以詩的名義評三國風(fēng)流

一一許峰詩歌研究

 

作者：鄒中海

 

　　三國時代是一個亂世春秋，烽火連天，餓殍遍地，戰(zhàn)事頻繁，群雄爭霸。但辯證地看，三國時代又是一個英雄輩出的時代，滄海橫流，造就了多少英雄本色，草船借箭，六出祁山，七擒孟獲，火燒連營，赤壁之戰(zhàn)等等。至今觀之，都能讓人熱血沸騰。著名軍旅作家、愛國主義詩人許峰老師，以更加開闊的視野，以詩觀史，為三國風(fēng)流人物做了別開生面的畫像，較為真實地還原了三國時期封建社會那些政治家和英雄人物的精神面貌。有些評價，改變了原有的印象，是一項重大的創(chuàng)舉；有些事，在當(dāng)時的環(huán)境中，很難簡單地用“二元定律”或“背反定律”來判定對錯。我們在贊美英雄或抨擊梟雄的時候，都不能忘了人民所承受的痛苦。這就是許峰老師這組詩帶給我們最大的啟迪。家國情懷、忠誠孝勇，在這組詩中也都有最直觀、淋漓盡致的展現(xiàn)。

 

一

 

　　歷史上對三國人物的評價，歷來褒貶不一。比如曹操，他身上至少有三種標(biāo)簽：英雄、奸雄、國賊。

　　大文豪蘇東坡就一直不喜歡曹操，說他：“留連妾婦，分香賣履。平生奸偽，死見真性。”（見《孔北海贊》）。意思是奸雄一個，臨死像個婦人一樣，露出了虛偽的秉性。乾隆更是一錘定音，把曹操被定為“篡逆！”曹操的奸賊之名，再也翻不過身來。但另一位大文豪魯迅先生，對曹操比較推崇，他說：“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。”（見先生《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）。筆者認(rèn)為，曹操是有些功績的，不管是“挾天子以令諸侯”還是“奉天子以令諸侯”，他最大的愿望，就是想統(tǒng)一華夏。盡管他有皇權(quán)思想，有皇帝夢，但一直也是以“丞相”自居。后來被司馬懿家族篡位，他孫子司馬炎統(tǒng)一了華夏，結(jié)束了三國鼎立、群雄逐鹿的局面。現(xiàn)在我們已感受不到歷史上的烽火，但對每一位為國家統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)的人，都應(yīng)該銘記。

　　蘇東坡對曹操很討厭，對周瑜卻贊賞有加。他在《赤壁懷古》的詩詞里說：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間強(qiáng)虜灰飛煙滅。”用現(xiàn)在的話說，就是風(fēng)流倜儻，大帥哥一個，才兼文武，舉手投足之間，就能把強(qiáng)虜灰飛煙滅。從這段文字看，蘇東坡對他多么喜歡。古時能被人稱為“郞”者，都是人中龍鳳。尤其被大文豪稱之，可想而知。

　　歷史上對劉備和諸葛亮的評價，幾乎是一邊倒，讓他們集萬千寵愛于一身。就連村里的老頭，講起他們來都是眉飛色舞。因此，易中天教授在百家講壇講《品三國》時，都為曹操抱不平：“曹操還是有很多優(yōu)點的嘛!”易教授分析，之所以會出現(xiàn)這種情況，和當(dāng)時人們的喜惡心理和認(rèn)知有關(guān)，他認(rèn)為構(gòu)成這種認(rèn)知的基礎(chǔ)有三，即“歷史形象、時代形象、民間形象。”曹操、劉備、諸葛亮等人的形象，都是由民間形象和歷史形象交織而成的。村里老人們講的三國人物，屬于民間形象。民間形象有一定的時代局限性，歷史形象也不等同于歷史真相，因為已無法還原，流傳下來的，或多或少有一些人文因素。

　　許峰老師這組詩《詩評三國人物》，站在歷史唯物主義的立場，以更加開闊的視野，對三國歷史人物有了獨到的評價。他的這組詩，被周恩來總理原秘書紀(jì)東將軍在《別樣史學(xué)觀支撐下的詩歌呈現(xiàn)一一試論許峰詩畫古今人物的獨特視角》一文中高贊。將軍文論縱橫捭闔、說古道今、磅礴大氣，文釆飛揚。我在驚嘆之余佩服之至，高山仰止。于是東施效顰，有感而發(fā)，寫下了這篇文章。先來看一看詩：

