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文字丈量“ 世界 ”與 “5眼 ”中的呂永興文字邏輯與情懷
作者：蘇子行 (湖北)
中華漢字是世界上最為古老。中華漢字閃耀著中華民族的智慧光芒。中華漢字是對人類文明作出巨大貢獻。漢字成為中華文明傳承與弘揚重要載體，漢字承載著悠久燦爛的中華文化。中華民族的自信源于文化的自信，文化的自信很重要的來源就是中華文字。文之史、字之體、人之思，無不映照出一以貫之的文脈。縱橫即為歲月，左右皆是春秋。漢字，始于形，不困于形；文脈，載于字，亦見于字。文化之根在文字，字中有乾坤，字中有古今，字中有大道，字中有人生。中華漢字是一字一世界,一筆一乾坤，一字一陰陽，一字一菩提，一字一能量，一字一天機。曾仕強先賢說:中華一字一太極!中國有句老話:“一語成讖″。 用文字丈量心靈走過的旅程。有人說，中國文字，寫起來是符，念起來是‘咒。文字有力量。中華漢字，代表"最中國″，是表意文字，每個漢字是遠古信息壓縮包，它包括了我們的價值觀及惰感人格、精神等，融入基因里文明密碼，激活了民族血脈，開啟祖先的傳承智慧。從一定意義講，文字是信仰，是靈魂。由此可見，文字是文化之根，是一個民族與國家的命脈,是一個民族和國家的符號標識，又是國家與社會記憶。一字之差謬以千里白紙黑字含糊不得。正是中華民族歷來對文字及歷史懷有敬畏之心，漢字中的天地密碼，其中蘊藏著諸多天機，那些不為人知人道秘密。漢字里面都承載著什么天道，符合天道的天必然幫，違背天道的天必然懲。以文弘天道，以字頌天道，從而守天道，得天佑。對文字而言，既要心懷感恩，又要心存敬畏。向文字致敬。向文脈致敬。"一字千金”這個成語就與呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》息息相關，成為千古佳話。呂氏宗族崇拜文字，倡導耕讀，成為宗族傳統與文化特質。中華漢字，一筆一劃間，我們似乎發現了，藏在其中那份古人走心的文化生活與脫俗的精神品格，“一言之美，貴于千金”的品質，也為“嘆人間，美中不足今方信”而憂傷。俗話說，見字如見(人)面。中華漢字就像一面面鏡子，折射出先人智慧，倒映著五千年華夏文明。文字能書寫歷史，也能寫盡人的一生。一字一人生。 漢字是有感情的，有溫度的。可通過文字記錄歷史，通過文字感悟人生。這就是漢字的魅力，它們是有靈魂的。古代有其"言官"之說，稱文人風骨，敢于錚言，為民請命建言者為言官。作者、詩人相遇文字，得益于小學三年級，語文老師將其本人作文為范文在班級宣講，從此種下了文字種子，高中撰寫作文常在全校早操宣讀，大學時被同學戲稱江南才子，工作時被社會有識人戲稱"鋼筆桿″，隨著讀書、工作、再讀書，與文字結緣，一種無形力量冥冥之中，將自己人生與文字，不可思議的連接在一起，也是天隨文緣，知天賦，立俱足，揚其長。做好自已事兒，講好自已故事。一路走來，心存敬畏文字，讓文字之光，照亮他人同時，更主要是照亮自己。文字安頓人生，靈魂滋潤人生，人生與文字邂逅，結緣，交集，因文字而生、而樂。作者這一生是與文字相依，與書本為伴，與文字打交道,寫、讀、編、說、傳文字.以文字名義行走在人生風行線上。人生最有效成長方式，無論命運把你拋在任何一個點上，堅信"此心光明，亦復何言，月明飛錫下天風"，堅守致良知人生初心，能發出自己光，照亮自己前行路。一路來，用以溫暖與情懷為導航，賦能文字打磨、語言表達、文化沉淀是個體素質優化提升，打造印有標記諸多元素鏈"文化素養多維組合體"。正如蘇東坡語，人生如逆旅，我亦是行人。從文字中成長，從文字見證百態人生，當一個文字人，去尋找自我生命意義與快樂，踐行人生終極責任時，會進入自我心流狀態，即重閱讀，善獨處，慎思辨，懂心安，重邏輯，視野開闊，從國學（中華漢字、傳世經典、圣人思想、士人精神等等 ）汲取智慧營養，修正認知，“字開智慧，知德行道，”窮則獨善其身，達則兼濟天下”，打造人生終身心智循環閉環，必須俱有學養，堅守心志、氣節、品行，甘于清貧、自守清白，自帶光芒，正氣浩然，清流常在，希望永存。一個士(學)人以天下為己任，心系蒼生百姓，堅持以常閱讀、有擔當、氣節、風骨為道風，以"修身、齊家、治國、平天下″為信條，為"為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平″為道心，以文弘道，求是弘毅，知行合一(在行中知，在知中行，知行合一)，守正行遠，常講良心，致敬良知，導航人生方向，以文、義、道、忠(死)、身、武報國，感恩為懷，為人效仿，為世傳頌。品行是人行走在社會上堅守底線。季慕林先生名言"人活一世,就像作一首詩, 你的成功與失敗都是那片片詩情,點點詩意。″“人生可能有許多事情難以把握，但自己堅守積極地、向上地、友善地、努力地、樂觀地、充滿信心地對待生活，人生才會有亮色。"堅守"貧而不賤，寒而不卑"底色。回顧人生，你所經歷的磨難終將成就你的人生，你遇到的所有(善惡)人，都是為了讓你覺醒而來。經受人生中變軌(即使發配邊遠、仕途邊緣化困境)，能讓身在人生路上彷徨，無助拷問，從冷眼、忍辱中淬煉心志，與惡遇抗爭，與世事歷練，不低頭屈服，不懼打壓、即使扭曲摧殘，遭遇極其困境或低谷時，但依然昂起頭，自己內心遂變強大，反醒人生，經受人性險惡、卑鄙無恥嘴臉拷問，坦然面對受挫，錘煉耐挫力，淬煉初心，仍帶笑容走出人生的低谷，及時選擇人生賽道，不負時光，校正人生歸期方向，走出孤獨，樂觀地閱讀人生，閱讀書籍，不停地豐盈自己多彩人生，身帶著書香，挺起胸膛，仰望星空，輕輕地拍一拍身上塵埃，邁出自己優雅、從容步伐，行走在屬于自己人生賽道上，讓自己能力重生性平移，漫步在人生遠去旅行路上，這樣會遇到不一樣的風景，也會遇見美好的自己，歲月遂成自己鎧甲和燈塔。能從水中靈性與智慧，收獲" 流水不爭先，爭的是滔滔不絕″出神入化心境。一路走來，經常閱讀有、無字書，不是想成為另外一個人，一種尋找真我，一種尋找自我，而是更好地成就自己，讓自己做好自己。一個行走在文字堆里人，懂得"文字里謀心 ，詩歌里謀魂"責任與擔當，不為世俗左右，不被名利迷惑雙眼，用讓文字觸摸靈魂。文字是有生命有情感的萬物之靈，其中古文字尤為彌足珍貴。讓文字演繹不是生命的鮮活生命，堅守人生初心，走好人生路，講好屬于自己故事。與文字作朋友，與文字對話，沉浸在文字世界里，因緣從小酷愛爬野山，從山下，到山腰，直到山頂又回到下山心理路程，從詩歌里，讓讀者見刺激見浪漫見神韻，從詩人詩歌里感悟到，風景是大自然的圖畫創作者，是最美詩歌造物者，最有美的無字語言，富有心靈的創作之路的"種子"深深埋下了，潛移墨化了，最美磁化了，歷經歲月沉淀，找到自己書寫大地與同書寫心靈合一的文字新語言，時光沉淀出自然狀態，帶著心光，書在筆尖間行走。從詩人創作之歷程，反覺為，是從這些感官欣賞，到心理收藏，心志淬煉，成就日后筆端演鐸與文字噴發，筆下之畫，眼里之景，心中之歌。"有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩"。詩歌文字與語言呈現出他骨子里愛山、惜山、樂山、贊山豪情熱情奔放、有白日游"書"山，夜歸"燈"不眠，形成自己文風與文字品格，內藏大氣之胸襟，"何當擊凡鳥，毛血灑平蕪″，大有一覽眾山下，又有山高人為峰，還有流水高山心自知覺知心境油然而生，既有游覽走在與遠古歷史長河，又游學在天下何人不識"文"世界，忘我行走在文字，讓文章、詩歌里，歲月打磨，不斷地沉淀，浸潤文色，涵養文氣，塑造文風，不負聲望，涵養學人學養，歷練成長，懷著對社會充滿感恩，樂觀笑對世間事，但卻十分充滿著對生命熱惰，對未來向往與可期。學者、詩人、作家集于一身的哲人，他以坎坷的經歷、充盈的學識、人生的智慧和深邃的智者思考，以自己文字作品與非文字作品鮮活呈現，為受眾者提供一種詩人所創作豐富多彩的富有哲思"大文化綜合體″。文章千古事，得失寸心知。當文字從心流出來時，則能承載著沉重使命與責任擔當，漫步在文字大千世界里，弘揚文字魅力，綻放文化力量與國學驚彩。從古往今來，文商,主要表現為一個人對文化的理解和適應能力.文字哲學就是文字本身蘊含的哲學，獨體的文與個體的字，都有哲學的意義，而文則更傾向于意象的思維。一個文人文商,俱備邏輯、形象、意象與思辨思維融合貫通激活理念，不斷地養足文氣，必須具足覺知與感悟，必然從認知，到學之說、文之言、會之聲、法之道，詩之志詩人文字邏輯觀與工具箱里觀察自身與外在世界，看到其本人人生綻放破圈與跨界行走軌跡與前行印記，打磨出一個有生機的思維端、邏輯鏈，建立完整觀察與文字人生評估體系，既能反映他本人一生文字人生軌跡、印記，又能折射其經歷、閱歷，悟歷，還能窺探人生不平凡心志、心智、心路歷程，匯集起演奏一首屬于作者獨有的鮮活人生與不凡呂氏版《命運交響曲》與《英雄交響曲》。與此彰顯文字魅力力量與責任擔當。
學眼:為天地立心， "篤信好學"，出自《論語。泰伯篇》
人因使命而偉大。 一位真正學問人，志在山頂的人又怎會貪戀半山腰的風景，既向"士人"看齊，又要向"匠人"對標，錨錠文字人生終極目標，堅持自己理想，堅持理念與信念，不停地踏上了自己的人生征程，必須完成自己的愿望，也要完成自己的救贖，支撐與滋潤心靈成長空間，凈化外夾利祿銅臭介質侵襲，讓心靈更純潔、尋根文化溯源。讓古代文化與文明之光，四射燦爛。一個致力于學問的人，必須甘于淡泊，承擔人生莊嚴使命，堅守自己初心，耐住寂寞與堅守，在方塊字世界，筆尖與紙，心流與鍵盤對話，跳出屬于自己健盤舞，發于最美鍵盤聲文字樂，穿越古今，尋找心中的遠方，筑起文字牌坊，在筆尖活龍活現，打造一座座燈塔，愿為自已照亮文字與筆尖合一遠行之心路，作者文如其人是道，人品如文品。與他人一起分享當下的喜怒哀樂，文字變成有質感的流動畫，鮮活的立體詩，賦于特有節奏感、滄桑感、厚重感，一切沉浸、凝固、定格植根于作品文字基因，打磨歲月，安靜守住日夜，守護心靈，培植心中一塊凈土。堅守“立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。”信念，文字點亮人生，又能安頓靈魂。我尚在路上，只要像今天這樣，不停歇，終將會遇見美好的自己。
所謂學眼，從學者視野觀察研究人類學、宗族學、姓氏學、地方學等諸多人文文化現象，又是指研究人類文明及地域文明及其文明現象。反思歷史 思考文明。有厚重、底蘊的文化文章應立足于文化與文明，哲思詩歌則側重于哲學與人生。從歷史唯物史觀視角回答人從哪里來，將回歸何處人生及生命命題。"一個人能夠看見他擁有什么，但看不見他自己是什么" 。宗族文化，姓氏文化、地方文化是人類文化乃至文明特有人文現象。人生貴在知天命 ，也是說清醒的認知到，莫過于今生來世間一趟，與來俱世的完成的歷史使命 。學者本人先后提出了，"中華新呂學″。" 黃岡學 " ，"廣濟學″新概念及創建文化譜系，"中華新呂學"、"黃岡學″、" 廣濟學 "， `中華水龍長江"第一人.。中華新呂學、黃岡學、廣濟學、亦兼研究了長江學、北京學等相關問題。
