許峰老師組詩《孝悌傳家》賞析

一一許峰詩歌研究

　 

作者：鄒中海

 

一

 

　　中國的傳統文化推崇的是“正統”之義。據有關資料顯示，“正”是“正天下之不正”，“統”是“合天下之不一”。作為集儒家傳統文化、兼濟禪、道文化的大成者，許峰老師的精神內核既有“大一統”的觀念，又有慈悲之心、自然為母和忠孝兩全的思想。在以往的評論中，也粗淺地談及了多個方面的話題，但都是淺淺的、蜻蜓點水般的敘述。作為一項詩歌研究，本就是由淺入深、循序漸進地推進的。為了更準確地了解和掌握詩人的思想動態，以期接近詩人的創作意圖、寫作背景或其中的教化意義，我們將不斷推陳出新，以點帶面，推動社會主義文化大發展大繁榮，展現文明古國的新氣象。本期就“孝悌傳家”這一核心思想展開詩歌評論，希望與各位方家交流探討：

 

　　一、懷念父親

 

　　襤衣粗食一生艱，

　　瀝血育后奉薄田。

　　春秋易逝雛亦老，

　　歲月不改是思念！

 

　　二、祝福母親

 

　　幼孤籬下淚無邊，

　　暑去寒來有誰憐。

　　如今鶴發童心在，

　　徜徉山水期百年。

 

　　三、紀念父親

 

　　慈父獨自天堂走，

　　今生淚枯難牽手。

　　夜雨凄凄吹不回，

　　來世塵緣再聚首。

 

　　四、祭祖隨感

 

　　山墳背后多蒼涼，

　　嫡傳不過一爐香。

　　勸君生前多孝道，

　　勝過祭祀磕頭忙。

 

　　這組詩一共四首，在許詩中動則十數首的組詩里，算是超級“短篇小說”。但詩中的情、景都非常震撼，很能產生共情共振。這組詩有兩首是寫父親的，一首寫母親，一首是寫祖先的。在這組詩里，詩人沒有過多地描寫自己的哀傷，而是通過客觀陳述，寫了父母的艱辛與不易以及對祖墳蒼涼的感慨，含而不露地表達了心中的情感。并由此產生出感懷傷世的氣氛。生老病死的自然規律，以及時代的發展、城市化進程的推進，這是歷史的必然，是每一個人都繞不開的路程。有些事，本就是相依相偎，比如生死相依、苦難與富貴共存等等，都是不可回避的。在當代，隨著絕大多數人走進城市，有些地方，包括祖墳也多了幾許蒼涼，這也是時代發展必有的陣痛。身為詩人的許峰老師，感悟要深沉細膩得多。在他用筆描繪的這組詩里，讀起來很是揪心，有淚但又無法改變，這就是現實。詩人用藝術化的筆調，記錄和抒發了心中的情感，不露聲色地描繪了其中的一些細節，更能勾起心中的哀思與念想，詩人的傷心之情躍然紙上，這也是藝術的最高境界。

 

二

 

　　許峰老師的感懷詩的抒寫風格，和他的諷刺詩是兩種截然不同的筆法。在我們的研究學習中，很難定義他是屬于浪漫主義詩人還是現實主義詩人。詩人廣博的知識，多棱視角的筆法，正是體現了詩人多才多藝的書寫風格。他的詩集諸家之長，自成一體。有讀者朋友用“融現實與浪漫于一體的獨特的藝術風格”來歸納，我認為是非常恰當的。他詩歌的維度，是多層次的，完全符合朱光潛先生的美學觀點。朱光潛先生在談藝術的美一文中指出：“如果太陰柔，不妨學陽剛，反之亦如是！“事實上，能成為大詩人者，大都是多種體裁的集合體。比如李清照是婉約派的代表人物，卻也寫了豪放如“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”的千鈞之筆。近代詩人郭小川，民歌體、樓梯體、抒情體等隨意而為。許峰老師的詩觀是“崇古但不固古”，就已說明了他鮮明的個性特征。他的詩情是內核，筆法卻氣象萬千。有平和、有辛辣，有直抒胸臆，有含蓄多情。比如下面兩首詩，與上文中的筆法，即見鮮明的反襯特色，放到一起對比，更能看出許峰老師的知識層次。也是我作的點評，請看：

　　清晨花園散步偶感

 

　　（其一）

 

　　老幼婦孺自尋樂，

　　漫步輕搖覓新歌。

　　祈禱華夏天常眷，

　　莫讓炎黃淚長河！

　　——2023年初秋于惠州

 

　　（其二）

 

