私語高原，對(duì)話康巴

——淺析張青詩集《我在高原對(duì)話星空》

 

作者：史映紅

 

　　最早認(rèn)識(shí)張青兄是2011年7月，是西藏與山東作家協(xié)會(huì)結(jié)對(duì)子，在泉城濟(jì)南舉辦兩地青年作家培訓(xùn)班上，學(xué)習(xí)的半個(gè)多月里，我們西藏十幾個(gè)作家詩人開飯、上課、散步都是結(jié)伴而行，所聊話題自然離不開西藏和文學(xué)。張青儒雅謙虛，優(yōu)雅從容，話語不多，但開口總是鞭辟入里，入木三分，讓人刮目相看。近些年各自忙碌，聯(lián)系不多，但總是若近若遠(yuǎn)地彼此關(guān)注著，比如近期出版了新著，或者獲得一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)等，記得前年他加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)的消息我第一個(gè)告知了他，正在下鄉(xiāng)途中的張青兄接到電話，非常熟悉的口音未變，熱忱友好的語調(diào)未變，彼此牽掛與祝福未變。

　　捧著張青攝影詩畫集《我在高原對(duì)話星空》書稿已經(jīng)有一段時(shí)間了，且讀且品，沿著詩路，眼前總會(huì)出現(xiàn)一些熟悉的場(chǎng)景：瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空下，碧綠如漆的草原上，一群黑的牦牛、白的羊群緩慢移動(dòng)；宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的牧歌回蕩著飄逸著，跟著草原大大小小的蝴蝶飛，跟著自由自在的白云飛；沿著詩路，腦際還會(huì)出現(xiàn)一些奇崛高聳，美輪美奐的冰川雪峰、綠如鉆石的高原湖泊、沒有盡頭的崎嶇古道、荒冷寂寥的古城斷墻等；下面從兩方面淺析《我在高原對(duì)話星空》。

 

尋覓古老的地方

 

　　在張青文字里，基本沒有當(dāng)下很多詩人筆下的花前月下、耳鬢廝磨、煙花風(fēng)月；也沒有一些人筆下的油頭粉面、矯揉造作、無病呻吟；更沒有有些人陶醉其中的逞強(qiáng)耍橫、揭私窺秘、冷酷暴力。張青首先忠實(shí)于生活，直面現(xiàn)實(shí)，尊重歷史，詩歌文本有一種滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臒嵫休d和良知探究；在《我在高原對(duì)話星空》里，有不少作品在探究歷史，尋根溯源，敦厚實(shí)沉，比如《古格夢(mèng)回的那場(chǎng)煙花》：“碎了，午夜夢(mèng)回的那場(chǎng)煙花/散作浮塵，仿若琉璃濺瀑的崩裂/燠熱的罡風(fēng)舞起舞落/乍現(xiàn)天籟飛旋的那抹混沌那抹蒼茫∥回放古格王朝蜿蜒世紀(jì)的傳奇/斷斷續(xù)續(xù)，顛覆追夢(mèng)人負(fù)累千年的拼盤/傳說最慟的劫難消失于無形的沙浪/一夜間鏤花的窗欞片牘無存∥此情奈何/古格王子一瞥驚鴻的追戀/起伏綿綿定格塞外最后一汪水漾的泉/轉(zhuǎn)眼羽化大漠映染蒼穹的瀲滟泓光/期期綻放一蓬盛開天堂的雪蓮∥誰言曾經(jīng)的欲念萬復(fù)不劫/夜幕蠢蠢悸動(dòng)的空靈星星點(diǎn)點(diǎn)/浩月清輝，一碧盈野放大稽古揆今的斑駁/兀自等待眷顧窗紗的王子哪天回眸/難舍難棄離離成滿月的荒蕪∥剩下一堆堆沙丘風(fēng)鳴空谷/輕巧地劃過殘?jiān)珨啾趩柩是Ч?/span>/一枕橫梁猶言山河故我君臨天下么/煙塵濛濛，惟見古堡零落/淺淺浮現(xiàn)一株胡楊吐絮的夢(mèng)幻∥追夢(mèng)的世紀(jì)滯留天狗食日的影像里/聚焦彪炳史冊(cè)的光環(huán)時(shí)閉時(shí)合/一朝開放的日子，凸現(xiàn)偉岸的王子傲立雪峰/自有上知天文下知地理的先覺興奮莫名/回望土林依稀泛現(xiàn)的光斑，隨手折疊/幾篇考古學(xué)家獨(dú)到的論文”。