從追溯呂氏宗族文明，從歷史長河中走來，讓人領略到遠古文明的人文始祖炎帝開啟華夏農耕文明的綿綿久長。呂氏宗族與中華文明標志事件古文物息息悠關。以玉為尊，玉器視作禮器，是紅山文化地標性文物。"玉豬龍″是紅山文化(黃河文化)經典地標文物，又是與呂氏家族天然緣源。據資料，2005年，陜西省韓城市東北7公里的梁帶村發現周朝仲姜(姜子牙，又名姜尚【即呂氏】，亦為姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主)大墓，出土青銅器上刻有“仲姜(芮國國君是姬姓，而芮姜是姜子牙的后人)作為桓公尊簋”，26號墓隨葬五鼎四簋，其東側帶有兩條墓道的27號墓隨葬七鼎六簋，其中還出土一塊距今5000多年的玉豬龍。玉豬龍造型奇特的玉器，它肥首大耳，吻部平齊，鼻梁上帶有明顯的皺紋整體飽滿。這些特征使它的頭部看上去特別像豬，環形無足的身體酷似龍身。因此許多專家推斷此類玉豬龍不僅僅是一種飾物，而應是一種祈福神器，很可能是一種紅山先民所崇拜的代表其崇拜萬物，溝通天地、祖靈、神靈的圖騰禮器。是紅山先民的心靈與神明溝通的神器。祭祀求福，祭神祈福，成為紅山先民的樸素心愿。玉豬龍是紅山文化中特有文化符號，也地理標志文物。(黃河文化)。"太陽火鳥″一一呂氏宗族圖騰。"太陽神鳥″(太陽及光芒和四只鳥)，是四川省金沙遺址出土的珍貴文物，輝煌燦爛的古蜀文化(長江文化)。再現了遠古人類“金烏負日”的神話傳說故事，四只神鳥圍繞著旋轉的太陽飛翔，周而復始，循環往復，生生不息，金飾中心圖案很像一個噴射出12道光芒的太陽，外層的4只飛鳥極似神話傳說中的“負日金烏”，都與太陽神崇拜有關，所以其主要寓意了古蜀時期的有關“日、月、鳥、象牙”崇拜等宗教崇拜，體現了遠古人類對太陽、太陽神、鳥(“鳥圖騰崇拜″)的強烈崇拜，表達了古人對生命和運動的謳歌。太陽神鳥，12條弧形齒輪光芒，溝通天地人神器。這兩傳世文物被挖掘，與呂氏宗族有著天然聯系，從呂氏宗族圖騰太陽神鳥)，看出天地人神融為一體，彰顯呂氏宗族先圣先賢先民有著超前、古樸的大世界觀、大宇廟觀，充滿對大自然敬畏與極富生存生活生產智慧，彰顯呂氏宗族文化悠久、厚重、博大、精深，值得世人探究、挖掘、弘揚、傳承。從呂忱的著《字林》，收漢字一萬三千個，增補了《說文解字》的疏漏，與唐朝以前的《說文解字》并重。從人與大自然抗爭中，風風雨雨中培育出生生不息呂氏生物和心智基因，與歲月抗衡，經時間打磨雕琢，摸索出科學導水、馴水，水害變水利東方治水鼻祖呂侯，到近代文明曙光的北宋，被譽為百家爭鳴先行者，與朱熹、陸九淵齊名呂祖謙的綻放文化智慧，制度文明，并讓思想文化火花在此碰撞，讓國學乃至東方智慧，定格在呂學文化書頁之上。那種自強不息，不甘現狀，拼搏不止，奮勇向前的呂氏精神，展示鮮明生命風彩，讓歲月染成呂氏族人生命底色。探究呂學文化及宗族文明溯源，從感知中華夏智慧與文明發祥之源，從認知民間信仰、民間文化力量，民間智慧溯源，讓人景仰，讓人尊崇。中華新呂學，未來的底片，當下記錄，卻在未來顯影，顯現世間之道。中華新呂學是探究中華國學傳承傳播濃縮版，見證中華文明演繹個案，深感中華國學博大精深。
從人類學審視呂氏宗族蛻變個案，也為探究華夏文明傳承及文化傳播，創造了全新的空間，宗族文化傳承與熏陶，素質提升與磨煉，綜合素質養成與打磨，支撐起人生前行動力與助推器。祖先智慧的引領給了后人智慧之根。一個需要人類去重新審視和制定規則的新空間。研究呂氏宗族尤其意義非凡，呂氏宗族是中華姓氏之一，一個顯赫的大家族，素有萬姓之首、貴族之姓之美譽，在華夏浩瀚的歷史長河中，創造了無數令人佩服的成就與輝煌，呂姓是屬于炎帝正宗嫡系后裔之一，具有炎帝皇族血統（這在其他姓氏中不多見），后來炎帝子孫發展出四支胞族既"四岳"，呂部族就是其中一支。原始部落的首領伯夷(遵崇自然規律，敬畏、理解自然，表面上是人在治水，實際上是人領悟了水，順應了水、聽從了水，萬山無序水變成了規避成了利萬物而不爭的水，這是水道、天道、地道、生道、人道)，為炎帝第十五代孫，佐禹平水有功，帝舜晚年賜伯夷姓姜，賜氏為呂，呂伯夷被封為呂侯，建立了姜姓諸侯國呂國，封疆在南陽宛縣之西河汝陽道新蔡縣大呂亭（在今河南南陽），春秋時，呂國被楚國所滅（左傳記載為楚滅宋國呂氏）。其后子孫以國為氏，稱呂氏。研究中華呂學文本觀照與文化譜系，有著特殊意義與人文底蘊。
《呂永興：中華呂學與呂學文化》西部文明播報 2023-04-02 11:50 陜西陜西法制網文明
《呂永興：從中華呂氏宗族“四大譜系”解讀中華新“呂學”創建時空背景與文化意涵》西部文明播報 2023-02-28 11:18陜西陜西法制網文明
《呂永興：從中華呂氏“宗族三大共同體“看中華新“呂學““創建的“儒學“涵蘊》西部文明播報 2023-03-07 18:50陜西陜西法制網文明資訊
《呂永興:中華新“呂學”學科知識體系和呂氏家族文化譜系問題初探》呂永興 中華新聞網 (中華新聞社)2023-03-26
《從中華"呂學”看呂氏家族文化意蘊》呂永興 中華新聞通訊社 2023/2/15 16:02
《呂永興：新呂學視閾中中華呂氏家族文化迭見層出呈現時空景觀考察》西部文明播報 2023-02-08 17:20陜西陜西法制網文明資訊
《呂永興：從中華呂氏"宗族三大共同體詮釋中華新″;呂學″創建″家族學″意涵》緣文學 搜狐網 2023-03-09 20:38
《從當代新呂學看中華呂氏家族文化生態景象||呂永興》水緣文學 搜狐網 2023-02-12
《呂永興:從“四大譜系”中華呂氏宗族時空背景詮釋中華新"呂學″創建的國學意涵》水緣文學 搜狐網 2023-03-02 21:52
《呂永興：從地理概念婺州舊“呂學”到時空社會生態概念中華新“呂學”（上）》2023-02-02 中紅網—紅色旅游網 呂永興
《呂永興：從中華“家族學”到中華“呂學”與呂氏家族文化》 西部文明播報 2023-02-14 10:06
《從當代新呂學看中華呂氏家族文化生態景象||呂永興》梁園處士 >《呂氏文化》2023.03.20 上海關注
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《呂永興:從“四大譜系”中華呂氏宗族時空背景詮釋中華新"呂學″創建的國學意涵》水緣文學 搜狐網 2023-03-02 21:52
《呂永興：中華呂氏宗族呈現“儒釋道”至圣先賢主導諸多人文生成的生態景觀》 西部文明播報 2023-04-11
《呂永興：上古時期神農炎帝文化與鄂東廣濟呂氏思義公沙塘祖戶支家族文化》西部文明播報 2023-01-05 陜西陜西法制網文明資訊
《我鄂東廣濟縣思義沙塘祖戶支的呂氏家族是從上古時期神農炎帝走來》水緣文學2022-12-26
《【水緣文學?散文隨筆】我鄂東廣濟縣思義沙塘祖戶支的呂氏家族是從上古時期神農炎帝走來||》呂永興(湖北) 水緣文學 >《散文隨筆》22022.12.23 山東關注
地方文化是地方文明先知、先覺者，地方文化及地方文明，是中華文明貢獻者，也是創造者，黃岡、廣濟是長江文明、中原文明的發生地，也是傳承、傳播、傳續承接地。地方學，研究與探究地方文化及地方文明機理，解析地方文化與文明密碼
《呂永興：“黃岡學”學科知識體系與黃岡文化譜系問題探究》呂永興 西部文明播報2022-08-03 16:00陜西陜西法制網文明資訊
《呂永興：黃岡"三大維度″歷史底蘊與"黃岡學″顯學意涵》 呂永興 紅歌會網 2022-08-01
《呂永興: "黃岡學"與黃岡文化譜系》呂永興 中時報 中華新聞通訊社 2023/5/31
《“黃岡學”學科體系構建問題研究與實踐探索》 呂永興 西部文明播報 2021-07-22 10陜西法制網文明資訊
《呂永興：“黃岡學”新概念與“三維共同體”文化集群體系》呂永興 西部文明播報2022-08-08 15:22陜西陜西法制網文明資訊
《“黃岡學”研究與黃岡文化》呂永興 中華傳統文化網 作者 2019-10-03
《黃岡學”與黃岡文化》2019-10-09 民族復興網
《“黃岡學”研究問題初探》呂永興 中國傳統文化網 2017-11-05
《“黃岡學”研究與黃岡文化》呂永興 傳統文化網 2019-10-03
《從“文化三自”維度看“黃岡學”視域下黃岡文化傳播、傳承與傳揚》呂永興 紅歌會網 2022-07-26
《黃岡學”研究問題初探》：呂永興 地方文化網地方文化叢刊 2017-10-26
《從“三重維度"看開啟了新時代“黃岡學”與地域文化新征程》：呂永興 地方文化網地方文化叢刊 2017-12-11
從“四奇”地域現象看探秘黃岡市歷史文化亮度、高度、厚度、風度》呂永興 昆侖策2017-09-22
《文化自信與中華優秀傳統醫藥文化一一以黃岡大別山為例》呂永興 紅歌會網2022-06-06
《從“四奇”地域現象探秘黃岡市歷史文化》呂永興 草根網“地方學研究” (地方文化網) 2017-9-29
撰寫"論文被入選中國地方學研究聯席會與鄂爾多斯學研究會編輯出版中國地方學研究成果系列《地方學研究》輯刊第4輯，
《那山那地那一片故鄉的黃岡翠竹——散文詩》呂永興 西部文明播報 2022-05-21 09
《呂紫華：一位從大別山走來的名滿鄂東“三醫”杏林》呂永興 紅歌會網 2021-10-19
《五緣文化:＂北京學″北京與＂廣濟學＂廣濟關系探析》呂紀宏 傳統文化網2021-05-09
《“廣濟學”文化體系是一座融合傳統與現代沉浸式的 人文富礦》呂永興 西部文明播報 2022-03-14
《＂廣濟學″與千年廣濟文明史》呂永興 中華傳統文化網 2020-5-26 06:35
《呂永興：“廣濟學”與廣濟文化譜系》呂永興 中華新聞通訊社2023/5/8 10:42
《呂永興:“廣濟學”與廣濟文化譜系》 呂永興 文化新聞 - 中時網 - 香港中華時報社主辦 2023-05-08
《呂永興：“廣濟學”體系構建與探析》廣攝天下 騰訊新聞(網) 湖南寫作微刊 2022-03-16
《走進千年廣濟，解讀"文明"密碼》呂永興 西部文明播報 2021-07-30
《從地域學看探尋千年廣濟文明史》呂永興 地方學研究(地方文化網地方文化叢刊) 草根網 2017-11-3
《神秘三十度緯線與大別山塔水橋村落文化》呂永興 - ZAKER新聞 2021年4月25日
《牛頭山上那古樹 是我人生出發地一座"路標"||呂永興(湖北)》水緣文學 >《散文隨筆》2022.11.14 山東。
文眼:為生民立命。“文以載道”出自宋理學家周敦頤《通書·文辭》
一個學人價值及最高境界在于終生弘揚天道，天道，是中國人的集體認同。所謂天道亦既是人道，人道不僅僅教會了我們如何與世界相處，也教會了我們如何與自己相處。學人所學知識關乎天下。追求自我人生最大價值，就是為社會進步，國家進步，為人類與社會、大自然友好相處，作出應有發一點光，盡一份力，大自然會反哺、饋贈人類，與此同吋，與自己友好相處，善待自己，以更好地服務服從社會，乃至造福世界與人類，不忘人生初心。文道。文章寫出天下事，善在俯首見蒼生。據《中庸》:"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教″，這是對文道最好詮釋。一篇好文章，作者先有意流，預熱創作時代背景，進入寫作狀態，打開筆端氣韻，敞開心懷，把(包括感恩)情懷與氣節融于筆尖，噴發心流，躍在文字符號、帶來節奏、積蓄高潮，形成一段段，一章章，或喜或怒，或贊或抨，或風或雨，或思或想，或理或感，盡在作品文字中，從中演繹出人品如文字，人品如文品，文字如人的人格、文格、學格。