　　“一樹好花養眼神,

　　一堆垃圾招蚊蠅。

　　世間萬物皆有品,

　　香臭不鳴在人心。

 

　　一一2023年3月3日清晨于惠州”

 

　　這兩首詩的筆力文風如同一轍，一如既往的老辣，詩人用諷刺辛辣的語言，如漫畫般，直抒胸臆地對當今社會上的一些不良現象進行了批判和揭露，諷刺味道非常濃，是一幅當代社會中小丑們的現形圖。這兩首詩揭露了社會上的兩種不同現象：一種是麻木不仁，沒有居安思危的意識；一種是好壞不分，甚至以丑為美。全詩體現出詩人的浩然正氣和憂患意識。

　　詩人是有擔當的，他崇高的信仰和使命使他的詩情激情澎湃，他的眼里容不了沙子，但他的胸懷卻能容天下眾生。他常為時代呼喊，這是一個真文人真士子最寶貴的純真。

　　這兩首詩的意境非常高遠，揭露的是一種“躺平”和麻木不仁、好壞不分的思想，讓人不由地想到“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花”或“暖風熏得游人醉,直把杭州作汴州”的那種大家國意識或“今天有酒今朝醉”的人生觀、價值觀。

　　詩人以“偶感”入題，看似隨意，其實秉承了李商隱的創作風格，又發揚了自己組詩的特長。李商隱一遇到有大詩出現，他不是先選題，還是直接就用《無題》來抒寫。這首詩爆發的節點，也有雪萊散步途中遇暴雨時創作《西風頌》而產生的靈感相似。所以這首詩的內核深邃，既有情，又有景，有社會現實的憂思，更有使命的呼喊，是古體詩中的佳作。

 

三

 

　　這組《孝悌傳家》，應該看成是新中囯成立以來的第一組把中華民族的傳統“孝”文化正式以詩的形式、由民間走向正規出版、公開傳播的好作品。這組詩見許峰老師主題詩集《四季如歌》第136頁一138頁。在每一首詩的下面，都有著名作家、文藝評論家鄧三君老師的點評。可謂惺惺相惜、水乳交融、相得益彰。鄧三君老師與詩人是同時代的人，相同的時代背景和個人經歷更能接近詩人的詩歌內核，也更為生動真實地作出點評。比如他在第一首《懷念父親》[微言微語]的點評中開宗明義地寫道：

　　“我等年歲之人的上輩，都經歷了中國長期的國困民窮的非常時期。當中國人民站起來后，國民才真正當家做主，隨著改革開放的深入到現在偉大的民族復興，我們過上了好日子。每當想到父輩們的勞苦，在好日子來到之時卻撒手人寰，讓我們晚輩徒生“子欲養而親不待”之憾。拜讀此詩，聯想父輩，暗自悲傷，唏噓不已。”

　　盡管從古至今，回憶父親的詩文不少。但許峰老師的這首以父親為主題的七言古詩《懷念父親》，仍深深地打動了無數讀者。筆者出生在上世紀七十年代，那時候人們的生活水平已大幅提高，但還是有印象，補丁衣服、薯米飯是當時生活的日常，并常有逃荒（俗稱討米）的外地人路過。可想而知，許峰老師和鄧三君老師是上世紀五十年代生人，恰恰經歷了全民過苦日子的時代，作為他們的父輩，要養活一家人，其處境是非常艱難的。許峰老師曾告訴我，他幾歲時就跟著父親做農活。這放到今天是不可想象的，所以他即使在外工作幾十年，做農活依然是一把好手。拋開苦難磨練意志的觀點，說明那個時代的生活水平與今天來比是天壤之別。俗話說“前事不忘后事之師”，從這首詩里，我們感慨父輩的辛苦勞作之時，更要珍惜現在的美好生活。

　　《懷念父親》這首詩，意蘊之深，含義之廣，在同類作品中都是不多見的。這首詩的起點非常高，詩人通過對父親一些細節的描繪，其實抒寫了一個時代的縮影，塑造了整個時代普遍而堅毅的父親形象，所以詩非常能引起共情。“襤衣粗食一生艱，瀝血育后奉薄田。春秋易逝雛亦老，歲月不改是思念！”這首詩的前兩句，講的是父親一生的艱辛與勞作，嘔心瀝血培養后代就靠幾畝薄田。而他自己，都是粗茶淡飯和補丁衣服伴隨一生，“襤衣”是形容衣服非常破爛。讀來令人無限動容。后兩句抒發的是詩人的情感，感慨著時光的流逝，而如今詩人已達花甲之年，但對父親的懷念之情如同往常一樣仍清晰可見。