　　經(jīng)常關(guān)注西藏和西藏歷史的人都知道，古格王朝的前身可以上溯到象雄古國(guó)；王朝的建立大約九世紀(jì)就開始了，是在統(tǒng)一西藏高原的吐蕃王朝瓦解之后建立的。到大約十七世紀(jì)結(jié)束，前后世襲了十六個(gè)國(guó)王，它是吐蕃王室后裔在阿里建立的地方政權(quán)，最繁盛時(shí)期曾遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世襲的延續(xù)，而且是佛教在吐蕃瓦解后重新找到立腳點(diǎn)，并由此達(dá)到全盛，故而古格王朝在西藏歷史上具有十分重要意義。其古格遺址位于阿里札達(dá)縣象泉河畔。其統(tǒng)治歷史持續(xù)長(zhǎng)達(dá)700年左右，跨越了宋、元、明三個(gè)朝代。

　　第一節(jié)張青寫古格王朝遺址的自然環(huán)境，寂冷蒼涼、廣袤闊遼是主色調(diào)，曾經(jīng)的商貿(mào)繁榮、車馬如織，曾經(jīng)的高城厚墻、城郭聳立只能在史書里、想象里、傳說里；在老人們悠長(zhǎng)的嘆息里，在他們滿臉千溝萬壑的皺紋里，在他們稀疏如雪的白發(fā)里。第二節(jié)詩人用“此情奈何、一瞥驚鴻、追戀、一汪水漾、瀲滟泓光、盛開、雪蓮”等詞語，頓然之間，讓那段神秘莫測(cè)、久遠(yuǎn)深邃的古格王國(guó)，讓高遼博大、蒼茫凄冷的土地有了一抹溫潤(rùn)，一抹纏綿繾綣的愛的詩意；這里不只有金戈鐵馬、箭弩銀刀；不只有戒備森嚴(yán)、傲然屹立的高墻和堡壘守軍；也有明朗潔凈、千轉(zhuǎn)百回的浪漫愛情。第三節(jié)是第一節(jié)的詩意延伸，時(shí)空交錯(cuò)，意緒紛飛，將我們引向高地、古城、英武王子和浪漫愛情，或更多、更繁盛的場(chǎng)景。政局的復(fù)雜多變，仕途的艱險(xiǎn)叵測(cè)，恩愛情仇的突變或猝不及防，相互扭結(jié)交錯(cuò)，烘托出高聳闊遼大地之上曾經(jīng)的朝霞萬丈或者殘陽如血。張青通過諸多地域、場(chǎng)景和意象描寫，既渲染出曾經(jīng)的繁榮盛世、絢麗雄渾，又表達(dá)作為個(gè)體的我們?nèi)祟惖莫M促、局限和命運(yùn)的不可把握。

　　第四節(jié)詩人采取由近至遠(yuǎn)，由低到高的境域描寫，無論曾經(jīng)如何繁盛喧鬧，此刻這里是原始、荒蕪和冷清的。這幅超越了空間和時(shí)間的深邃與眼前的厚重畫面，讓任何人不得不發(fā)出諸多感慨，曾經(jīng)的指點(diǎn)江山，萬人仰望，曾經(jīng)的高高在上，前呼后擁，終于只剩下“殘?jiān)珨啾凇焙汀耙欢讯焉城稹保o品細(xì)讀，能感受到一種悲壯哀傷的氣息。個(gè)人拙見：古格王朝的衰落，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，資料缺失，至今說法不一。但縱觀浩浩蕩蕩的人類歷史，一個(gè)王朝的分崩離析和土崩瓦解，基本上是統(tǒng)治者君臣離心、士民不附、人心所離造成的。西漢政論家賈誼在《過秦論?下篇》里提出：“觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣”。我還想起著名作家阿來在《大地的階梯》里一句話：“任何人都明白，在任何時(shí)候，那種高峻處強(qiáng)大的君臨者，都是暫時(shí)的，無法永恒。只有那些臺(tái)地上的土地、村莊與人民才是真正久遠(yuǎn)的存在。而軍事的征服與鐵血的統(tǒng)治總是一種暫時(shí)的現(xiàn)象。最強(qiáng)大的也最脆弱”。“彪炳史冊(cè)的光環(huán)時(shí)閉時(shí)合”，這是點(diǎn)睛之筆，也是神來之筆。張青是一位具有自我省思、深懷生命思悟的人，他既仰望探究歷史，又在思考過往和當(dāng)下，在茫茫人海里，他看似安靜平和，內(nèi)心其實(shí)一直在沸騰翻滾，故而張青筆下一直有一種歷史的厚重感、深邃感、滄桑感，甚至壓迫感；靜靜品味，能品出生活的諸多真諦與啟迪，現(xiàn)實(shí)的旨趣與道理。