所謂文者必俱心里有愛，眼里有光。筆中有溫。以學者身份，研究和探索當下經濟、社會發展過程中出現新情況、新問題，研究新方法、新舉措，解決新問題，以文章特有形式表述自己現點，貢獻智慧與研究成果。
時政問題。作為社會人，應為中央主流媒體鼓與呼，建設良好輿論高地，須有"天下興亡，匹夫有責″，為正義、正能量發聲，貢獻自己一份智慧與力量。
1篇撰寫的格言（標語）被人民網、中國共產黨新聞網與《學習與實踐》網組織的“祝福祖國科學發展”箴言短信大賽刊載；獲作品優秀獎(兩篇，另一篇被人剽竊)
2010年01月11日 中國共產黨新聞網。學習與實踐——深入學習實踐科學發展觀活動 >> 箴言短信選登2010年01月27日07:53 來源：人民網-中國共產黨新聞網。作者：呂紀宏 改革開放締造中華復興偉業 科學發展成就華夏現代文明。
本人參加人民網等200多家網站組織的，作品被上海市網宣辦、東方網承辦的”WeAreOne”億萬網友相聚世博作品大賽主頁刊載（人民網觀點頻道)。2011-01-12 大江高歌：獻給“中國上海世博會”，“中”心低碳生活，“國”色城鄉一體，“上”呈多元文化，“海”涵生態文明，“世”道和諧力量，“博”覽環球集景，“會”聚科技智慧。
人民網-中國共產黨新聞網 群眾路線話語摘編（2）：批評的話受得住 建議的話記得住 2013年09月27日
共產黨員網(中組部黨員教育中心)《群眾路線大家談 20131029【群眾路線大家談】 湖北武穴市呂永興說，位不在高，為民則名；權不在大，務實則靈；職不在重，清廉則威。2篇撰寫的詩歌被人民網、中國共產黨新聞網與《學習與實踐》網組織的“祝福祖國科學發展”箴言短信大賽優秀獎，其中1 篇被他人剽竊獲獎；新華網等主辦丹桂飄鄉中秋手機短信征文賽優秀獎。如何做到執政為民？北京宣講家網友2013-11-10 10:28群眾路線大家談湖北省黃岡市呂紀宏。
道德問題。道德建設是關乎社會主義文化建設根本問飝，是關乎"三觀"建設，是和諧社會建沒，是帶性前贍性、導向性、全局性、長久性、戰略性大問題，事關國家長治久安大問題，
1篇論文入選《黨建研究文稿》2006年第5期；論文《從解讀〈為人民服務〉視角看共產黨人對社會主義榮辱觀探索與實踐》入選湖北學界紀念中共成立85周年學術研討會，撰寫論文《社會主義榮辱觀探索與實踐》被2006年第3期(總119期)《長江航運研究》采用。
1篇論文被省委先進性教育活動領導小組評選，優秀論文被收入《全省"保持共產黨員先進性教育活動與黨的先進性建設"理論研討論文集》(中央組織部黨建讀物出版社公開出版)。
撰寫2O0多首人生格言收入文集，其中10多首格言被收入中華傳統文化系列叢書編輯委員會、新華出版社出版（中國現代漢語言[建國以后首部]工具書）等版本合集。
黨建(紅色文化)問題。紅色文化，志在人民有信仰，國家有力量，民族有希望。紅色文化，是中華先進文化是主導文化，傳承紅色文化，承續紅色基因，為中華民族復興提供優質文化資源，精神支撐思想體系。
《從<為人民服務>視角看共產黨員人對社會主義榮辱觀的探索與實踐》(湖北省黨的建設研究會主辦。黨建研究文稿。2006年第6期總第44期)
《呂永興：發展新時代“江山”文化多維分析與若干啟示 》。呂永興：劉鄧大軍“千里躍進大別山”軍事供給側思維之我見》。呂永興： 陜甘邊革命根據地紅色文化遺產價值體 系與保護性開發利用。《建國初期李先念對社會主義建設與發展道路的探索與實踐——學習李先念的經濟思想》《人民網》。建國初期李先念經濟思想探析 - 黃巖新聞網網2009年9月12日。李先念與湖北理政的廣義“經濟觀”》(呂永興 人民網-理論頻道2009年09月01日)。呂永興：1984年胡耀邦總書記視察大別山的老區武穴 - 胡耀邦史料信息網。建國初期李先念主政湖北期間的經濟思想探析《黃岡職業技術學院學報》《呂永興：建國初期李先念對社會主義建設與發展道路的探索與實踐——學習李先念的經濟思想》人民網理論頻道 2009年8月13日。
三農問題，中國是農耕文明發祥地，中國農耕文化，是中華文化核心文化，隨之衍生諸多文化，古人曰:民以食為天。常言道，"三農"穩，天下穩。新世紀以來，中共中央以每年第一號文件發文"三農"問題，連續二十年，集聚三農。"三農"問題，是執政根基，足以說明高端極其重視，執政者政治智慧與治理天下大學問。作為"三農人″必須懷著同理心，最好問計，不在廟堂之上，而在鄉野之中。以腳丈量土地，為農民發聲。中國是農業大國，農耕文化及文明底蘊，深厚，悠久，聞名于世。也是執政者最為關注與關切核心問題。所謂"三農"，是指農村、農民、農業三大問題。
《論農村城市化模式及走向》(理論篇)收入《中國農村經濟》雜志《中國農村發展之路》韓俊張慶忠主編，山西經濟出版社出版，蕕優秀論文一等獎。寫調研報告《一個引導農民依靠科技致富奔小康的新型技術經濟組織》(湖北省科學技術協會編。湖北科協情況。第28期，總第156期。1995年10月19日)。這篇農技協調研報告，以湖北省科協名義被省委省政府省人大省政協四大家報告專供。《"三萬"活動調研報告(呂紀宏)》《湖北省社科院)被省委批復2011年全省三萬活動開展挖"萬塘"。《呂永興。武穴市農民專業合作社發展的實踐與思考》(三農中國。第25輯)。《深化農村土地制度改革的調查與思考》(山西農經2015第2期)。《"三農″政策資金使用管控若干思考》(山西農經。2014年O6期)。《我國新型農村城市化發展模式探析》(山西農經。2015第4期)。 撰寫了《論農村城市化發展模式與走向》、《農業稅取消后 農村公益事業發展新探索》《三農中國。第14期)。《甘肅理論理學刋》登載。《"三萬"活動中民情調研》(三農中國第16期)。《農村土地征用制度改革與治理的調查與思考》(中國鄉村發現總31期)。《關于農村城市化發展模式的探討》、《“三化”興市探源》《農民日報》、《一種新型技術經濟組織一武穴市農民專業協會情況調查》被《農民日報》刊載。《武穴大造“三化”推動城鎮化》等，發表在《中國農村經濟》、《中國縣城經濟報》、《農民日報》、《湖北經濟》、新華社湖北分社《湖北內參》、《新時期社會科學成果薈萃》、新華社湖北分社《湖北經濟報》等，并參與或主持原黃岡地區與武漢大學經濟研究中心組織的《黃岡地區農村城市化》大型課題研究（武穴部分）、武穴市郊區農村城市化課題研究、武穴市港口城市規劃建設要點。》大型課題研究（武穴部分）、武穴市郊區農村城市化課題研究、武穴市港口城市規劃建設要點。撰寫了《鄉鎮企業股份制管見》中國人民大學書報中心選載、《城郊農村經濟實現歷史性跨越》、《“大交通”背景下的內陸地區農村工業化、城鎮化、現代化發展走勢》、《當前縣市級農村政策性銀行信貸管理的新情況實證分析與若干對策思考》、《一個引導農民依靠科技致富奔小康的新型》、《技術經濟組織》(湖北省科學技術協會編。湖北科協情況。第28期，總第156期。1995年10月19日)。《武穴市實施"三造"戰略引導勞動力全方位就地轉移》(新華社湖北信息社。湖北內參信息。1995年。第34期(總第138期)《一種科技與經濟結合的新型技術經濟組織一一武穴市農民專業技術協會發展情況的調查》(湖北省科普動態。[96一3]，總第79期。《一種新型技術經濟組織》、《農技協是提高農村經濟增長質量的組織選擇》等，發表在（北京中國人民大學書報資料中心《農村企業管理》、新華社湖北分社《湖北經濟報》、《農民日報》、《科協論壇》《湖北科協情況》、《科普動態》。《呂永興：當前亟需解決農民專業合作社關切的幾個問題》《鄉村振興戰略背景下"擦亮小城鎮"行動實施若干問題與對策研究...》《呂永興：關于發展新型農業經營主體農民專業合作社若干建議》。農民專業合作社關切的幾個問題(1)(2)(3) ? 理論 ? 理論大視野 ?...宣講家。關注三農- 中國社會科學院農村發展研究所。呂永興：當前亟需解決農民專業合作社關切的幾個問題(2015-10-09)。《政府主導型養農惠農政策助推老區發展的分析建議》(中共湖北省委政研室主辦調查與研究。2013年9。總笫607期)。呂永興：淺談對“擦亮小城鎮行動”的認識和建議 我國新型農村城市化發展模式探析 - 參考網。呂永興.挖掘鄂東中醫藥文化資源 推進黃岡中醫藥產業發展[J].黃岡職業技術學院學報,2010(2):1-5. 呂永興等撰寫關于探索農村土地制度改革方面論文獲湖北第八屆“三農論壇”三農研究優秀論文三等獎。
職能改革問題。政府改革，是社會改革總閥門，牽一處動全身。面對國內國際大變局，應對各種挑戰，更好地建立高效，優質、服務政府，刻不容緩，必須解決新情況，新問題，新舉措，作為學人提供智慧，發一家之聲，建一家之言。《保護過渡期后內陸地區縣市級政府及其政務發展走向選擇》、《wto背景下的行政管理制度創新和行政資源的整合與優化》等，發表在（對外經濟貿易大學）中華新論》。呂永興：天津大爆炸倒逼亟待解決地方政府……。呂永興：天津大爆炸炸譯地方政府被"變異““職能DNA”。中國智庫網、中國第一智庫網，黨員干部學習網。宣講家網等。社會保障制度改革的政策取向 呂永興《湖北經濟》
經改問題。經改是政府職能改革關鍵，減少存量，優化增量，提高政府效能、效率、效力。撰寫了《改進和完善縣級計劃工作中運行機制》、《目前縣級計劃工作中亟待解決的幾個問題》等，發表在《湖北社會科學》、《咨詢與決策》等。天津大爆炸倒逼亟待解決地方政府職能行為 “三大”問題 ? 時事...宣講家。呂永興：天津特大爆炸事故的問題梳理與治理建議。《依托產業開發，培植替代財源》(湖北省人民政府研究室主辦政府調研。1995。3。)，《轉換機制，引發企業"活力″((湖北省人民政府研究室主辦政府調研。1993。7。)，《"一城一港″實踐與取向思考》(湖北人民廣播電臺。內部參考。第4期(總第709期)。《依托產業開發，培植替代財源一一關于武穴市勤工儉學發展情況的調查與思考》(勒工儉學。1995年第4期(總第94期)。《黃岡發生建國后最大攜巨款外逃案》(新華社湖北信息社主辦金融內參信息。第12期。總第12期。1995年9月15日。《依托產業開發，培植替代財源》獲中國社會調查事務所\湖北省政策科學與企業發展研究所組織"改革開放理論與實踐″征文優秀論文一等獎。《社會保障制度改革的政策取向》論文入選財政部財政科學研究所、北京大學社會系主編、中國經濟出版社出版《中國財政金典大典》。
物流發展問題。物流經濟，是市場經濟產物。現代經濟發展中倒逼傳統物流體系改革，催生物流發展模式，開辟現代經濟發展新賽道，引領、放大賽道效應。
撰寫論文《設立“北煤南運、西煤東運”主導鄂東區域水上配煤物流中心構想》、《武穴港構建“北煤南運、西煤東運”物流中心的探討》分別被《長江航運研究》2009年第1期、《黃岡職業技術學院學報》2008年第4期采用。《關于武穴市物流產業發展若干問題思考》(長江航運研究。2010年6。總146期)。
知識經濟問題。知識，不僅是個體俱足智慧沉淀前置的單體前夜，而且能轉化賦能社會能量物化經濟綜合體。
撰寫了《略論知識經濟與城市發展》、發表在《wto與中國經濟研究》等刊物。知識與城市，是一個知識分布與城市對接、承栽的平臺，又是相互作用受體與被受體，成猶社會發展動力與后續力量保障體系源流。