　　（一）劉備

　　自詡正統(tǒng)謀皇柄，假仁假義籠人心。

　　爭得黃袍加身日，遍地饑民伴殘兵。

　　（二）曹操

　　生為一己皇權(quán)夢，挾帝橫征逆天穹。

　　三抔黃土樞囊處，江山易主兩手空。

　　（三）孔明

　　自古腐儒祭隆中，歌功頌德辭賦窮。

　　安知武侯三國志，裂分華夏為己榮。

　　（四）周瑜

　　雄才本應(yīng)建功勛，三氣斷送壯士魂。

　　量窄畢竟非君子，格小難有大局成。

　　（五）趙云

　　一桿銀槍冠三軍，長坂坡上鬼雄驚。

　　忠心事主無二意，暮年猶為兒皇征！

　　（六）陸遜

　　孺子出將鎮(zhèn)江東，敢將虎須氣如虹。

　　火燒連營七百里，天下臣服少年功。

　　（七）馬謖

　　自視高深不覺醒，倚虎寵幸嘯山林。

　　志大才疏終有報，皇業(yè)小命喪街亭。

　　（八）徐庶

　　孝護(hù)慈母在曹營，一言不發(fā)苦棲身。

　　心有所屬難新愛，不添敵爐半根薪。

　　（九）魯肅

　　貌憨膽識奪人心，忠君義友不偏行。

　　雖無驚天功勛著，厚重一生留好名。

　　（十）楊修

　　審時度勢真精英，妄猜君意遭災(zāi)星。

　　聰明反被聰明誤，血滴刀尖慘分身。

　　（十一）華佗

　　懸壺濟(jì)世在人間，藝高技嫻法無邊。

　　暴君疑心生暗鬼，一代醫(yī)圣命黃泉。

　　（十二）貂蟬

　　竊窕粉黛本撫琴，卻把國運綁自身。

　　香消玉殞隨風(fēng)去，羞得男兒汗沾巾！

 

二

 

　　這組詩一共十二首，有的詩繼承了前人的觀點，有的詩有了改變，融合了正史的記載和詩人的思考，詩中對功勛卓越的戰(zhàn)將趙云，詩人不吝溢美之詞，可能也是出身軍旅的緣故，有一種對英雄戰(zhàn)將本能的推崇，包括了詩人的主觀色彩。其次是對陸遜、徐庶、魯肅等人的評價，也很是褒揚。對失了街亭的馬謖，說他是“志大才疏”。對謀士楊修則說他是“聰明反被聰明誤。”

　　詩人的觀點，關(guān)系到整組詩歌的立意構(gòu)思和結(jié)構(gòu)。在講這些詩之前，先看一下背景資料。“三國”的時間并不長，才九十年光景，因群雄爭霸，加上《三國演義》的傳播，所以在歷史上占據(jù)了很重要的地位。很多故事婦孺皆知：青梅煮酒、三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、敗走麥城……三國的年限，通常是指漢獻(xiàn)帝初平元年（公元190）到晉武帝太康元年（公元280年）。這段時間，從三國鼎立到統(tǒng)一，共九十年歷史。

　　在三國歷史上，劉備是以皇室正統(tǒng)自稱或被稱，所以他在三國人物的表現(xiàn)中形象都很正面。許峰老師的第一首詩，是寫劉備的，詩改變了我們原有的印象：

　　“自詡正統(tǒng)謀皇柄，假仁假義籠人心。

　　爭得黃袍加身日，遍地饑民伴殘兵”。

　　這首詩給了我一種“顛覆感”。“三國”有兩個版本，一個是陳壽編的正史《三國志》，一個是小說家羅貫中寫的《三國演義》。從傳播的角度來看，《三國演義》比《三國志》的流傳度更廣。《三國演義》是經(jīng)過了藝術(shù)加工的，有一定水分，劉備、諸葛亮等人就是被作者開了“美顏”。哪怕他們也有局限性和污點，但認(rèn)為是瑕不掩瑜。李宗吾先生在《厚黑學(xué)》一書中，一針見血地指出：“劉備的特長，全在臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權(quán)，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，情不為恥；而且生乎善哭，做《三國演義》的人，更把他寫得維妙維肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場……”這個段落，可以說是對劉備形象生動的刻畫。許峰老師在此基礎(chǔ)上，有了更形象的發(fā)揮，“假仁假義”。概括了劉備的“雙面人生”。