　　接著看《碩督古鎮(zhèn)的影子》：“才見過的，又遠(yuǎn)離了/這是蒼茫/與古城幻化的古意合體/留跡粉飾一新的驛站/一匹快馬，遠(yuǎn)景/一座完美無瑕的雪山∥攀爬碩督古城墻的日子/我的心不安于無形/古意風(fēng)靡虛影虛擲的孤獨(dú)/還需驗(yàn)證一觸而過留下的百年指紋么/如此，似有若無的考古又是什么東西∥隱匿墓碑之前叢生的花環(huán)/這不現(xiàn)實(shí)/那個(gè)被碩督后人視為特別的祭日/老古董被發(fā)掘被昭示又被傳唱/曾經(jīng)忽略的眼光業(yè)已淡泊俗世的祭奠/誰能窮盡悠悠歲月演繹長(zhǎng)河奔流的序曲∥矗立不動(dòng)的總是那座孤傲的雪山么/我在風(fēng)號(hào)中詫異，想想/又何況歷史湮滅亦或再造歷史的不真實(shí)/踏在古墻投影上不留影子/腳下厚土地的顏色/早與古老村落的視線一體渾然∥哦，乾隆嘉慶道光咸豐同治，延續(xù)民國(guó)/一柄鼠標(biāo)肆意啃咬鍵盤的齒痕/被奉若神明亦或一朝忘卻紀(jì)念的子孫∥信手粘貼又信手點(diǎn)擊/如然史書刻錄的多民族交融的光盤/因?yàn)轵\(chéng)祭奠傳統(tǒng)而可貴地延續(xù)/一代一代演繹的風(fēng)霜雪雨，過了/想必締造碩督及其碩督再造的雕塑者們/沒有忽略生活的真實(shí)∥是了，一閃而過的千秋功德的細(xì)節(jié)/不正是形象和意義之本身么/是了，碑的價(jià)值無名/石子泥沙粘土和藏漢世代交融的血脈/在每一位后繼者淡如清茶的故事里/品咂流芳百世的余韻……”。（節(jié)選）

　　在題記里，張青寫到：“藏東洛隆縣碩督古鎮(zhèn)，一處夯土壘砌氣勢(shì)雄渾、迄今280多年歷史的古墻頓入眼簾；相距城墻不遠(yuǎn)之地，200多座保存完好、成矩陣排列的清兵墓赫然在目。如此規(guī)模的漢式墓葬群和護(hù)鎮(zhèn)長(zhǎng)城，大氣磅礴呈現(xiàn)在起伏綿綿的雪域高原、呈現(xiàn)在滄桑橫亙的康區(qū)腹地，不能不嘆為奇跡……”。前兩節(jié)“蒼茫、古城、古意合體、驛站、快馬、古城墻、一觸而過、百年指紋”等，給我印象極其深刻，是的，在浩渺無垠、廣袤空遼的時(shí)空面前，在悠久深邃、厚重繁復(fù)的歷史面前，當(dāng)下是何等渺小，又是如此虛空，人的生命又是如此匆促和短暫。書寫至此，猛然想起魏晉陶淵明在《擬挽歌辭三首》里幾句詩：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿”。這種描寫，讓詩句產(chǎn)生影像般的奇崛效果，有一種悲壯滄桑的情感色彩；每每品讀張青的作品，一股經(jīng)過無數(shù)歲月和時(shí)光之后的滄桑之氣就劈頭蓋臉地涌過來，而這種不可躲閃的力量之后，是一種仰望蒼穹和歷史，俯瞰眾生和當(dāng)下，審視內(nèi)心或者拷問靈魂。“無瑕的雪山”尚在，斑駁的“碩督古城墻”尚在，但是，當(dāng)初夯筑古城墻的無數(shù)個(gè)身影呢？曾在古城墻上瞭望、巡邏、換防的鮮活青春呢？他們來自哪里？去了哪里？他們是誰的父兄？又是誰的兒郎？