發展戰略問題，發展問題，既是戰略性問題，又是政治性問題。實行區域全面、平衡、科學發展、可持續發展是國家經濟、政治安全問題。各級決策者把區域發展上升為國家長治久安大問題，集焦關注區域發展問題。發展戰略涉及區域發展規劃設計及制度、政策設計，包括生態及諸多相關問題，作為智庫戰略學者，博大胸懷，深深國家情懷，既要走進決策者心理世界，又要走進蒼生心理世界，為他們發聲，成為思想火花碰撞傳介者，智慧產品生產者，傳播者，為國為民的無私奉獻者。撰寫《呂永興：新冠肺炎疫情應對策略現象與戰略性思考》撰寫了《推進長江開放開發是加快長江流域整體開發縮小東部與中西部差距的跨世紀的戰略選擇》、 新冠肺炎疫情應對策略現象與戰略性思考 打印頁面 - 烏有之鄉。《從"三大維度”思維看流域生態治理"長江云+″共治模式》(中國水運。長江航運研究2017年O2，2017年O3) 呂永興：中國共產黨百年長江觀的歷史演進與實踐啟示。 中國共產黨百年長江觀的歷史演進與實踐啟示。昆侖策。 中國共產黨百年長江觀的百年考察與實踐啟示 - 烏有之鄉。從“兩大維度”思維看流域生態治理“長江十”共治模式 - - 中國水運網 呂永興：呂永興：從"三大維度“看國家級“生態文明十“流域治理長江模式。呂永興：關于“生態長江”視域下流域治理與綠色發展建議。“大別山+綠色化”建設與發展路徑選擇》人民論壇網。 “大別山+綠色化”建設與發展路徑選擇——兼談盡早國務院批復“大別山革命老區振興發展規劃” 呂永興《中國改革論壇》 2015-04-12。 “為設立國家長江中游與大別山區復合型生態文明先行示范區建言”呂永興《中國改革論壇》2016-09-22。 “生態文明+三大定力”催生生態文明示范區轉型 ”呂永興：草根網 2017-01-09。 “ 呂永興：從‘三大思維定力’看打造國家‘生態文明十’復合型示范區‘大別山模式’” 昆侖策網2017-02-08。 “ 呂永興：關于設立大別山區生態建設先行示范區路徑建議” 昆侖策網 2016-09大別山+綠色化”建設與發展路徑選擇2015年7月28日，人民論壇網《大別山: 一座享譽海內外的自然與文化復合型大觀園》文/紀宏 國家旅游地理 2020-09-15 13:35《發揮區位優勢振興城市經濟》等，發表在中國城市經濟學會鄂豫皖小城市專業委員會《小城市經濟》、第五屆中華大地之光（學術）征文文集。呂永興： 建設武穴經濟開發區火車站工業園若干問題的戰略思考關于湖北武穴經濟開發區產城融合建設發展情況的調研與思考,高新技術產業經濟研究院。《“科學、協調、服務的社會觀”探析》 呂永興 馬克思主義學習網 。學習交流 2010年02月21日。
史志問題。學子與學人，身收坐冷板凳，耐得寂寞，淡泊名利的史志人歷史情懷，默默無聞，甘為人梯，前人栽樹，后人乘蔭，身居幕后，不留身名，要堅持“守正篤實,久久為功”。敬畏歷史、尊重歷史，守護歷史，還原歷史，再現歷央，切不可塑造歷史，歪曲歷史，偽歷史，成為歷史罪人。
參與湖北地方志辦公室主編《湖北省志。人物》（人物傳1980——2000）地方籍人士編審工作。湖北地方志辦公室《湖北鄉鎮大全》（地方部分)審編工作.，《中華人民共和國政區大全（湖北篇）》組稿、撰稿工作，參加中共中央黨史研究室組織的中央政治局常委赴地方視察調研專題情況報告(時任總書記胡耀邦，時任國務院總理溫家寶)撰寫、報送工作。《溫家寶總理視察武穴疫情》(中共湖北省委黨史研究室主管，黨史天地2006年第2期總第160期。《廣濟禪宗文化及其旅游資源的有效開發與利用》(湖北方志。2012/6，總第212期。2012年12月。《蔡文明，從燃燒烽火中走來的人》(湖北省新四軍暨華中抗日根根地歷史研究會主辦地方革命史研究。2007。3。總笫91期)。
學者本人在 中國改革論壇網(改革實踐（經濟改革）、區域發展、基礎理論、經濟改革、理論前沿、中國改革、政府改革（公共治理） 、政府改革（公共治理）其中被2篇列為熱點文章)、中國改革年鑒（2012）.地方改革、國務院發展研究中心信息網(【熱點專題（專題集粹，專題回顧）：2015年“兩會”經濟系列專題：建設法治的市場經濟：中國經濟新紅利；綜合版：其他類；黨政版（政府創新）：創新型國家、國內政府管理創新、戰略與政策）<重點專題庫>（國內政府管理創新）權威視點;教育版:權威視點、區域經濟[經濟分析]、行業經濟[分析預測]、重點專題庫體制改革[理論研究、政策評析]、文化產業數據庫<文化旅游>[分析研究]、大力推進節能減排切實加強生態環境保護、各地舉措、深度觀察>行業經濟>交通運輸、全面推進依法治國實現國家治理現代化)、中國智庫網、國務院發展研究中心信息網、中國社會科學院農村發展研究所網、中國高新技術產業經濟研究院網、北大法學論著、第一智庫網、糧農（食）智庫（決策咨詢）網（中國人民大學中國合作社研究院）、《經濟圈-中國經濟資料及經濟理論交流網站 ? 國內宏觀經濟政策研究 ? 宏觀經濟理論 ? 》、中央國家機關理論武裝在線、宣講家網、新系統新聞網、中國干部學習網、華夏網、蝸匯網、國家治理智庫網（筆名）、人民論壇網、共識網、全球政務網、中國市縣招商網、中國開發區網、中國開發區信息網、微口網（昆侖策研究院）、昆侖策網、復興網、中國鄉村發現網、三農理論網（三農管理、三農觀察）、紅色思源網、愛思想網（名站熱文）、湖南智庫網（湖南社會科學院）、新疆哲學社會科學（新疆社會科學院）網（新疆智庫網）、上海發展改革信息網、北京經濟信息網、手機浙江網、貴州中心組網絡學習平臺網、區域經濟網（浙江省區域經濟與.社會發展研究會）、社會建設網（浙江社會建設網）、中外法制網（重慶）、天津新聞網、江蘇省沿海地區發展辦公室網、寧夏在線、中國三農吉訊網、中國優質農產品開發服務協會網、中國農資信息網、Q84農業網、山東農業信息網、中國新型職業農民網、中國三農出版網、第一推（微轉化）、新農網、三農網、農合網、視農網、金土地網、第一產業網、新農村商網、產業人網、企匯網、農業資訊-全國農產品商務信息公共服務平臺（中華人民共和國商務部電子商務和信息化司）、農民權利網、中國農業知識網、第一文庫網、百度文庫、三億文庫、中華文庫、中華文本庫、五星文庫、甜夢文庫、中國搜索、中搜資訊搜索、360doc個人圖書館、手機知網、維普網、湖南紅星網、豆丁網、學習資料共享網、學霸學習網、非常超級學習網、北京農經管理網、北京農權律師聯盟、環保世紀網、四川扶貧與移民網、好看九千網、道客巴巴、吾谷網、中農興業（被盜用鵬程）、全國三農13推廣發展中心、環球富農網、長春城鄉規劃設計研究院、新疆（鄉鎮企業、農業產業化、農產品加工）信息網、山東農藥信息網、成都市政府信息公開網、農業資訊網、中國優質農產品開發服務協會網。最新資訊、中國品牌農業網、中國設施農業服務網、中農興業網?三農快訊（被盜用杜飛）、中國化工產品網、農業網、新農業網、 五福網、睿智商社網等新興現代媒體，發表文章。
會眼:為濟世弘道"風云際會″出自《周易·乾·文言》：“云從龍，風從虎，圣人作萬物睹。”漢·王充《論衡·偶會》：“良輔超拔于際會。”
作為學人，以與會議研討交流及論壇為平臺， 堅守"弘道濟世為本,明德至善為宗"，則集中反映文人人生心靈歷程和治學過程，讓論文及思辨文章。在交流中凸現學術作品的旺盛生命力與活力，讓學人之間，引發思想火花碰撞，釋放思想文化正能量，為國為民貢獻心智與智慧，以智慧報國盡人事。讓人閱其文，識其人。
秉持“弘道濟世”的使命感。士不可不弘毅，士應當“憂道不憂貧”， 傳統士人特別是儒人所要弘揚的“道”，是一種要建立一個選賢與能、尊卑親疏分明之大同社會的政治倫理和人生哲學。而作為學人呂永興弘揚的“道”，在這本些發布論文里，有著明確的表露，即致力于建設一個文化中國、法治中國，富國強民、建言獻策，以文報國，從他身上能看到傳統士人內質到現代公共知識分子演進途中的變與不變即哲學上所說的“揚棄”。
所謂會眼，參加各種學術會議，以研究學術成果，進行學術交流，為上級決策者及制定者提供智慧研究成果，貢獻聰明才智，以智報天下。體現人格力量與精神氣質使然，
作為撰寫論文《京九鐵路與沿路經濟開發》入選者，1997年7月,參加97’北京人民大會堂炎黃酒會（國務院副總理陳錫聯、全國人大副委員長洪學智等出席會議1篇論文《民營經濟發展若干問題的法律思考》被入選“中國黨建、部隊、科技、教育、經濟、文化50年北京（人民大會堂）高層論壇”（雷潔瓊、石仲泉出席會議）；《略論知識經濟與城市發展》發表在“2000年世界與中國經濟形勢分析與預測（北京人民大會堂）國際學術研討會大會（交流宣讀論文”（孫孚凌等出席會議）；1篇論文被入選中國新四軍暨華中抗日根據地研究會組織紀念抗戰勝利60周年全國征文并編撰的《抗日戰爭中的新四軍》（共收入文稿45稿）大型文集；撰寫論文《推進長江開發是加快長江流域整體開發，縮小東部與中西部差距的跨世紀戰略舉措》獲第五屆"中華大地之光"(金絲柳杯)征文論文二等獎。撰寫通訊《"無融合生殖雜交稻"聯想》獲第五屆"中華大地之光"(金絲柳杯)征文通訊三等獎。撰寫通訊作品《為了企業的明天》獲國務院改革辦改革出版社、北京亞聯經濟研究所、企業文化叢書編輯部主辦走向卓越叢書全國征文優秀作品獎。撰寫論文《"大交通"背景下的內陸城鎮化與區域發展走勢》》獲國務院改革辦改革出版社、北京亞聯經濟研究所、企業文化叢書編輯部主辦走向卓越叢書全國征文優秀作品二等獎。撰寫論文《李先念的經濟社會思想統籌發展觀在建國初期湖北的施政實踐》入選省黨史研究室、省黨史學會、省黨史人物學會召開的湖北黨史學界建國60周年學術研討會。撰寫論文《建國初期李先念對社會主義建設與發展道路的探索與實踐》中國新四軍暨華中抗日根據地研究會，中共湖北省黨史研究室、鄂豫邊區革命史編輯部、湖北省新四軍研究會主辦"李先念生平與思想學術研討會"交流論文。 1篇論文《黨的五大及其笫三次修正章程決議案的成功探索與當代啟示》經被大會組織專家嚴格評審，已被入選為中共中央黨史研究室、國家文物局、中共湖北省委、武漢市委聯合主辦的2007年11月30日紀念從中共五大到八七會議召開80周年學術研討會大會交流論文。撰寫論文《如何更好地調動企業職工積極性》獲1990年_1991年湖北社會科學雜志社等十單位聯合舉辦的"企業思想政治工作研究″征文活動中，論文獲三等獎。1篇論文《生態環境保護背景下的武漢城市圈"兩型社會"建設的反腐倡廉思考》被入選中國監察學會、中紀委監察部廉政理論研究中心、湖北省紀委監察廳主辦第四屆“兩型社會建設與反腐倡廉論壇”學術征文優秀獎。《知識經濟與知識傳播現代化的理性思維》中國科技新聞學會1999年第五次學術年會（交流論文）。1篇論文《略論中國特色的立法與法治實踐》入選1998年12月湖北省黨史系統紀念十一屆三中全會20周年在武漢東湖(梅嶺小禮堂)學術討論會，并參加會議，1篇論文被入選湖北省黨史學界紀念十一屆三中全會20周年學術研討會；撰寫論文"論憲法保障與鄧小平理論的指導地位"被入選2004年湖北省委宣傳部、省委黨史研究室、省委黨校、湖北省社會科學院、湖北省社會科學界聯合會舉辦湖北省紀念鄧小平同志誕辰100周年學術研討會交流論文。1篇論文被入選湖北省紀念抗戰勝利60周年學術研討會；1篇文章《閃光的足跡 永恒的豐碑一一張體學、趙辛初中原突圍在鄂東》被入選中共湖北省黨史研究室、鄂豫邊區革命史編輯部、湖北省新四軍研究會主辦湖北省紀念中原突圍勝利60周年學術研討會; 1篇論文被入選湖北、江西、湖南省委黨史研究室主辦第二屆“湘鄂贛蘇區論壇”學術征文等。