　　這首詩以小見大，把“家”與時代背景進行了有機融合。詩人沒有發揮時代宏大論調，還是找到一個點，還原了一個時代的背景。詩人的父親形象，亦是上世紀華夏兒女絕大多數的父親形象。有很多學者看到了這首詩后對我說：“我的眼淚都流出來了，我也想起了我的父親！”由此可見，這首詩讓多少人感同身受，產生共鳴，也可看出，詩的感染力有多強！

　　我們可以自豪的是，在詩人父輩的那個時代，面對生活的困境、窘迫、命運的坎坷、現實處境的艱難，這些生活在祖國大地上的父親們，沒有退縮，被困難所嚇倒，還是憑借他們吃苦耐勞的精神、自力更生的品質打下了堅實的基礎，才有了我們今天的幸福生活。詩人以微觀的視角，平實樸素、內蘊深厚的筆調，再現了“父親是山”的偉大擔當，塑造了父輩們孝忠信義、自強不息、永不放棄、堅毅前行的信念和生存智慧。

　　隨著時代的發展，我們這一代人特別是我們的下一代、下下代，基本沒有經歷過上代父輩們所經歷過的苦難，很多優良的傳統比如艱苦奮斗、堅毅前行、勤儉持家等都已日行漸遠。這些傳統的丟失，致使有些人一遇到小磨難小挫折就“躺平”，甚至走極端，這是極不負責任的表現，對社會、對家庭發展都是不利的。學習此詩，要明白擔當的含義，祖輩們父輩們在那種條件下，勇于開拓，負重前行，打下了良好的基礎，我們的民族，我們的家庭才如此興旺發達。這首詩以親情為題旨，展現的卻是一種時代精神和倫理情感的價值觀，具有社會和文學藝術的雙重屬性，是世俗與儒雅的高度發展。

 

四

 

　　多維視角的透視，是這組詩與其它同類作品的區別。作品通過父親的艱苦和勤勞，折射出一個時代的棱角。作品以“親歷式”和“見證式”的現實為基礎，凸顯出“非虛構”式的真實品質。詩人是真實的時代記錄者，又區別于史志類題材的固化刻板的印象，所以更能深入人心而廣泛傳播。就好比杜甫的《北征》，也是詩人的親歷過程：“杜子將北征，蒼茫問家室。維時遭艱虞，朝野少暇日。”整首詩以敘述詩人在返家前后和途中的親身經歷為主，但同時也表達了詩人對時局的看法和憂慮，是一篇極富現實主義精神的偉大作品。許峰老師的詩以回憶為切入點，卻同樣是以詩人的親身經歷所見所聞，真實抒寫，所以詩的品質也上升到了現實主義的高度，是和杜詩一樣的現實主義佳作。

　　在第三首《紀念父親》的作品中，我們可以看作是詩人情感的延續。詩人先是懷念父親的一生勞苦，再以此來對父親進行追憶：“慈父獨自天堂走，今生淚枯難牽手。”這兩句表達了詩人沉重的情感。假如翻譯過來就是：慈祥的父親獨自一人向天堂走去，作為兒子，眼淚哭干了，也無法拉住父親的手！此時此刻，詩人的情感都化作了眼淚，有心碎的聲音。后兩句“夜雨凄凄喚不回，來世塵緣再聚首。””夜雨”這個意象，很容易讓人聯想到李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時！”詩人也是寫給至親至愛的。許峰老師后兩句用“夜雨”開頭，“夜雨”或者在這里是實象，也理解為虛象。但抒發的都是一種沒有歸期的前奏，渲染了悲傷的氛圍。“來世塵緣再聚首”，就是說來生再做父子。一世情緣，情緣未了！

 

五

 

　　《孝悌傳家》，理解不能停留在表面上的感懷傷世。而是要把這種優良傳統傳承下去，當作“傳家寶”，并成為民族文化的一部分，這就涉及到孝與悌的理解。在中國傳統倫理思想中，大概有三：一是床前盡孝，父母健在時，要保障父母的生活起居，滿足基本的物質條件，并盡可能多地陪伴。古語云，“父母在，不遠游”，但隨著時代的發展，城市化進程的推進，不遠游已經很難做到，所以平時多以問候為主；二是追憶，比如父母去世后網上祭奠、清明掃墓等；三是傳承父母的一些優良傳統，當做傳家寶，代代相傳。這也是對父輩們最好的回憶。孝悌傳家，上行下效，是家族和諧、興旺發達的源頭與保證。有條件的，還可進行廣泛傳播，上升到民族文化的高度，當然此舉非德才兼備者不能為。父愿子成龍，這是父輩們的心愿，兒女們上進，也是對父輩們的一種孝道，盡孝出于禮但不拘于禮，一句話，讓父母開心，就是最好的孝道。許詩中的孝悌，包括了兩個維度，即“孝道”和“悌德”。其中“孝道”，又含有“順”的意思。意即對父母的孝，還表現在順從方面；悌是悌德。孝道與悌德往往相提并論，被認為是一個人的重要德行。關于孝道的重要性，絕大多數的國人都能認同，在中國人看來，愛、敬自己的父母，是天性；悌則是為一個人的德行，是輔佐這個天性的重要保障，沒有德，則很難保證孝。