　　劉備的“雙面人生”，在他對呂布的落井下石上表現(xiàn)得淋漓盡致。盡管呂布也是背信棄義的小人，但他對劉備是有恩的，袁術(shù)派大將紀(jì)靈率三萬大軍前來討伐劉備，呂布以“轅門射戟”的方式救了他。這也是呂布做的唯一仗義的事。但當(dāng)呂布被曹操所擒、準(zhǔn)備放了他時。劉備落井下石：“明公您難道沒看到呂布是如何殺丁原和董卓的嗎？”這句話的殺傷力，直接讓呂布命喪黃泉，也讓劉備的偽君子形象一覽無余。

 

三

 

　　許峰老師是傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，但他不是教條的盲從者。他善于從傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化中吸取營養(yǎng)，又善于思考，有自己的見解。正如他在一篇詩論中說：“崇古但不固古！”上文中，詩人用論文一般的內(nèi)在邏輯，佐證了劉備的道貌岸然：“爭得黃袍加身日，遍地饑民伴殘兵！”三國時期的九十年，是一個民不聊生的時代。魯迅先生說：“夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。”但反過來看，戰(zhàn)爭也很難用對錯去衡量，要看為誰而戰(zhàn)。如果是為國家、為民族、為真理、為正義而戰(zhàn)，當(dāng)然會氣貫長虹。所以三國也是一個英雄輩出的年代。南宋詩人陸游有一首詩：“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。”這里就體現(xiàn)出戰(zhàn)爭的必要性。值得注意的是，許峰老師的這首詩，批判了封建王朝為一己之私而窮兵黷武的現(xiàn)象，倡導(dǎo)了一種表里如一、勤政為民的儒家思想和文化。

　　在三國的群雄中，曹操是最有爭議的人物。他在歷史上的形象或民間形象上，都不太好。這可能是他干了很多“毀三觀”的事，比如“挾天子以令諸侯”，“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。”等雷人語；他疑心病很重，殺了很多不該殺的人。李宗吾說他的特長，全在心子黑。這是對曹操最犀利的評價。

　　劉備、曹操兩人在許詩里的評價都不高，在詩人看來，他們都是草芥人命的好戰(zhàn)分子。但仔細(xì)玩味一下，還有區(qū)別：劉備在許詩里是“假君子，真小人”；曹操則是“真君子，假小人”。曹操敢做敢當(dāng)，劉備則虛偽至極。

 

四

 

　　第三首詩是寫諸葛亮的。諸葛亮是個大帥哥，他在歷史上的地位非常高，全國各地都有武侯廟。他也是歷史上帶點神話色彩的三大智囊人物之一。在當(dāng)時，他與周瑜毫無意外地當(dāng)選三國的兩大明星。不過因歷史的偶然或必然，他們相生相克，有瑜亮之爭。以今天的視角看來，他們都是我們的英雄。諸葛亮從晉代開始，就是完美的化身：草船借箭、火燒赤壁、六出祁山、七擒孟獲；躹躬盡粹、死而后已等，他寫的《出師表》，讓無數(shù)人感動得淚眼婆娑。但許峰老師卻用詩人特有的第三只眼，認(rèn)為諸葛亮也是一個“精致的利己主義者”，他定下“三分天下”的策略，其實也是他為劉備集團(tuán)以及自己的政治考量做出的決定，他沒有站在華夏統(tǒng)一、為國為民的高度上來達(dá)成政治和解。在有關(guān)對諸葛亮的論述中，我最佩服紀(jì)東將軍非常中肯的評論。將軍說：“這首詩鞭笞了諸葛亮只為自己封位的一己之利，缺乏一統(tǒng)天下的大局觀念。‘安知武侯三國志，裂分華夏為己榮！’”