《從解讀“為人民服務"看中國共產黨人對社會主義榮辱觀探索與實踐》被湖北省紀念建黨85 周年學術研討會論文入選獎； 《閃光的足跡永恒的豐碑一一張體學趙辛初中原突圍在鄂東》被湖北省紀念中原突圍勝利60周年學術研討會論文入選獎，撰寫論文被入選湖北黨史學會組織主辦建國60周年學術研討會論文入選獎. 1篇論文《論新時期的反腐倡廉與法律監督》被入選湖北省黨史系統紀念建黨80周年學術研討會；1篇論文《跨越時空經典力作與共產黨人對新時期社會主義榮辱觀探索與實踐》被入選湖北省黨史學界紀念建黨85周年學術研討會；撰寫論文《從武穴抗日斗爭的實踐看黨的"三大法寶″成功的運用》入選湖北省紀念抗日戰爭勝利6O周年學術研討會交流論文。撰寫的《李先念與湖北理政的廣義“經濟觀”》入選中共湖北省委黨史研究室、湖北中共黨史學會、湖北省黨史人物研究會舉辦.召開的紀念建黨成立90周年學術研討會′交流論文 ，并參加會議，與會代表主要來自省社科院、社科聯、全省大專校、黨史系統、黨校系統和社會各界。撰寫論文《"監督憲法實施"與優化依法治國的法律環境》1997年在武漢黃陂區木蘭山山莊召開湖北省法學會憲法專業委員會學術年會交流論文，撰寫論文入選1998年在鄂州西山召開湖北省法學會憲法專業委員會學術年會交流論文，撰寫的《建國初期李先念對社會主義建設與發展道路的探索與實踐——學習李先念的經濟思想》論文，入選李先念100 周年誕辰生平與思想學術交流論文。撰寫"黃岡學”研究問題初探″論文被入選2019年10月北京首屆亞洲地方學與地方文化國際學術會議交流論文。撰寫《建國初期李先念經濟思想探析》入選湖北省炎黃文化研究會主辦"紅色文化傳承與弘揚"學術研討會交流論文。撰寫《黃岡"三大坐標″歷史底蘊與"黃岡學″價值意蘊》論文入選2019年12月湖北省炎黃文化研究會在武漢市新洲區 2018年“新時代中國文化自信研究”學術研討會交流論文。作為論文入選者先后參加中國城市經經濟學會鄂豫皖小城市專業委員會河南信陽、湖北利川、安徽貴池、河南周口學。1篇報告文學作品獲中國經濟思想史學會、世界華僑華人社團聯合總會、中國現代文化學會企業文化專業委員會、中國策劃協會、中國新時代征評活動組委會主辦2O13年4月第四屆中國新時代征評活動中獲金獎。
法眼:為萬世開太平。 "凝浩然正氣,法古今完人″出自于清朝. 王永彬《圍爐夜話》。
在中華歷史演進長河中，總有舍身求法的人。 "養天地正氣，法古今完人"，就是告戒世人，在人類社會進程中應追求人間正道，莫過于扶正祛邪，弘揚公平正義、大義凜然，善待弱勢、為微弱群體與眾生創造好生存、生活、生產的法制與法治環境，體現出公平、正義，讓人們對社會對未來充滿著希望與期待，充滿著感恩感激，彰顯出一種高度的政治、社會、制度文明。還必須為與人，與大自然萬物構筑良序和諧生態綜合體，提供法制、法規、規則運行支撐體系。人，法地地，法天天，法道道，法自然，不能喪失自我，蒙蔽良知，致敬正義，大道。
所謂法眼，從法學學者視角觀察審視經濟社會發展現象，以利蒼生百姓，社會和諧有序，正義常駐為宗旨，以期規范經濟社會發展行為與過程及制訂法規及法律評詁，情況反饋，上級決策者及制定者參考及啟示。也是建言獻策，作為中國法學會會員以文報國，諫言建言，匡濟天下。
一是法制法規編制，參與武漢大學、黃岡地委行署聯合組織的《黃岡地區城市化戰略規劃綱要》編制、設計及其大型課題研究(《邁向二十一世紀的戰略選擇。武漢大學出版社1996年10月出版)、《關于將武穴港納入武漢新港重點建設規劃的構想》(長江航運研究。2010。4。總第144期)。《關于建立鄂東樞紐武穴港煤炭物流中轉基地及區域配煤物流中心的構想》(長江航運研究。2015，4，總第174期)。《建立鄂東武穴區域(流域)配煤物流中心的構想》(長江航運研究2009。1。總第135期)。《構建 "北煤南運、西煤東運"主導區域配煤炭物流中心構想》被入選首屆長江物流論壇，高新技術醫藥城、中醫藥產業規劃及戰略研究、醫藥工業化規劃、主持湖北武穴郊區農村城鎮化，武穴市中等規模港口城市規劃，武穴市“十五”、“十一五”、“十二五”規劃起草及課題研究等大型課題研究。
二是法規法律運行觀察與研究。參與編寫《縣鄉人大工作研究》程思遠(全國人大常委會副委員長)題寫書名，中國民主法制出版社1994年9月出版，撰寫了《淺談強化地方人大對行政執法監督》、《加強地方國家權力機關對對行政執法監督》‘(湖北社會科學院主辦江漢論壇。1995。8。總第180期)、《我國現行憲法的實施與廉政建設》(中紀委檢察報)、《關于民營經濟發展若干問題的法律思考》、《論憲法保障與鄧小平理論指導地位》、《依法行政是實施依法治國的關鍵》、《論新時期反腐倡廉與法律監督》、《略論中國特色的立法工作與法治實踐》、《監督實施與優化依法治國的法律環境》(湖北省憲法學專業委員會主辦法治時代1998年7月，發表在（湖北社科院）《江漢論壇》、《中國紀檢監察報》、《計劃與市場》、《法治時代》、湖北紀念黨的十一屆三中全會20周年、湖北省紀念建黨80周年、湖北省紀念鄧小平誕辰100周年學術征文入選交流論文。《呂永興：法治中國下“發展規劃”工作治理與法治化生態探究 - 國研網...(2015年國研專供全國兩會經濟系列專題)。呂永興提出規劃法新概念，國研中心以研究成果，呈報送全國兩會。
撰寫《我國現行憲法的實施與廉政建設》獲湖北省紀念建黨80周年學術論文入選獎。 《現實憲法實施與廉政建設》被入選湖北省紀念黨的十一屆三中全會20周年學木研討會論文入選獎，《論鄧小平理論在憲法中指導地位》獲湖北省紀念鄧小平誕辰100周年學術研討會論文入選獎。《民營經濟發展若干問題的法律思考》入選由清華大學、北京師范大學、人民教育出版社、國際教育文化出版集團、中國教育大精典編委會聯合主辦大型教育工具書《中國教育大精典》系列叢。
詩眼:為往圣繼絕學，“詩言志”出自《尚書·堯典》:“詩言志,歌永言,聲依水,律和聲。”最早出自于春秋時期左丘明所著的《左傳·襄公二十七年》。
詩歌文字，是社會文明的產物，是中華文化留存世間璀璨明珠與絢麗瑰寶，是華夏文化的智慧結晶，詩歌是喚醒時代良心、良知最好載具，又是被攝入的最原始的社會底片，是中華文化活化石，是華夏文化必須傳承的非物質遺產。傳承與解讀民族文字背后社會功能，是一種人類永恒自然與文化乃至文明生命力的傳遞。是一種能將文字里傳統與當代對接。文字是追求承載之美，文字是對文化的傳承，文字能丈量世界和人性。生活是對人性的詮釋。詩歌是追求人性之美，詩歌讓"情"根植于每個文字，詩歌文字里流淌豐盈的人生。有位哲人言，詩歌是所有語言的終結者。詩歌涉及語言美學、文化美學、生態吳學、時間美學、人性美學等諸多美學，講述文字、時間、生態、人性等諸多故事。作者詩人應接好賦予歷史與時代的接力棒，讓優秀、優質國學文化發揚光大，永存世間，賦能人類社會。人生是充滿未知數的風險與挑戰旅程，路上有千山萬水，有無法知曉站點，沿路有必遇見風景，見證不同故事發生，覺察每一扇窗映照外各自不同世界，生活中道理，人生哲學、宇宙萬物是我們探尋不到的終點。
所謂詩眼往往是指一句詩中最精練傳神的一個字，而本文指詩人用詩歌載體視角，看待世界與萬物，以詩歌為載體，以言寄志，內觀自己，對外覺察自然萬物、對眾生覺知，對自己深刻反思與自我覺醒。你未必光芒萬丈，但你溫暖有光。讓詩成為一束光，給詩歌作品閱讀者增添心中一束光彩，驅散受者心間陰霾，不亂于心，不懼未來，與此同時，在詩歌引照下，以詩歌暢游自己，鐘情于文字，奔赴于星海，面對人生坎坷與榮辱不驚，經歷了社會重大事件與個人人生重大節點，沉浮與枯榮相交，懂得自救，較好地書寫自己人生的縮影和人生心路歷程真實反饋與寫照。世間的萬事萬物，各種變化，都會映照在心境之中，可以由心而變。任何時候，只要我心不動，一切終會豁然開朗。心中烏云總會散開，真正的心定，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊；即使身處黑暗，抬頭也能看到滿眼星辰，讓心歸零，微笑前行。最可敬的人，你即使戴著鐐銬和束縛，還能跳出最優美舞蹈的人！源自于敬畏思想，敬畏義理，讓人肅然致敬。純潔、率真心靈,因文字浸潤更美麗。詩人寫出好詩，要懂得風雅，知曉美的底色，首先必須將躁動心靜下來，一旦真正的心靜，不是兩耳不聞天下事，而是在身負重任時，依舊能笑看秋月春風。這是境界，也是一種創作狀態與常態，詩人心有山水，靜而不爭。越靜，效率越高。每日復盤，每日靠“靜”。心靜則心安，心安便是晴天。心平能愈三千疾，心靜可通萬事理。靜氣、文氣、渾厚之氣、高華之氣。心靜是詩人創作好詩首要條件，否則是對文字無敬畏之心，糟踏文字，丑化詩歌，一種文化意義上，靈魂出軌，精神犯罪，誤導讀者，影響之深遠。以文字之間定格詩人心路，用文字工具詮釋漢字魅力、底蘊，與東方語言美學力量。詩歌最高境界是致良知，心即理，知行合一。歷代士人，往往與道、棋、茶、琴(樂)、書{法)、畫、酒、(雅)舍、山水、花、古玩、竹為伍，寄情唱志言表，盡在無形無聲無音之中。三千年讀史,不外功名利祿,九萬里悟道,總歸詩酒田園。窺探呂永興詩人筆下的詩歌作品涉足的歷史文明、自然地理、物產豐富、地大物博、錦繡河山、人文哲學、傳統文化(藝術)、環保生態、紅色文化、文化名人，英模人物家國情懷等諸多領域，據不完整統計的梳理詩人呂永興詩歌等作品為日月、山水、田園、花草、森林、航天、紅色、校園、紀念人物、古詩賞析、散文、楹聯等題材內容，正如人們常言道，詩人詩意 從詩看人，其詩其人，作品見人品，言物寄志。詩詞歌賦，楹聯格言等等:，不過是文學藝術呈現與表達的一種形式，向世人傳遞信息，讓人領略活色生香，或言理言情、或意象表達，或有景有人，或有感有理、或有哲理、或感懷、或寓理于景、或大寫細致鏡頭，或情感說道理，或怦然心動，或詩在天上，或在人間，或美在世俗，有煙火氣、或民俗風情畫卷，或哲理禪思，或詩情畫意 。與此同時還表達出一種情感，抒發思想，凸現哲學思維，價值歸位，覺知能力，生命激情，借助詩歌等文學藝術表達自我與內在傾向的獨特表意方式。哲學的本質就是語言。語言是人類思想的表達，是整個文明的基礎，哲學的本質只能在語言中尋找。一切哲學問題歸根結底都是語言的問題。維特根斯坦曾說過:“語言對于世界的真相,在揭示的同時也進行了遮蔽。"“我們不能說的，我們必須對此沉默”。沒有語言就沒有世界。不用語言是沒法發現世界的真相的。從詩歌中導引出生命哲學、文字哲學、邏輯哲學、語言哲學(語言、語詞、語句)、心靈哲學讓生命在文字中起精神哲學、生態哲學、分析哲學，詩人哲學，人生哲學、領悟、體驗哲學，讓靈性之光，照射前行人生之路。從某種意義上講，詩人是生活中"藝術家"，心靈喚醒的"吹哨者″。詩歌表達自己心中惰感，從詩歌中感知，凡飽經磨難，苦其心志，餓其饑腹，矢志不愈，向往明天，笑著花起花落，人生愛有來處，心有歸處。和光同塵，正知信仰，堅守心中特有使命，以詩歌記錄著生活中最美一瞬間的美好，屬于自己意境與美感。像是行走在世間照相機詩歌表達過程是向生命禮贊過程。詩語化是表達一種方式，而詩化的語言和散文的筆調，將用詩歌文賦照見人心與智慧。