　　三四節(jié)“隱匿墓碑之前叢生的花環(huán)”“被碩督后人視為特別的祭日”，讀著這樣的詩句，內(nèi)心有一種莫名的感動(dòng)，不知從何時(shí)起，我們很多人的生活生命和時(shí)間都被無窮無盡的物質(zhì)財(cái)富、越來越顯赫的權(quán)貴之位，被喧囂的霓虹燈、被鋼筋水泥堆砌的各式樓堂館所所占據(jù)。消費(fèi)的迷狂、攀比，人們毫無節(jié)制的欲望的觸角越伸越長(zhǎng)，貪婪無比、索求無度。開口閉口幾套房，有意無意顯擺豪車名牌等，暫不說岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐、鄧世昌等歷史深處的民族英雄；就吉鴻昌、黃繼光、邱少云、劉胡蘭、趙一曼、楊靖宇等這些離我們并不十分遙遠(yuǎn)的民族英雄，卻漸漸淡出很多人的話題和記憶，甚至有些還被硬生生從中小學(xué)課本里移除，而一些億萬富豪和下三濫演員堂而皇之地招搖過市、緋聞漫天；一些作家詩人毫無底線，尋污覓晦，熱衷于下半身，推波助瀾。不得不說一些人的道德淪陷、品性滑坡到了無以復(fù)加的地步。英國(guó)哲學(xué)家以賽亞?伯林在《俄國(guó)思想家》一書里說：“一切人中，作家最無權(quán)利避而不見時(shí)代與社會(huì)的核心問題。藝術(shù)家——尤其作家——脫離其民族最深刻關(guān)切之事，而專務(wù)創(chuàng)造美麗作品，或一意追求個(gè)人目的，會(huì)見斥為自我毀滅的自我主義與輕浮行徑；他如此背叛他選定的志業(yè)，只是自我戕害、自揭資源而已”。返回到作品，“碩督古城墻”已經(jīng)殘破斑駁，傷痕累累，但“碩督后人”并沒有忘記那些陌生、遙遠(yuǎn)的先輩，銘記和口口相傳著曾經(jīng)的歷史，我們不得不對(duì)這片高地和高地之上過往的面孔，現(xiàn)在的身影心生十萬個(gè)敬畏。

　　通過結(jié)尾閱讀，詩人給我們一個(gè)深刻啟迪，個(gè)體生命的喜樂離合，期翼追求，放在深邃浩蕩的歷史長(zhǎng)河，放在廣淼浩瀚的時(shí)空之中是那么不值一提，反倒是很多藏族同胞淡泊豁達(dá)、知足常樂、隨遇而安的心態(tài)讓我們明白了很多，也學(xué)會(huì)了很多。

　　在品讀《我在高原對(duì)話星空》過程中，發(fā)現(xiàn)張青竟然沒有提及自己家鄉(xiāng)——湖北，那里富饒溫潤(rùn)、物寶天華，那里資源豐富、人杰地靈，那里是無數(shù)人羨慕的魚米之鄉(xiāng)，即便如此，在這本書里也不見只言片語，反而高聳的西藏，遙遠(yuǎn)的阿里、昌都、山南、日喀則等多次出現(xiàn)在他的筆端；只能說明，在西藏已35年的張青，把雪域高原視為自己的家鄉(xiāng)，或者第二故鄉(xiāng)，是自己文學(xué)創(chuàng)作的根脈。他扎根這片沃土，關(guān)注這里的各族人民，這片土地的前世今生，讓他魂?duì)繅?mèng)繞，牽系著詩人內(nèi)心，進(jìn)而付諸于文字，招展和高揚(yáng)人性的旗幟。張青的文字沒有冷嘲熱諷，沒有調(diào)侃戲謔，也不迎合一些無聊之人的口味。他的很多文字，促使讀者深思、沉思與詰問，起到構(gòu)建民族精神和正能量的作用。

