意象。但大都用來表現鄉愁、愛情等題材。也有用來表現山水的，比如王維的“明月松間照，清泉石上流”就是其中的代表。王維的詩句，通過對景物的客觀描畫，映襯出一種恬靜之美，也映射出詩人的一種平和心態。筆者也曾寫過一篇有關月亮的小文，被教輔收錄，那是在一個特定的時節所寫的一一《詩詞里的中秋月》，但也沒有脫離鄉愁的范圍。

　　許峰老師的這首《月》，給我的第一印象，就是意象非常豐富，通過這些意象所構成的畫面，發現有廣闊的想象空間，詩線一波三折，從月亮的皎潔寫起，聯想到夜幕的暮色沉沉，再到清鳴之聲……詩人和我算得上忘年交。雖然我們到現在都沒有見過面，但我們常常有微信交流，我隔著屏幕都能感覺到他的正氣凜然和人格魅力。他看不慣社會上的那些不平事，心懷悲憫，常常仗義執言，無不體現出一位共產黨人的高風亮節和傳承千年的文人風骨。正是由于這一點，他才得到了很多文化大咖、包括黨、政、軍領導的高贊、支持和推崇并擁有大量的讀者。“文章千古事，得失寸心知！”。我推測，這首詩可能是在詩人情緒低落時所寫。寫的時間是在一個月明星稀的夜晚，按著常理來說，這么一個美好的夜晚，詩人的心情應該是非常愉悅的。因為以詩人個人的發展成就來看，他絕對是成功人士。他的高度，放到現在，也是絕大多數人都難以達到的。他衣食住行無憂，社會地位也非常尊崇，在如此背景下，還能寫出“暮色沉沉疑無路”的詩句？這恰恰是一位愛國主義詩人的擔當精神，因為他不是為自己而抒寫的感慨，還是對正義的呼喚，是為普通的老百姓在鼓與呼。

　　詩人是軍隊新聞記者出身，又在地方擔任領導多年，為國為民和正義是他錚錚鐵骨體現。所以他的詩，不光是寶貴的詩歌財富，也是不可多得的、永遠不會過時的精神財富！

 

四

 

　　當這首《星》，映入眼簾的時候，我被詩人空前的想象力所震撼。人家是“撒豆成兵”，詩人卻是撒珍珠成星；人家是銀河傾瀉，詩人卻是力拔山兮氣蓋世，把珍珠撒遍銀河系，這個家大業大的，可能要世界級的文化巨匠才能有如此的想象力！

　　有史以來，我們中華民族一直在仰望星空，從上古的神話傳說到現在的嫦娥奔月、祝融探火、羲和逐日。我們探索未知的腳步從未停止過。探索未知，就離不開豐富的想象力。想象力不光是詩人的特質，也是科學的源頭。據說，劉慈欣的《三體》，就曾給霍金的“黑洞論”有很大的啟發。許峰老師是浪漫主義和現實主義詩歌的實踐者，豐富的想象力直接決定著詩人的才情，他的想象力也是空前的，他以逆向思維的方式，為我們帶來了眼前一亮的精彩！

　　“珍珠撒遍銀河中，熒光點點綴太空。”查遍中華的詩歌史，都很難找到這么大氣形象的詩句。作為一個有堅定信仰的馬列主義者，他的詩繼承了毛澤東主席那種意境高闊的浪漫主義色彩。

　　很多網友在評價他的說：“許峰老師的詩已形成了意境高遠、語言簡潔、想象豐富、不落俗套，出奇不意的個人風格，辨識度高，詩歌語言鋒利，又能直擊一些社會現象，為正義吶喊，為底層呼吁，是一位具有高度責任感使命感的詩人。”

　　另一位網友評價說：“ 許峰老師的寫作功底深厚，手法老道，技巧嫻熟運用自如，筆為利器，伸張正義。如許峰老師的《月》一詩，運用了暗喻，比喻等手法，引申到社會層面，讓人深刻反思，引起共鳴，從而產生出社會效應……”

　　還有網友評價說 ：“ 許峰 老師是有魯迅特質的詩人，敢說敢做，雷厲風行，胸懷大志心中有愛，風月年華練就了一顆純潔干凈的詩心，讀他的詩，感慨之余，就是敬佩！”

　　特別得到網友高贊的是：“許峰老師這組《辰之韻》，始終把“天人合一”看作一體，詩的內涵也由最初的對日月星的描寫，延伸到人道的方面。這種以仁愛民的主張，也正是儒家民為貴思想的發揚。”

　　不得不說網友們都是高水平的評家，寥寥數語，概括精準。把許峰老師的詩歌特色，通過這些文字的表象，就探索出詩人那顆民胞物與、愛國愛民的詩心。回望許峰老師的成長歷程，就是一部水與火交織的文化史。他從小生長在長江邊，受長江浩蕩的文脈水系的影響特別深。成年后又在軍旅多年，為保家衛國而行走在詩意棲居的大地上，是一位觸摸過屈原的石頭，懷抱蒼生的愛國主義詩人，所寫下的詩句，就如星辰大海，熠熠生輝！

 

一一寫于2023年6月4日

 

　　作者簡介：鄒中海，詩人、文評人。散文代表作《鞋墊的記憶》《詩詞里的中秋月》先后選進教輔；寫許峰老師詩歌的系列評論被中宣部學習強國平臺定為理論研究；詩歌代表作《致敬鐘南山》被全國關工委推薦，央視于2020年5月8日首播，同年6月28日重播。

 

　　附 詩人簡介：許峰，1957年3月30日出生于湖北省蘄春縣檀林鎮界嶺村一個農民家庭，1974年高中畢業后當過小學民辦教師、大隊團支書、黨支部副書記。1976年12月入伍到蘭州軍區，歷任戰士、連隊文書、團宣傳股戰士報道員、營部書記，師、軍、軍區司令部新聞干事，其間在解放軍報社學習，當見習編輯一年，隨軍赴云南老山前線輪戰半年，是解放軍南京政治學院新聞系首屆畢業學員。1988年年底，調廣州軍區某集團軍宣傳處任新聞干事。1993年轉業，歷任廣東省惠州市委組織部科員、副科長、科長，市委督查辦主任、市委辦公室副主任兼督查辦主任，市委副秘書長兼督查辦主任。在部隊18年從事新聞工作15年，自己獨作和與人合作發表新聞、言論、詩歌、報告文學等作品1000余篇，其中110余篇獲得蘭州軍區、廣州軍區和有關新聞媒體優秀作品獎。許峰的事跡曾以“我就是我”為題，被編入《軍旅新聞方陣——全軍優秀新聞干部風采錄》一書，結集出版了《武都路133號》(報告文學集)、《留在綠色軍營的記憶》(通訊集)《許峰獲獎新聞作品選》《詠物悟道100首》(詩集)《中國百座名山題詠》l詩集）《四季如歌》（組詩集）《許峰詩論》七本書。

 

注：本文已獲作者授權發布