　　第四首是寫周瑜的。周瑜本是人中龍鳳，足智多謀且有雄才大略，又是皇親國戚，奈何氣量太小，格局不大，終究難成氣候，被諸葛亮三氣之下，斷送了美好前程。這首詩給我們的啟迪：人生在羅馬，也不缺才華，但格局氣量太小，沒有容人之量，結(jié)果也做不成大事。古人云：海納百川，有容乃大。連話都容不下的人，又怎能成事呢？！

　　詩人評價最高的要推趙云和華佗。他們一個是戰(zhàn)神，一個是圣手。趙云的戰(zhàn)績?nèi)似罚胺Q完美，舍生忘死，忠貞為國，不管是長坂坡之戰(zhàn)，還是在年老再次為國出征，都能表現(xiàn)出了他的忠誠義勇，當(dāng)然也體現(xiàn)了許峰老師精忠報國的審美觀。華佗是一代神醫(yī)妙手，本應(yīng)造福百姓，發(fā)揚醫(yī)學(xué)。卻遭此人禍，令人唏噓不已。這首詩揭露和批判了封建社會的荒誕和荒唐。

　　詩人對陸遜的戰(zhàn)功、魯肅的忠厚、徐庶的骨氣和孝心，都有較好的評價，給了濃墨重彩的抒寫。對馬謖、楊修則是愛恨交加；對貂蟬的人生命運和大義之舉則是既肯定又嘆息：“窈窕粉黛本撫琴，卻把國運綁自身。香消玉殞隨風(fēng)去，羞得男兒汗沾巾。”

　　許峰老師史學(xué)知識非常豐富，深厚的文化底蘊讓他評論的人物形象鮮明，個性獨特。他的詩不是簡單的哦詠，而是通過這些人物形象，表現(xiàn)出抽象的道理，透視人物的內(nèi)心世界。他的詩有史之功效，讓人在欣賞之余以史明智，學(xué)會思考。我們生在一個和諧社會，但有一些事依然會產(chǎn)生困惑，如果學(xué)會了思考，就會提升是非判斷能力，事也就迎刃而解。多讀一些有思辯性的好詩，會讓我們陶冶情操的同時，產(chǎn)生良好的收益。

 

五

 

　　許峰老師這組《詩評三國人物》，遴選了很有代表性的人物，做了精彩的評述。但我有點好奇：關(guān)羽重情重義，戰(zhàn)功卓越，過五關(guān)斬六將、溫酒斬華雄等故事膾炙人口。在民間和正史以及舞臺形象，都有崇高的盛譽(yù)。在嶺南地區(qū)，更是把他當(dāng)作財神。目之所及，村里的祠堂、牌坊、路口、民居前的大門口，都供有土地和關(guān)羽神像。足見關(guān)羽在民眾心中的地位。關(guān)羽還是愛神，據(jù)《三國志.關(guān)羽傳》裴松之注引蜀記和《華陽國志》記載：關(guān)羽曾經(jīng)愛上了一個女人，一再向曹操表示要娶其為妻，不亂始棄終。

　　按道理，許峰老師也是重情重義之人，大名鼎鼎的關(guān)羽應(yīng)排在諸葛亮或周瑜之后，至少也應(yīng)該寫進(jìn)這組詩中，但不知什么原因，整組詩都沒有寫他。反而寫了差很多的陸遜、魯肅、徐庶等人。所以我一直沒搞明白。難道是對關(guān)羽“大意失荊州”的戰(zhàn)事頗有微詞，但勝敗乃兵家常事啊？后來許峰老師告訴我：“關(guān)羽身在曹營心在漢，又在華容道上放走曹操。沒有原則，像墻頭草一樣，把國事當(dāng)人情，所以就沒寫。”這確實是關(guān)羽的污點。他沒寫張飛，可能是張飛有勇無謀，不太喜歡。

　　許峰老師是飽學(xué)之士，他雖然他是文革時期的中學(xué)生，沒正式上幾天課。但他從小酷愛讀書，到處找書看，日積月累，滿腹才華。他看的第一部《三國演義》是個殘本，頭尾都撕掉了，他也如饑似渴地讀著。后來當(dāng)了兵，找到了《三國演義》全本，就連看了三四遍。再后來條件更好了，又把《三國志》看了幾遍。從這個細(xì)節(jié)也可以看出，許峰老師的求知欲有多強(qiáng)烈。