 

探尋康巴大地

 

　　“三江并流、平行嶺谷是藏東橫斷山脈獨(dú)有的地貌景觀，自是忘返留連”，這是張青的話，他把所見所聞所思所感形成文字，讓我等徜徉其間，開闊了眼界，增長(zhǎng)了見識(shí)，提高了認(rèn)知，我們應(yīng)該感謝他，一起看《緣結(jié)天塹的康巴漢子》：“只是徒然/山洪戲弄的渦漩/一如繼往繁衍流程的詭秘/昨日眷留雪峰的一匹老鷹/無法撕裂烏鴉的黑翅，鋪天蓋地/隨風(fēng)罩住令人窒息的氣流∥于是，頭飾英雄結(jié)的漢子/精靈般舉起一雙擎天的巨手∥讓原野默默感到顫栗/承受一次千年文明的重?fù)?/span>/爾后，湮滅混沌的世紀(jì)而放達(dá)蒼穹/緣結(jié)天塹的康巴漢子/則在遠(yuǎn)離俗世的雪山之巔/敞開胸膛，隨風(fēng)祭奠生死輪回的傳統(tǒng)/看見太陽七彩斑斕/依稀圓滿了現(xiàn)實(shí)增設(shè)的夢(mèng)∥不要說沉重/背負(fù)的夕陽不懂得嘆息/即便緘默的溝壑橫斷近在眼前的身影/任由蕩滌的風(fēng)雨修飾江河無阻的序曲/驟起的災(zāi)難緣于飛沙走石么/然而有誰會(huì)窒息與生俱來的野火呢/渴望穿云鉆霧的年代，興奮地攀越山頭/擎一壺青稞美酒對(duì)著徹夜不眠的天宇/點(diǎn)燃一個(gè)又一個(gè)顫栗的呼喚和回音∥哦，康巴漢子的人生/不是那愛恨情仇/康巴漢子的歌謠/不是那浪蕩醉酒∥激越山川的噢吼/托起女人和家的頂梁柱/撒在雪山之巔的歡笑/好比兒女珍藏的八寶吉祥圖/敞開康巴豁達(dá)的胸膛/愛在家鄉(xiāng)的那抹空曠/挺直康巴巍峨的脊梁/幸福自在手上”（節(jié)選）。

　　很多人知道，康巴地區(qū)包括昌都市、那曲東部、林芝、青海玉樹、四川甘孜、云南迪慶，康巴漢子在某種程度上已經(jīng)成為藏族男人的標(biāo)志，高大威武，粗獷豪邁。前兩節(jié)詩人用不少筆墨進(jìn)行環(huán)境描寫，由低至高，由近至遠(yuǎn)，“山洪、雪峰、渦旋、老鷹”等，這些意象，既是高聳康巴大地的自然景觀，獨(dú)特渾厚、博大奇崛、氣勢(shì)磅礴，也隱喻了康巴漢子的與眾不同和鮮明個(gè)性；“一方水土養(yǎng)一方人，一方山水有一方風(fēng)情”，“長(zhǎng)發(fā)蓄結(jié)，綹綹鮮紅，糾糾雄風(fēng)，英武豪邁，如同一座大山，沉穩(wěn)、醇厚、忠樸”（張青語）。從傳說到款款而來，從神秘到翩翩而至，張青的詩行像一個(gè)畫面，像一個(gè)小視頻，畫面和視頻里是遙遠(yuǎn)高聳的康巴大地，大地之上是放牧、游弋、射箭、豪飲或策馬揚(yáng)鞭的康巴漢子。