致敬天地，感恩是蒼天恩賜的正饋贈
人以天地之氣生四時之法成。得山水清氣，極天地大觀。相土嘗水 ,象天法地。歷史經驗與現實篤行告戒世人，遵守天地自然規律，踐行德行。人的生命回歸到自然界的生命之中，讓你回嵌自然。心存敬恩，感恩山河土地，感恩宇宙賜于我人類賴以生存大地，無償給予我們空氣及天地之正氣，默默無聞我喜歡天地皆大，就我之渺小，喜歡我內心的渺小感，讓自己找到平靜，從而能冷靜思考問題。極其渺小、短暫，蘇軾"寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟″，歲月偉大。上敬天 下敬地 中間敬良心 天地人為道。天道核心，公道平等。公平有序。 善待萬物，與大自然友好相處，必將獲得恩賜與饋贈。
從《日之光》》到《《日月星辰組詩十二首》，《晨晚吟唱詩組(12首)》。古人言，形而上者謂之道,形而下者謂之器″。則古人智慧，彰顯古樸自然觀、社會觀、歷史觀。自古以來，各種歷史與文化名人，芳華一瞬，星辰永恒，對太陽敬畏，對生命尊敬、對大自然敬畏，對生命尊重和愛惜的樸素生命觀、仰望星空與敬畏的天地觀、愛護與珍惜的自然觀。蓋天蓋地道法自然。太陽節，祭拜太陽神羲和，祈福來年風調雨順，五谷豐登。太陽給大地帶來光明，而致大地得以萌發。羲和浴日的神話故事。《山海經》:"羲和浴日于東海之濱，救得萬眾生靈″。從詩歌中感知到，世界上最寶貴是陽光，是清新空氣。 高山最易沐浴陽光，大地最易接納陽光，有陽光世界必定孕育出陽光產品。行走在陽光里，則有"陽光"怒放在自已生命里，一定流淌在屬于自己文字里。陽光在春天里，也在夏季里，更在四季里，也會在人生四季里。心性陽光，一切尚善。靈魂發問與拷問。從《風花雪雨組詩九首》。《《日月山水組詩九首》，從詩歌中，感人生精精歸于天地之中，感受日月之變，四季輪轉。有句人生格言，心有山水不造作，靜而不爭遠是非。努力去聽風的聲音，不必在意風的方向。山有高度，水有深度，反映詩人對天地敬畏，對山水贊美，對空氣新鮮，水的潔凈道出見天地，知高低。從《致敬立冬》，到《柳絮與春對白》，對四季敬畏，又是對大自然贊美，抒發自然風景，又是暗現人生四季中經歷的必然的社會版春與冬，言有盡，意不盡。呂蒙正(存疑)的《破窯賦》:"天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。″順時順勢而為，乃為靜侯天時，何其重要。中國文人自古就有傷春厭秋的情結，但是詩人卻反其道而行之。詩人創作《冬至 冬至》，《柳絮與杜勁對話》，以想象雄奇著稱，以擬人手法，將冰冷及無聲花木，人性化被喚醒，人性化，生活化，可近可親，可賞可贊。既能描寫遼闊風景、繪就奇妙細節，又能表達詩人深刻情愫。
從《山之約組詩四首》到《 山 之詩歌。組詩五首》到《禮敬 大別山》《大別山之頌》《大別山 大別山》《大別山之頌呂永興(湖北) 》《寫給九龍寨的詩》《九龍寨——我的人生歸途中一道風景》《呂永興 ‖ 九龍寨，我的人生歸途中一座驛站》，九龍寨——我的人生歸途中一道風景》呂永興 西部文明播報 2022-11-11 10:18
《呂永興 ‖ 九龍寨，我的人生歸途中一座驛站》呂永興 現代詩美學 2022-11-12 13:07湖南。《【水緣文學?詩詞歌賦】寫給九龍寨的詩||呂永興(湖北) - 唯美》《九龍寨，我的人生歸途中一座驛站 》呂永興 中國現代詩歌網。2022年11月12日。《【水緣文學?散文隨筆】牛頭山上那古樹 是我人生出發地一座"路標"||》呂永興(湖北)。《水緣文學 >《散文隨筆》2022.11.14 山東。從詩歌中，那山那水熟悉語境，多么親切、多么親近，如今在山丘頂上，看云彩、看星星，是一種童真回歸，是一種靈性"再生"。是一種自然超俗，好像生活中一切，都牽絆不住他那自由自在的潛意識的釋放，讓人處在不能用語言表達的意境，聽到無以言表的山河氣息，一種愉悅心靈在線旅行。詩中詠山、品山、讀山、贊山，表現是一種敬畏，感恩之情，吸大地之氣，成全成就人類厚德之浩氣，令人感慨與歡喜。詩人筆下詩歌，已呈現一幅幅精美的山河”《江山攬勝圖》，躍入眼簾，盡倩享受大山之美。
文字之所及皆是風景。詩歌從高至低，從遠至近，一種廣角鏡頭，拉近在眼前，從圣山走來，到輻射、延綿而來，屬地山脈，到山寨，由遠至近，反映詩人，自己從那里來，將歸何處引發人生必答題的生態哲學思考和詩歌語言美學思考。感受到文字之美、意蘊之深，讓人深刻感悟中華文化的源遠流長。
從《水訴說詩歌組詩四首》到《江之頌》《長江之禮贊》《長江之頌—長江詩歌 - 長江現代詩 》長江之歌||呂永興(湖北) - 大江 - 黃鶴樓...》《長江之歌》《<湖之美>組詩五首》《海之韻組詩五首》。詩歌給讀者留有想象空悶。
詩人他那心中思想，只想與山水交流。詩人從水的拷問，到江、湖、海，水是江、湖、海是本源(溯源)，又告知水，柔而變智慧，柔而美，不懼高壓，是一種柔性力量，是一種精神，是一種人生應有狀態，是一種不是生命體的生命體。以水為師，見水悟道。《長江長江》，長江詩，在漢詩史上第一次出現"中華水龍″，也是第一"人″稱為之頌，開了漢詩歌先河。氣眼，長江之水，一條巨龍，氣勢，一路向前，奔涌大海，氣局。雄宏博大，橫空問世。在詩下的筆下，登高望遠，詩聲高昂、豪邁奔放、大氣磅礴、氣勢雄渾、寬闊胸襟、勢不可擋，奔涌向前，江河如畫，極富表現力，用雄奇浪漫的筆調，構建了一個"千里江山圖"當代詩歌版壯麗畫卷的人文與自然景觀世界，同時，寓意在東方地平線上，一條騰飛的中華巨龍，翱翔在世界的前方。
從《山湖江湖海》到《山水田園組詩四首——呂永興》，從詩歌中，感恩、贊美山河大地花草樹木，乃至每一粒微塵。敬草木為善，敬山水為慈。放空自我，思索生命真諦。從詩歌中，襯托出以山、水為底色，以與人與大自然友善友好相處為特質，勾勒詩中有山水，山水中有詩，詩意里有世界，世界里必藏詩意。導出詩人對大自然思考與反醒的自然觀、世界觀、價值觀，折射出”你付出的善良里，藏著你未來的路″。向往田園生活，跟天地相處。心有山海，靜而無邊。一種境界。你發自內心的善良卻終會替你贏得全世界。道德天地自然給了我靈魂之根。用善良回報善良，她不是立桿見影馬上兌現，往往悄悄的，稍無聲息，在不經意時侯，甚至意外給你驚喜。從詩歌中行走讓我不斷見識世界同時，也認識了更真實的自我。 從詩歌中，真誠、厚道、 善良，是我們為自己留下的人生路標！親近土地，親近自然，大自然中土生土長生命，讓心底純靜、清澈心園滋潤前行的人，投射出來作品的境界，打動觀者，讓其滌懷忘倦，得到精神慰藉，親近、享受詩歌文字，感受文字之美。
《憶上海世博會。詩詞文三首。呂永興》是現實主義詩人的作品，他的詩常以歷史的事實作為描寫的對象，展現出自己對黎民百姓的人文主義，生態文明關注與關懷，因而，他的一些詩作具有“紀史”的功能與作用。引導無眾生相、無我相，不爭是慈悲，不辨是智慧，導航敬畏萬物，善待萬物，人與自然和諧共生共情，把文字融入了山河湖海。把情懷融入山水，把情懷融入現實生活中。
從《亭臺樓閣組詩(詞)(四首)，到《詩詞中長江"三大"名樓》，《憶“遺愛湖公園12景區楹(征)聯。 從《拜偈圣人追思先賢組詩四首》，到《拜偈書院名湖詩歌三首呂永興》。《悼念先賢。詩詞三首——詠竹等》。享有自然靜美之稱的樓、臺、閣、亭、書院建筑之美被詩人捕捉到詩歌里，這些往往是古圣先賢，心靈棲息之地，精神世界之家園，寄情山水之游息之處。歷史上知名國學底蘊的大書院，這些書院往往是文氣最富集地方，尊重古圣先賢。訪古拜賢是一種零距離，沉浸式文化體驗。親近古樓古書院，敬仰圣賢、崇拜圣賢，親近圣人先賢，感知文脈，感受文博，開啟心智，放眼天下，與圣賢對話，與己淘心，放下自我。大有坐樓平身起，笑看世間風云，樓高人為峰。上天關閉一道門，又開啟了另一扇窗，堅信天生我材必有用，功不在我利在千秋"遺愛"精神，寧可居其竹，不可食其肉的風骨精神，身處污泥而不染，眾人紙醉金迷我清醒的道骨精神，竹葉、蓮葉、荷葉，感恩大地、回歸大地的坦然笑對世間，淡定、從容、灑脫面對世事。為之贊美，為之動容，為之稱道。《長江三大名摟》，以"紀游"筆調，楚天如此多嬌，既對先賢范仲淹、雀鬼，王勃追恩，又贊美江南如畫如圖，引起讀者無限遐想。一個文化人，走出自我，走出小天地，從大自然從萬物中激發靈感，要不斷地呼吸一些大自然新鮮空氣，同時可以清理一下負累前行心里的負能量，還可以讓眼睛欣賞到心中的人文風景，演釋筆端的人文風物景致。時常告慰自己，不必眼前所困縛，還要走出小我，聆聽萬物妙音，登高望遠，激發人生應有的生命張力與活力，更好地饋贈其讓你心靈成長，成熟的相遇有緣之人。
致敬眾生，眾生是最好教科書與實驗場
大道不孤，眾行致遠。誰把心靈之聲獻給眾生，眾生就會將他溫柔抱起。期盼著你那萬丈榮光，都在望眼欲穿的 ，還有我們和著蕓蕓眾生。一個靈性文化人，本身自帶光芒。文字表達自我心性，自性、本性。用腳步丈量山河，用文字收錄與打撈眾生冷暖，世間百味，穿越古今，對話遠古先賢。凡有懷眾生大爰者，眾生不負他。只要你帶著心氣，拿好心中的筆。就會用靈魂書寫著屬于你，與他人不一樣的靈魂共鳴的人生風景。以詩歌創以“用自己的方式完成人類的自我救贖”的命題為坐標，折射他對當下生活、社會和人性的深刻反思和深切表達。有位文化思想達人說過，關注眾生相過程，就是關注自己過程，同時，他在詩歌中注重語言的表現力和語感的獨特性，將漢詩歌語言的精細和鮮活的美感，演繹到了極致。從詩歌中，感知世界上最珍貴是愛心、是童真，是心中有爰、眼中有光，有歡語笑聲。
從《憶北京 呂永興詩歌 (七首)》》到《憶上海世博會 詩詞文三首》《憶母校組詩四首——呂永興獻給母校》《校之聲組詩四首》。詩歌中反映出偉大時代、偉大祖國，充滿生機，感恩身處時代，沐浴時代溫暖，追求時代光芒，追求人生夢想，用自己所學知識與智慧更好地反哺時代，報答祖國，奮進在新時代。在《憶北京 呂永興詩歌 (七首)》《憶母校組詩四首——呂永興獻給母校》，詩歌寫道:"震旦紫城中軸線，紅墻黃瓦皇家生。金鑾龍盤宮中牽，雕梁廂閣錯落歡，蒼松青龍幽深添，奇珍錦絡有遺篇。泱泱大國盛世歡，復興文明列隊妍″，詩人這種對歷史敬畏，對博大精深皇家文化，心生崇拜的心態，眼中有光，歷史長河，自己如此渺小與卑微，寫在詩歌中，看人生風輕云淡，一切都會淹沒歷史歲月之中。
從《 憶香港回歸六首詩歌》《憶澳門回歸詩歌組詩五首》到《沈浩之歌——獻給”中國改革第一村”沈浩》《呂永興：詩祝神舟十四號載人飛船成功發射組詩四首》《呂永興為神舟“十四號”飛船乘組航天員祝福組詩四首》。歌頌祖國強大，增強民族自豪感，中國人榮譽感，在民族復興征程中，英雄輩出，英雄個體與英雄群體的時代標桿構成一處最亮麗最耀眼的時代風景，值得大書、特書，為之稱頌，為之效訪，為之社會推特。《沈浩之歌》，導出詩人對主題人物贊美，揚善之舉，躍然紙上。
從詩歌中，反映時代印記與時標標志，從國家事件到個人重大節點事件，個人命運與國家命運連在一起，從詩歌中反映詩人愛國觀、讀書報國觀、楷摸觀、英雄觀家國情懷溢在言表。
致敬自已，自我是篤行蛻變與重塑原動力