　　研究和學(xué)習(xí)了許峰老師這么多的詩，愈來愈發(fā)現(xiàn)詩人的家國情懷很重，他的詩情從屈原、李白、杜甫等人氣韻里化用而來的，顯示一種厚重的民族觀。許峰老師獨特的思維方式，最為真實地還原了歷史人物的角色定位，有一定的文史價值。正如紀(jì)東將軍所說：“他在熟讀《三國演義》后，在陳壽的《三國志》中對歷史人物和歷史事件進(jìn)行深入研究，全面系統(tǒng)研判，以能更好地掌握人物和事件的真實性，從而得出自己的獨特評價。這些為他的創(chuàng)作奠定了深厚的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)，成為他“不鳴則已，一鳴驚人”的理論支撐。”（見將軍《別樣史學(xué)觀支撐下的詩歌呈現(xiàn)一一試論許峰詩畫古今人物的獨特視角》）

　　許峰老師有真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟。他有屈原的忠貞耿介，陶潛的淡泊高遠(yuǎn)，李白的豪邁恣肆，杜甫的沉郁頓挫……這些都清晰地出現(xiàn)在他的作品中。他的人格人品，構(gòu)筑了他創(chuàng)作的全過程。

　　我寫這篇文章的時候，恰逢端午。著名大詩人丘樹宏老師寫了幾首端午的詩，我認(rèn)為非常好，引用一首：“粽為字，舟鑄文/以一條江的名義/矗立起中華詩魂。”我略作改動，當(dāng)作結(jié)尾：“思為媒，詩為證/以三國的名義/評時代風(fēng)流。”我們從許峰老師的詩里，看到了他的忠貞耿介，為國為民的心。以及屈子精神在他身上的延續(xù)。

 

一一寫于2023年6月22日

 

　　作者簡介：鄒中海，詩人、文評人。散文代表作《鞋墊的記憶》《詩詞里的中秋月》先后選進(jìn)教輔；寫許峰老師詩歌的系列評論被中宣部學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺定為理論研究；詩歌代表作《致敬鐘南山》被全國關(guān)工委推薦，央視于2020年5月8日首播，同年6月28日重播。

 

　　附 詩人簡介：許峰，1957年3月30日出生于湖北省蘄春縣檀林鎮(zhèn)界嶺村一個農(nóng)民家庭，1974年高中畢業(yè)后當(dāng)過小學(xué)民辦教師、大隊團(tuán)支書、黨支部副書記。1976年12月入伍到蘭州軍區(qū)，歷任戰(zhàn)士、連隊文書、團(tuán)宣傳股戰(zhàn)士報道員、營部書記，師、軍、軍區(qū)司令部新聞干事，其間在解放軍報社學(xué)習(xí)，當(dāng)見習(xí)編輯一年，隨軍赴云南老山前線輪戰(zhàn)半年，是解放軍南京政治學(xué)院新聞系首屆畢業(yè)學(xué)員。1988年年底，調(diào)廣州軍區(qū)某集團(tuán)軍宣傳處任新聞干事。1993年轉(zhuǎn)業(yè)，歷任廣東省惠州市委組織部科員、副科長、科長，市委督查辦主任、市委辦公室副主任兼督查辦主任，市委副秘書長兼督查辦主任。在部隊18年從事新聞工作15年，自己獨作和與人合作發(fā)表新聞、言論、詩歌、報告文學(xué)等作品1000余篇，其中110余篇獲得蘭州軍區(qū)、廣州軍區(qū)和有關(guān)新聞媒體優(yōu)秀作品獎。許峰的事跡曾以“我就是我”為題，被編入《軍旅新聞方陣——全軍優(yōu)秀新聞干部風(fēng)采錄》一書，結(jié)集出版了《武都路133號》(報告文學(xué)集)、《留在綠色軍營的記憶》(通訊集)《許峰獲獎新聞作品選》《詠物悟道100首》(詩集)《中國百座名山題詠》l詩集）《四季如歌》（組詩集）《許峰詩論》七本書。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布