　　三四節(jié)“原野、顫栗、千年文明、湮滅混沌、敞開胸膛、放達(dá)蒼穹”等諸多詞語，寫康巴大地的久遠(yuǎn)輝煌、深邃燦爛的歷史和奇山異水，成千上萬座雪峰冰川，大小不等的江河巨浪，連綿起伏的草場(chǎng)湖泊，孕育了與眾不同的人類文明；奇異獨(dú)特的民俗民風(fēng)，造就了大山一樣敦厚沉穩(wěn)、果敢剛毅的康巴漢子。他們誠(chéng)信守義，愛憎分明。本人曾在西藏多年，雖然并不在康巴地區(qū)，但交往了很多藏族朋友；通過多年交往，真切感受到他們真誠(chéng)質(zhì)樸、厚道友善和熱情好客。在他們做人處事的字典里，沒有當(dāng)下都市人的左右逢源與八面玲瓏；沒有很多人慣用的油光水滑和見風(fēng)使舵。記得有一次急用錢，一位藏族朋友知道后，立即慷慨解囊，根本沒有打借條留證據(jù)這一說。我回內(nèi)地已近十年，有親朋好友去西藏的，我會(huì)把藏族朋友介紹給他們，西藏友人總是管吃管喝，噓寒問暖，耐心解決諸多問題，盡好地主之誼，從來沒讓我和朋友失望過。

　　在這首詩里，通過“溝壑橫斷、江河無阻、飛沙走石”等震撼詞語，影射康巴大地在景色奇崛的背后，是康巴人民生活生存的艱辛。在高海拔之地，干燥多風(fēng)、高寒缺氧、山高路險(xiǎn)、自然災(zāi)害頻發(fā)是地球之巔的人們祖祖輩輩甚至?xí)r時(shí)刻刻都要面臨的問題。長(zhǎng)期嚴(yán)峻的生活生存考驗(yàn)，鍛造了高原各族人民隱忍堅(jiān)毅、百折不撓、勇往直前的民族個(gè)性。從張青文字里，我們看到康巴漢子豪爽豁達(dá)、崇尚自由灑脫的天性。張青對(duì)康巴歷史文化和民俗民風(fēng)加以詳細(xì)回眸和解讀，對(duì)康漢子的品性素養(yǎng)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)予以稱頌；有一種撲面而來的心靈震蕩。

　　放在畫展上是逼真的素描，放在琴鍵上是優(yōu)美的音符，這是我對(duì)張青文字的真實(shí)感受，品讀他的文字是一種幸福，而這種愉悅享受，是詩人傾注了濃濃的情感和盈盈的感恩，正因?yàn)樗麑?duì)西藏的愛，對(duì)康巴大地的愛，對(duì)高原各族人民的愛，才有了這些情真意切的詩行。“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。此立文之本源也”（南朝?梁?劉勰《文心雕龍?情采》）。白居易在《與元九書》里也有論述：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”，“情、言、聲、義”四個(gè)要素之間有機(jī)組合，揭示了詩歌感動(dòng)人心的本質(zhì)。品讀后面兩節(jié)，我還想起《我的祖國(guó)》里的一句歌詞來：“朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍”，敢愛敢恨，愛憎分明是康巴漢子的鮮明個(gè)性，其實(shí)也是高原各族人民的性格，更是中華民族的性格，有起碼正義感的人，普遍討厭愛的含含糊糊、模棱兩可，恨的猶豫不決、瞻前顧后。

　　“托起女人和家的頂梁柱”這一句感觸頗深，曾幾何時(shí)，不少人認(rèn)為好男人的標(biāo)準(zhǔn)是高富帥，是嚴(yán)肅嚴(yán)峻和莊重刻板，甚至在家里冷若冰霜、拒人千里；個(gè)人認(rèn)為優(yōu)秀男人首先應(yīng)具備正義與責(zé)任；明辨是非，黑白分明，而責(zé)任又是衡量?jī)?yōu)秀男人的必備條件，于家是父母的好兒子，兒女的好父親，妻子的好丈夫；于國(guó)，愛國(guó)愛民、心懷天下。張青人在高原，心在雪山，詩歌和文字是他內(nèi)心情愫的激越涌動(dòng)和澎湃呈現(xiàn)，他稱頌康巴漢子，其實(shí)就是謳歌行忠盡孝、愛國(guó)為民、天下為公的中華民族優(yōu)秀品性和道德傳承。這樣的詩行，注定具有大胸襟、大視野、大格局、大氣度。把作為人的個(gè)體精神同廣袤天地結(jié)合起來，同顧家為國(guó)結(jié)合起來，在世界之巔開墾出精神之光，高闊高遠(yuǎn)，深邃深致。