讓生命在文字中起舞。有位哲人說過，"世人沒有一個人過著行云流水，只有經歷歲月的山河，嘗盡人間百味的人，才使自己內心會變得如此真正強大。做自己人生，說好自己故事，只有做好自己當下，才有不一樣自己未來，才有屬于自己獨一無二的人生精彩。人生就是答案，其答案永不相同"。人生不忘初心，才能堅持一路向陽。人生坎坷與磨難，是成就人必須邁過坎，也一種人生旅途磨刀石，成就心智與心力必然條件。如果一個人知道自己為什么而活，他就可以忍受生活加堵他的一切苦難。常言道，心不苦，則慧不開。古往今來，凡有為者，必須苦其心智，勞其肌肉，餓其饑腹，一次次就是一次次人生"趕考″。與時偕行，只有遇挫遇勇的人，那就能堅守人生初心，保持童真，深知人生責任與擔當，否則辜負來人間一趟。別辜負時光，唯有文字，話說、記錄、激活、贊美人生，感恩生活，磨勵人生。文"商"，既既是文字閱讀積累與文字沉淀，又是文字自悟與覺知的能力與智慧綜合呈現，也是一種文字境界與格局。穿過詩人的生命時光隧道，反觀人生一路走來，對他的自己人生節點回溯與思襯，對命運的追尋與拷問，反省自己，直視當下仕面人性虛偽與殘忍、無情，人心險惡，歹毒，對人性哲學的深度考量與人生哲學探究，不曾對過往"下″勢，文字考究，曾記否，從縣城到鄉下8個月突降之舉，是一次靈魂獨行，懂得打破困住自己人生一處處牢籠，找回曾經那一腔自己少年熱血，要去想要那是我們向往世界，絕不會輸，不懼痛苦與磨難，不懼黑手，只要我們不表喪失"光"的能力，人生就一直會都有努力的意義。詩人初涉職場，遇到人生最艱難的坎，是人生至暗時刻，一定要拿出自己全部力量，去對抗那種困境。對抗黑暗的武器是實力。無論你面對是什么樣處境，但必須永遠保持真誠積極和努力。李清照:"他強由他強,清風拂山崗,他橫由他橫,明月照大江″。從某種意義說，是一種自救與自我"在線″挑戰。那時詩人像螢火蟲一般，在那人生至暗時刻，多么渴望得到一點光，一點希望之光。你前面即是黑暗，但你也得要看到那一束光在照耀著你。在那至暗時刻里發現我自己，是否有陽光照耀，我依然美麗。對抗黑暗的武器是實力。無論你面對是什么樣處境，但必須永遠保持真誠積極和努力。李清照:"他強由他強,清風拂山崗,他橫由他橫,明月照大江″。堅信生命本質在于愛。生你會散發著耀眼的光芒，會贏得天命眷顧。人生路上，即使彎路上，但是沿路上也有風景。人生最大的發現就是找到真正的自己。人生沒有終點，對強者來說，只有更好節點與更高拐點。萬物皆有裂變，那便是光照射進來的地方，一個追光的人，必將身披彩虹。對詩人來說，這段經歷最寶貴的有三：其一得知那里山區百姓淳樸、善良、那里大自然的如此美麗、奇特，讓人心曠神怡；其二能夠在一個遠離塵囂境況下安靜思考和人性實證研究。"瞬有存，而息有養"。生活經受蹉跎磨練，化作一串串文字，遠離權力中心的江湖，走向了屬于自己更廣闊的世界。見證人性丑陋，自私，無情無義，補上人生世事教育功課與錘煉。以最珍貴的歲月沉淀，啟悟和人生智慧饋贈，最終成就生命歡心。生活哲理與感悟，"我不知何為小人，那就是每件事總想占便宜的人是小人，我不知何以為君子，那就是每件事不怕吃虧的人是君子″。感恩以惡與善相遇所有人覺醒、成就最好自己，而是以詩歌文字記錄著，詩人筆下捕攝最美風景與最好世界一面，送給那些正需要的追夢人，不僅看到眼下路、前方的路，還憧憬未來的路。其三心里有善，善良是為人底盤(色)。眼中有光，腳下有路，天無絕人之路，天有好生之德，必遇善人。天地無親，常遇善人。記憶漂落塵埃，人生多么從無常無奈無助中醒來，但心中始終堅守“務致其良知,求自慊而已矣″，讓良心安穩。靈魂拷問，點化靈魂，開啟心智。一個有良知、有情懷、有擔當，在當今污濁的風氣中是一股清流！曾記否，突圍叢林法則，漠視權貴壟斷，虛偽籠罩與偽善橫行飯局圈內，不同流不合污，必遭被權貴打壓、扼殺，被人詆毀、則發配清閑，踢出、遠離權力中心，邊緣化，看出人世險惡，滿嘴仁義道德，手段低劣，金錢交易，權貴耍弄權術，草民出身任人宰割，人性卑鄙至極，見證人性卑劣、偽權威背景下，真與假，善與惡，美與丑，黑與白，債與償，強與弱，神圣與褻瀆，一切被私欲、物欲這一照魔鏡打回原型，一切暴露一覽無遺。世道人心。見證了榮辱巔倒，美丑易位，黑白不明，是非混淆，清濁不分，混淆視聽、黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名，顛倒混亂，道德淪喪、人性扭曲活話劇。別人扔泥巴紿我，我用泥巴種蓮花，讓渾濁飯局圈里，開出一朵璀璨的‘蓮花。歷經世事滄桑，見其人性，現其人心。詩人始終不降其志，不辱其身，恪守信念，尊崇氣節，守護生命的尊嚴和價值，不被邪惡及惡境打倒，不被污濁所浸染，什么叫忍辱，什么叫負重前行，親身體驗了人在惡劣環境下，“如何放下執念，開啟生命本能”。一次生命實證體悟出，老天關閉一扇門，卻為我打開了另一扇窗戶，每個人都有無限可能。不放棄理想，但仍執著追求，經受意志磨煉，堅信"生如野草，不屈不撓"，"天之道利而不害,人之道為而不爭"。人生經歷磨難，經歷挑戰，乃至挫折，才能倒逼極大的激活、爆發、釋放自己無限潛能，直面與挑戰，將與能量提升性蛻變、裂變、融合。只要你有樹的種子，即使被人踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養分，成樹成萌成才。盡管這世界給我滿身的傷,我依然要贊美太陽。雪壓竹頭低，低下欲沾泥。一朝紅日起，依舊與天齊。心靜如蓮，罄香四溢。文字的一束光，既照亮自己，又能照亮他人。此心光明.亦復何言。以筆為鋤，開山辟路，以文字為天，從詩歌為地，以心為筆，書寫人生乾坤。對山與河情愫，情有獨鐘，人生道路之阻為山，光陰奔流不息為河;以我之學，化"字"之舟。渡此寬河，翻彼險山，行穩致遠之岸，登高之巔。一場人生歷練，仰望星空，猶如智慧的火焰，更像前行的燈塔，走出人生低谷，唯有男兒當自強，經歷終將成為人生一筆財富。求證的真諦。從人生軌跡，探究立命之學，探尋積善之方，探討改過之法，探索謙德之效，收獲到"人不怕被別人坑倒，就怕自己打倒″真言。在人生旅途中，保持一種清醒時做事，糊涂時走路，大怒時休息，獨處時思考，茶飯后閱讀養心，閑余時讓詩歌放飛心境，時間會在你身上刻畫出不負時光的痕跡！有位哲人說過，吟誦經典可打通經絡，增加人的靈氣，是解決宇宙奧秘的一把鑰匙與解碼，也是一種心靈解碼。閱讀典藏，可以增加人生的厚度和寬度，重塑人生，追尋靈性覺醒與頓悟，內心成長，堅守"一生猶欠詩書債，萬事終須留有余″，通過閱書興文，可以視通四海，思接千古，與智者對話，和賢人交談，尋找人生新天地。對"準上″勢頭，淡然面對，即使幾次驚喜，外出上調省城或州府，命運捉弄人，權力玩權至極，人為作梗，即時擦肩而過，人心陰險歹毒，事后看清權勢排棋子，玩弄權術，演技高明，淪為視作"規則"破壞者，甚至發配邊緣，冷凍處置，還要美其名。一路走來，明白什么叫權勢，明白什么隱辱、什么叫忍辱，隱忍，托附在地，尋找機會成長，沉浸式體驗，但從不沮喪，不迷茫，笑看人性丑陋，權術險惡，貪婪，卑鄙無恥，錢財魔方，當物欲橫流，肆虐無忌，如同一面鏡，真與假，善與惡，美與丑，都會打回人性原形。一切偽善都被撕下遮羞布。人為制造至暗時刻，人在做，天在看，終究害自身("子孫″)，時間和因果是公正。時間長河中，老天會懲罰黑心人、心機人。作為平民出身，從不氣餒，坦然面對，奮力抗爭，灑脫的昂起頭，笑看世界。人生中風雨打不濕風骨，永遠行走在自己生命高度 。人生經歷領受了"天鵝"出現在烏鴉群里就是威脅，亦是罪過。對一群不思考而只剩下妒忌心的人，你的才華和實力的存在就是對他們的威脅和侮辱。正如三國時期李康所著的《運命論》:“木秀于林,風必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之。”逆淘汰，被排擠，被打壓是其境遇的終極宿命。劣幣驅逐良幣是遲早該發生的事，無立錐之地，離開熟悉的景色，習慣文字游戲及口吻，深入學習研究傳統國學文化，東方文化貝有一種讓人開悟潛在風口，被點化、激活能量，打開另一扇窗戶，從經典國學(典藏)尋找精神棲息地，槍口對看自己。典籍如燈，能照亮世人。一燈，能除千年暗，一智，能破萬年愚。從古文典籍、詩歌、音樂、繪畫中吸取思想及文化、智慧營養，那是他精神上"故鄉"。有位賢人說過，凡是強者都是被現實無情沖擊直逼出來的，沒有逼進絕境，沒有體驗過絕望，這個人很難成為強者。無情的生活與殘酷的現實教育人們學會善"敗″，敗而不傷，敗而不恥。沒有進入絕境的人，哪來湼槃重生！水到絕境是風景，人到絕境是重生！強者是經歷了極大的挫折磨難，依然屹立不倒的人。古往今來經驗告知，凡成大者首先是需要身與心都被充分的磨礪過，意志力和承載力的磨練。思想和行為上重塑一個人的德行。學者本人進退無路時，該如何向命運反擊，亦當如何捍衛尊嚴。詩人深知天道規律物極必反，走自己一條艱辛，自我救贖，深度謙卑，深感"心是生命主導者″。在發心，發力。與高維度能量連接，另辟賽道，努力的遇見和創造、成就更好的自己。詩人不平凡人生之心路歷程，不向命運低頭，不作賤自己，一個勇敢追夢人，不停地用文字丈量人生，用文字放飛自我，張開自強翹膀，翱翔屬于自己的天空。詩人心過傷，受過苦，遭過"罪″，吃過虧，上過當，到最后，正如有位哲人說過，你一定會變成一道光，把你人生照得透亮。做好自己，讓人本我都是愛和光的化身。即使處在最至時刻，但堅守生命品質。真、善、美"這束永遠照在前行路上。堅信生命本質是愛。一路走來，有跡可循，讓人感動忍辱、力量、智慧、精神。深感義理滋養之身。讀書富養你的靈魂，深耕文字富養你心靈世界，歷練富養你的閱歷和見識，不爭富養你的格局，獨處富養你的境界。一路走來，若生存中大浪，誤打地將自己被推進到或偶遇心術不正的人或心眼極壞的人的旋渦里，妥善地保護好自己是人生一大考驗，是一種逆渡，是一種生存智慧逆襲，反向成就自己。生活中，請遠離心術不正的人或心眼極壞的人，這是人生中一大幸運，是一種人間福報。生活智慧告之，人在這個世界里，必須遇到一個足夠壞的人，教你成長，催你成熟。又在告戒你，千萬要擇善而交，走好自己人生路。一路走來，深知不是文人創作詩歌，而是社會現實生活創作詩歌，是自然風景創作詩歌，是人生磨難、挫折醞造了美好詩歌真諦與心聲。與此同時，讓自己靈魂歸位與覺醒，凸現精神底色，平靜、高昂。一次鮮活與觸及心靈的生命大體驗，從而更好地了解、觀察、真實、改變、提升、成為、活出自己，活出自己生命驚彩。歲月蹉跎一切都是最好的安排。閱世，讀心是人生應有功課。馬行千里不洗塵沙。一路走來，堅守"受人之辱，不動于色。察人之過，不揚于眾。覺人之詐，不憤于言″。在爛人面前收斂鋒芒，是明哲保身智慧，是以退為進的格局。人生就是做好自己事，讓小狗獨自去撒歡，正使詩人探清世界荒謬，是成就一個智者基本水準，也許是開啟自賞模式，你的過往生活，卻就是別人夢，也是人生已開演進入設局劇本。人生的努力，也許不是因為自己想要得到什么？而是把自己認為最好的世界，最純清且無污濁，送給那些樸實、真誠、善良的人。從詩歌里，折射出文字成全作者對生命，對人生最直接理解，`溫暖、夢想、敬畏等，直接滋養了生命特質、釀造生活土壤養料，終究成就了更好自已。
《琴棋書畫組詩》是傳統士人固有的習性，骨子里的雅致基因，淋漓盡致呈現出來，文人淡定、從容姿態，將自已心趣，沉浸在傳統"項目"，平抑躁動不安心，將其平移到優雅"文字"之中，文字無形魅力與激活文化存量，釋放安心能量。讓棲居在生命與精神空間，浸溢詩意、引出詩活、醞釀詩風。