　　說到悌德，筆者不得不延伸說兩句：百行德為首，才者，德之資也；德者，才之帥也！君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥?不夥，而恥智之不博。許峰老師是當代著名的軍旅作家、愛國主義詩人。他德高望重，智力超群，淡泊名利，重情重義且進退有度；為官為民，清廉正直，才高于世而無驕尚之情。他把傳統的中華文化，牢牢把握，成為集儒釋道于一體的中華傳統文化“悌德”中的代表人物。

　　下面這首詩是寫母親的，題目是《祝福母親》：

 

　　幼孤籬下淚無邊，暑去寒來有誰憐？

　　如今鶴發童心在，徜徉山水期百年。

 

　　這首詩起筆端莊，落筆大氣。首句也說明了母親的艱苦，從某種意義上講，母親的苦更勝于父親。“幼孤”意味著母親從小是個孤兒，這份苦楚，放到今天來說都是人生最大的不幸。人生有三不幸，“少年喪父”為人生第一不幸，詩人的母親是失雙親，可謂命運多舛。原因詩人沒有明說，反而增加了詩的想象空間，更令人揪心。不過好在如鄧三君老師所評論的一樣，老來得福，由不幸到大幸，因為家風正，所以“寒門出貴子”，使這個普通農家苦盡甘來，也算是一個時代一個家庭的苦難結束。在詩人這本《四季如歌》的主題詩集100首詩中，寫母親的詩就超過三首，說明了母親在詩人中的地位是不可動搖的。

　　《祭祖隨感》是本組詩的押軸詩。前一句寫了祖墳的實景，“山墳背后多蒼涼”，第二句即抒發了詩人的感慨：“嫡傳不過一爐香。”重點在第三四句：

　　“勸君生前多孝道，勝過祭祀磕頭忙！”講明了孝道的重點和本質。體現出詩人的君子情懷和牢牢把握“孝悌傳家”的主線，讀后頗受教益。總之，作為中華傳統文化的核心價值之一，孝悌傳家不光在古代是我們民族繁衍生息、興旺發達的重要支撐，更是在各種思潮泛起的現當代，我們的傳統美德不能丟失的推廣，這就是我們今天推出許峰老師《孝悌傳家》這組詩的全部意義。

 

　　作者簡介：鄒中海，詩人、文評人。散文代表作《鞋墊的記憶》《詩詞里的中秋月》先后選進教輔；寫許峰老師詩歌的系列評論被中宣部學習強國平臺定為理論研究；詩歌代表作《致敬鐘南山》被全國關工委推薦，央視于2020年5月8日首播，同年6月28日重播。

 

　　附：詩人簡介：許峰，1957年3月30日出生于湖北省蘄春縣檀林鎮界嶺村一個農民家庭，1974年高中畢業后當過小學民辦教師、大隊團支書、黨支部副書記。1976年12月入伍到蘭州軍區，歷任戰士、連隊文書、團宣傳股戰士報道員、營部書記，師、軍、軍區司令部新聞干事，其間在解放軍報社學習，當見習編輯一年，隨軍赴云南老山前線輪戰半年，是解放軍南京政治學院新聞系首屆畢業學員。1988年年底，調廣州軍區某集團軍宣傳處任新聞干事。1993年轉業，歷任廣東省惠州市委組織部科員、副科長、科長，市委督查辦主任、市委辦公室副主任兼督查辦主任，市委副秘書長兼督查辦主任。在部隊18年從事新聞工作15年，自己獨作和與人合作發表新聞、言論、詩歌、報告文學等作品1000余篇，其中110余篇獲得蘭州軍區、廣州軍區和有關新聞媒體優秀作品獎。許峰的事跡曾以“我就是我”為題，被編入《軍旅新聞方陣——全軍優秀新聞干部風采錄》一書，結集出版了《武都路133號》(報告文學集)、《留在綠色軍營的記憶》(通訊集)《許峰獲獎新聞作品選》《詠物悟道100首》(詩集)《中國百座名山題詠》l詩集）《四季如歌》（組詩集）《許峰詩論》七本書。

 

注：本文已獲作者授權發布