　　繼續(xù)品味《踏歌茶馬古道》：“一條小徑/悠悠述說激越千古的風(fēng)云傳奇/在茶馬驛站長(zhǎng)年累月封存的記憶里/曲折蜿蜒延伸茶馬人的生命∥一陣蹄音，相伴天籟回蕩的陣陣悠揚(yáng)/從云南麗江，從四川雅安/順風(fēng)傳到了康巴腹心∥一隊(duì)馬幫，穿越歲月無以感懷的時(shí)光隧道/哼著吼著馬幫遙遠(yuǎn)的歌謠/來到昌都，來到雪域西藏的東大門∥一段歷史，從古至今積淀茶馬文化的本來/在藏川滇青，在康巴大地/演繹人與自然和諧的風(fēng)景∥此時(shí)此刻，走在橫斷山脈云霧湮沒的棧道/我在收集，收集茶馬歌謠的點(diǎn)點(diǎn)滴滴/時(shí)光倒流的煙塵彌漫風(fēng)起風(fēng)落的混沌日子/傾聽祖輩斷斷續(xù)續(xù)講了一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)的只言片語/此時(shí)此刻，蒙蒙煙雨/在三江大地瀟瀟灑灑抒寫昨天的感懷/我在找尋，找尋茶馬歌謠一絲淡淡的過眼煙云/如風(fēng)的碎片，將馬幫追夢(mèng)的印記縫合/仿佛就在昨天，昨天的驛站留下幾多跋涉和艱辛∥距離的變數(shù)，原本就在我們眼前/上溯秦漢，追懷隋唐，拂過明清，延續(xù)當(dāng)今/雖然走過千年，茶馬人的身影和馬蹄的踏響/一點(diǎn)不遠(yuǎn)，不遠(yuǎn)……/馬幫追趕著夕陽/明日清晨又來到太陽的身旁/曾經(jīng)熱鬧千年的騾馬驛道，已被歲月的烽煙掩埋/模糊在記憶里的蜿蜒，成為人人向往的世外桃源∥哦，馬幫，馬腳子，馬鍋頭/從內(nèi)地到雪原，從昨天到今天/櫛風(fēng)沐雨，走過昨天的山山水水/手足相印，匯融多民族文化的燦爛和風(fēng)情/高天厚土，追逐點(diǎn)點(diǎn)星光放達(dá)的熱望/時(shí)空流轉(zhuǎn)，飛翔在茶馬驛站裝扮的天堂人間/我在古道廢棄的棧道體味從容/遙遠(yuǎn)的高原不再迷朦/茶馬，茶馬在我心中”（節(jié)選）

　　眾所周知，生活在雪域高原的各族人民，有“寧可三日無食，不可一日無茶”之說，可見高原人民多么愛茶和喜歡茶，把茶視為生活的必需品。其實(shí)這與高原人民生活習(xí)慣、飲食習(xí)俗有關(guān)系，平時(shí)吃肉奶等高脂肪食品多，以前蔬菜供應(yīng)極其有限，故而借助茶葉分解體內(nèi)過剩的脂肪；又由于海拔太高，嚴(yán)寒多風(fēng)、降水稀少等原因，過去藏地基本不產(chǎn)茶葉。因此一兩千年來，高原各族人民的生活用茶都是從內(nèi)地運(yùn)輸，大的起點(diǎn)有兩個(gè)，即云南麗江和四川雅安，于是跨越千山萬水，延綿數(shù)千公里的茶馬古道就在中國(guó)西部誕生了。除了運(yùn)輸茶葉，還有鹽巴、布匹、器皿、皮毛和藏藥等，茶馬古道是一條古老的商貿(mào)之道。作品前四節(jié)，張青采取排比、對(duì)照等修辭手法，如“一條小徑、一陣蹄聲、一隊(duì)馬幫、一段歷史”，交代茶馬古道的成因、歷史、意義和價(jià)值等；對(duì)一代又一代趕馬人背井離鄉(xiāng)、翻山越嶺、跋山涉水、風(fēng)餐露宿而譜寫的可歌可泣的民族團(tuán)結(jié)之歌，文化交流之歌，社會(huì)和諧之歌，商貿(mào)發(fā)展之歌的稱頌與謳歌；層次清晰明了，結(jié)構(gòu)規(guī)范整齊，走筆從容舒展，意蘊(yùn)含蓄雋秀。

　　五六節(jié)，張青胸懷悲憫之情和大愛之心，以仰望的目光，崇敬的情懷，寫茶馬古道的悠長(zhǎng)陡峭與崎嶇不平，它盤旋交錯(cuò)，千轉(zhuǎn)百回；在這蜿蜒坎坷的漫漫古道上，時(shí)常遇到山洪、泥石流、雪崩、毒蛇猛獸、車匪路霸等，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。詩人在創(chuàng)作的時(shí)候，并不想博人眼球，嘩眾取寵，而是想讓更多的人明白和知曉我們?cè)?jīng)有這樣一條路，在中國(guó)大西南的千山萬水間有這樣一條路，在一兩千年前很多國(guó)家還是原始部落時(shí)我們先輩就開辟出了這樣一條路，它豪邁悲壯、震古爍今，它氣貫長(zhǎng)虹、驚天泣地。時(shí)代的滾滾車輪，發(fā)展的繁榮輝煌，都不是輕而易舉就能取得的，而是通過無數(shù)先輩艱苦卓絕、持之以恒的巨大付出換來的。

　　張青的詩從來不云騰霧繞、云遮霧罩，不凌空虛蹈、滿紙無物；他始終撫摸大地，撫摸腳下，真誠(chéng)的、不投機(jī)取巧地挖掘現(xiàn)實(shí)生活里蘊(yùn)含的無窮詩意，以表達(dá)獨(dú)特、只屬于自己的審美思考、道德評(píng)判和家國(guó)情懷。在字里行間總能看到向真向善向美向上的渴求，或者說需求；這是詩人邁向自身心靈的舞步。正如批評(píng)家徐敬亞在《崛起的詩群》里那句話：“一首詩重要的不是連貫的情節(jié)，而是詩人的心靈曲線”。這兩節(jié)“上溯秦漢、追懷隋唐、拂過明清、延續(xù)當(dāng)今、走過千年、追趕著夕陽”等詞句尤其精彩，可謂過目不忘、直抵人心，給我們帶來閱讀的愉悅感、震蕩感、涅槃重生感。

　　最后一節(jié)，作為身處茶馬古道咽喉之地的詩人張青，他在這里生活工作了很多年，在這些文字里，詩人很多次把腳印踩踏于茶馬古道上，用自己的腳印丈量一兩千年以前的無數(shù)腳印，用自己的心跳感受一兩千年以前的無數(shù)心跳；再用心感受一縷縷遙遠(yuǎn)的余溫、凌亂的馬蹄、悠揚(yáng)清脆的鈴鐺。詩人對(duì)這條古道之上曾經(jīng)的身影和生命加以禮贊，對(duì)古道之上曾強(qiáng)勁跳動(dòng)的脈搏加以謳歌，對(duì)茶馬古道上鍛造和熔鑄的不屈不撓的精神加以稱頌。他希望這種獨(dú)有的精神財(cái)富在自己詩行里延伸，在更多人們的內(nèi)心延伸，傳承，或者激蕩。

　　張青的文字在當(dāng)下西藏詩人里是非常具有鮮明特點(diǎn)與特色的一個(gè)，他的詩行里閃爍著一顆倔強(qiáng)不屈的心，心中躍動(dòng)著熠熠生輝的火苗，在這些詩歌的火苗里，有歷史的深沉厚重，有地域的寬闊廣泛，有生命的柔和質(zhì)感，有生活和現(xiàn)實(shí)的諸多啟迪。這在當(dāng)下不少膚淺寫作者膚淺的寫作里，是多么不易和難得，我們翹首期待張青這樣的寫作，也期待更多既有重量又有質(zhì)量的文字。

 

　　作者簡(jiǎn)介：史映紅，男，70后，甘肅省莊浪縣人，筆名桑雪，藏族名崗日羅布。在西藏部隊(duì)服役21年。曾在《文藝報(bào)》《詩刊》《解放軍報(bào)》《青年文學(xué)》等發(fā)表各類作品1000余篇；出版詩集《西藏，西藏》等4部，傳記文學(xué)《吉鴻昌：恨不抗日死》；評(píng)論集正在出版中；曾就讀于魯迅文學(xué)院第19屆高研班；中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，西藏文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。

 

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