《梅蘭竹菊組詩詞》，從詩歌中，見其詩人眼中"已識乾坤大，猶憐草木青″。以我觀物，故物皆著我之色。對未知敬畏之心，草木亦有心。善待一切。竹子，扎根肥沃土地，扎根于生活，吸收營養，積集奮進力量。詩人筆下"四君子″，導出文人遺風，道義、正義、氣節、文人風骨贊美與稱揚。詩歌畫面印象疊合，有時間與空間痕跡，作品有詩意的詩，有所言說，有意不盡卻在言中。到了"詩風與詩韻″并存共情境界。從竹詩中，詩人贊美竹子頑強與旺盛的生命力，生命的張力與活力，又從詩歌中看到吳冠中老先生一生的精神風骨猶存，堅持理想操守，不與世俗同流合污的思想之修為，同時，讓人領悟到艾青"我對這土地，愛得深沉！″意蘊。盡顯獨特的人生體驗和高標的精神氣質，芬芳悱惻的詩風和卓爾不群的詩魂。從讀竹、品竹、贊竹，導出頌贊最有氣節的文人守正為心，風骨錚錚，以知識和品格守護良知，顯示出知識分子的人格擔當和社會責任感。
從《“蓮”之心組詩四首|呂永興》到《蓮之禪組詩六首》。詩歌是文人浪漫。蓮花被譽為君子之花，也是高潔之花，擁有獨特的生命氣質。清凈為天下正。蓮花詩，贊美四季中夏季，唯有夏季菏花景色。高潔可貴之處，心懷美好，自有光芒、心若善良，處處生蓮。內心善良，道心自見。蓮花隱藏的寓意,每當逆境下，像污泥對蓮花而言，并不是詛咒，而是祝福；就像繭對蝴蝶而言，并不是阻緣，而是助緣。每一個困難和障礙，事實上都是一種隱藏的祝福，都是上天的厚遏。《食之悟》從禪詩中，導出塵世浮躁與喧囂都被輕聲扶平，唯有心靈的靜謐。菏花清香飄香沁心肺。大發"心似清荷著塵香。長路繾綣何其苦？"之感嘆。古人曰，君子配香。蓮香，不懼污濁，一種喑自、悠長，撲鼻芬芳，讓微小世界充滿溫罄、友好。詩中呈現出敏感細膩的心靈感悟和深刻的慈悲意識。希望用自己詩歌搭成一座橋，讓人們通過這座橋，見到一個真實的禪意世界，如同構圖、光影與色調和意境，飽含深厚人文內含的詩歌意境與畫意，通過禪詩，探尋自我的內心。再加上其浪漫主義的詩歌寫作手法，詩中的靜謐、空靈就這么被詩人筆下文字展現了出來。詩中的清凈、靜謐、空靈就這么被詩人詩歌文字展現了出來。青蓮生命中過往各種受苦與磨難，是我內在某妗特有局限信念，吸引了哪些人和事，來到了"我"的生命里，積蓄能量，"我"有能力去重塑全部力量，正使默默無聞，無怨無悔的"吸來濁氣，呼出芳香″蓮花品格。《食之悟》暗示詩人倡導素食，健康文明生活。人生就是一場自我完善的修行，所有的過往與經歷，無論悲與喜，都為塑造更完美的自己！
從這些詩歌中涉及自然、生態、道德、大義、人性、心性、生命、樸實、真誠、善良和詩味、詩氣、詩畫、詩韻、詩魂、詩融諸多方面，傳遞、傳導、傳承真實的力量，他把文字靈魂與詩歌靈性融入生命中，承載著詩人畢生的哲學思考和豐富的生活經驗，探尋人生哲學，給人以生活與人生的啟示。最干凈莫過于笑容、心靈，唯有詩歌呈現與表達。當下物欲橫流，人難得有一顆善良、真誠心，一對慈悲的雙眼，一雙有愛心的雙手，創造美好、友善、和諧世界。即心歸處，是文字讓人性變得有良知，人心變得有善良。
從《古樹現代詩三首——呂永興》到《詩詞賞析」辛棄疾。愁悲之情情化水 沉郁之意意作淚》，《李清照。“有意消愁,愁更愁”》《李白詩歌。瑰麗的想象 遏云的豪氣》。從自然界古樹地標到辛棄疾、李清照、李白是人文地標人物，既見證世事滄桑無常，又見證人間悲歡離合，唯有人生初心不變，意在閱盡世態炎涼，人間冷噯，文字里藴藏及充滿故事。眼中帶光，諸行無常，諸法無我，一切都是浮云，一切皆是過客，但認知當下的力量。文以化人顯精神。古樹生萬年賴以根。觸摸古樹，感受他的生命力，蘊藏著，安心，平和、幸福，感受天地與萬物和諧之氣。生我養我的父母給了我生命之根。尋根、守根、培根、護根。正如王維《終南別業》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”
一首(篇) 好的文字作品隱藏創作者，學識，閱歷，才華，真情流露、畫面感、或格局、或寓意、或啟迪、或諷刺、或有教育意義。一串串文字錦繡，都將化作文字在世界里盡情綻放。以詩為樂，詩出人生態度，字出人性呈現，人生如戲，戲如人生，一字一句皆風景，一詩一詞皆天地。談笑人生，歷經歷、閱歷、悟歷，終將成就詩看人生風云，笑望風輕云淡，內觀“收拾好行裝，隨時準備與人生告別″，《水緣文學詩詞歌賦致敬立冬|呂永興(湖北)》《詩歌 ‖ 呂永興《柳絮與春對白》《柳絮與春對白”現代詩西部文明播報 呂永興(湖北)》現代詩美學》，詩人詩重學養，引典故，沉郁綿邈，志趣高古，深情雅致，從詩歌中"立冬"到詩歌中"春天"，歌頌現實生活中"冬天"、"春天″，有黑暗，有陽光、有希望。不斷變化，不斷轉換，既是詩歌哲學，又是人生哲學，極富生命、生活哲理。從拉長生命長度，則導出"天道忌滿，人道忌全"密箋。任憑世間風云變幻，心穩則即心安，心若在，便是歸。“心安之處即是家，不可得時即天涯”，正如蘇東坡在《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》:"萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。″‘從詩人身上看到詩人骨子里，那種真城善良、生活樂觀、充滿激情，不懼未知，問心無愧，大我無執，禪意人生，一路向陽的品行、品性、品格。心中有愛，眼里有光，平凡、堅強把自己活成一束光。詩歌讓靈性飛起來，同時，又反過來，讓詩歌飛得更遠、更高、更驚彩。
永流沖盡是非過；興風化雨自渡情。古人說，凈化塵埃，不為人生。從詩人詩詩歌中，人生需要自修，愿自己與眾生都曾是那一縷陽光中，停留過塵埃而已。從日月星辰，看天地之間，從花開落，看錢利如糞土，倚天照海花無數，流水高山心自知。久之，得疏闊溫婉之氣，久之，已靜，也令人敬。《食之悟組詩四首——呂永興》西部文明播報 。喜歡把現實中的美好寫成詩，把生活中的柴米油鹽醬醋茶寫成詩，在詩中翱翔，感恩相識。并以詩詞記錄生活點滴，愿與共同喜好者，同享文字的樂趣，感恩生活，笑看風云，但愿良人不忘初心，行萬里路，腳下無塵。處塵世間，心不染垢，一切美好如約而至。
生活哲學:所有的收獲都源于耕耘。人生活出生命綻放，放大生命寬度與厚度，呈現人生價值亮度與高度。近年一來，詩人呂永興作品被中國詩歌網(每日好詩,每天為您推薦一首原創好詩!)、被《首屆詩與美食世界詩歌大賽》全球展(29)呂永興海外頭條 。被世界詩歌地理。世界文檔貓詩壇最新排行_ 柳絮與春對白現代詩:海外頭條。詩人 被獲北京金榜頭條《鴻鴻文學》"華鼎杯"2O22年年度人物金筆文學獎。 詩人被中國散文網主辦2022年九月“最美中國”詩歌散文大賽評選為榮獲一等獎等諸多獎項。詩人被中國藝術飛天獎評選委員會授予“中國藝術飛天獎杰出貢獻人物”稱號。詩作品入編中國藝術飛天獎特刊并被中國載人航天工程辦公室、中華航天博物館、中國航空博物館展覽和收藏。被收入中國現代詩歌網《2022年度獨立現代詩人名錄》。詩歌作品被“立冬雅集”全國第七屆文學作品征稿入選作者名單目錄。陜西陜西法制網文明資訊官方帳號,活力創作者。這些鮮明現象背后，則反射出一個文化人，綻放文字魅力，釋放文字的力量，無愧于文字，感恩文字，這是新文化人堅守文化高地最好詮釋。詩如其人，其人如詩。有光靈魂，讓詩歌飛起來了！詩人不忘人生初心，始終保持對文字敬畏，對文字那份熱愛、執著，才能鍛造出如今天這個獨一無二的詩人。
以小詩為證
九州福地導山水
龍躍長江起吳楚
永載正道濟蒼生
興詩賦文拂塵埃
主題人物筒介
呂永興，又名呂紀宏，筆尖行者。智庫戰略研究學者、歷史文化學者、歷史傳記作家、詩人。中國詩歌網藍V詩人。現代詩歌網駐站詩人。中國散文網致函聘請專欄作家。1500多篇詩歌(格律詩、現代詩)、散文、報告文學等文學作品散見于詩刊(電子版詩刊)、大全百科網、唐詩宋詞網、詩詞名句網、唯美詩詞網、青春文學網、好詩大全、紅歌會網、晶羽文學網、騰達網、瑤有文學網、若初文學網、久云百科網、空蘭網、水緣網、自在城財經網、精靈靈網、信息之家網、句子摘抄網，語錄窩、玉麥資訊網、忘憂作文(高中語文)網、人民網、人民美術雜志網、中國詩歌網(每日好詩,每天為您推薦一首原創好詩!)、現代詩歌網、三易網絡、詩詞百家、詩詞之友、百度新聞、百度文庫、網易出品、網易新聞、搜狐新聞、騰訊新聞、呂永興資訊搜狐、呂永興資訊網易、呂永興騰訊，作家搜狐，作家騰訊，搜狐文化頻道、旅游，當代中華詩詞精選、西部日記·陜西龍網、散文、詩詞名句網、唯美詩詞網、句子摘抄網，中時網、山水詩詞佳句(山水風景詩詞)情感文章|自言自語文章網、最資訊、自言自語文章網(山水詩詞佳句(山水風景詩詞)、文檔網、西部日記。陜西龍網、福建游、極客驛站、當代文學家-360資訊搜索，作者頁__搜弧網，今日頭條(熱點資訊，最新資訊)，金榜頭條、北京頭條(中國文學、雙槐文學、中華精英文學)，海外頭條、上海頭條、香港頭條、都市頭條(世界詩歌作協、紅燭特刊)、名篇金榜頭條，城市金榜頭條(中國詩人作家檔案官網，北京金榜頭條)、中華博大詩詞文學選刊，另有被推介4首)、西部文明播報、城市頭條(紅燭詩刊)、個人圖書館，中國文學、中國長江文學社、金色中國、當代華語文學、當代精英文學、當代文學集萃、當代文學家、精品名家文學、水緣文學、首都文學、書香文學社、三秦文學、三江文學、遼寧文學(作家作品)、大連文學、北極星新文學、詩詞文學、海南詩刊、廣西詩詞、長江詩歌 、中國詩人作家網、作家文學網、中國微信詩歌學會(詩經春秋)、新時代詩典、湖南寫作微刊、唐風宋韻文學微刊、浩然文學社、中華世紀文學傳媒集團、中華博大詩詞文學選刊、中藝詩苑、作家文學網、作家詩文、當代精英文學、當代文學集萃、當代作家文學、當代文學家微刊、當代華語文學、當代精英文學、當代文學家、文學與藝術、國際詩歌網、世界作家文集、世界詩歌作協 、世界詩人，世界作家園林、紅燭作家、水緣閱覽室、紅燭文苑、精品作家文學、北斗國際詩壇、北方都市文化、北國詩歌聯盟、華北詩苑、南方詩林、新時代詩典、塬上人家、詩文藝、湖南寫作微刊、三湘之水文學之家、木子存香文學微刊、絲綢都市文化匯、嘯臺詩社、文人墨客網、廣攝天下、鼎豐號等90多家紙制、微刊及網刊平臺。作品被第七屆“中國詩人節·端午詩會”入選作品大展。2022“延安杯”《中國最美游記》 第六屆文學大賽初評名單.。“希望杯”華人文學大賽大展，星夏杯文學大賽展播，首屆“喜迎二十大”征文大賽展播。撰寫詩歌作品被人民美術雜志社主辦的《我負丹青——悼念吳冠中先生特別專題 》。4篇撰寫的詩歌被人民網刊載。1篇撰寫的格言（標語）被人民網、中國共產黨新聞網與《學習與實踐》網組織的“祝福祖國科學發展”箴言短信大賽刊載；本人已參加人民網等200多家網站組織的，上海市網宣辦、東方網承辦的”We Are One”億萬網友相聚世博作品大賽，一作品已被參賽主網頁刊載。600多首詩被收入《全國征文作品系列經典文庫》《中華國粹。詩詞文獻典藏》等。撰寫200多首人生格言被收入《時代的強音——為中國加油;[奧運寄語]》《共和國名家詩詞格言精選》《人生格言經典》《中華精英盛世感言錄》等，2O0多首人生格言收入文集，撰寫的奧運寄語"被收入《中華名人申奧獻詞大典》；中國延安文藝學會主編、人民日報出版社出版的《時代的強音——為中國加油;[奧運寄語]》; 撰寫的人生格言被收入中國文化管理學會主編的《共和國名家詩詞格言精選》；撰寫的人生格言先后被收入中國大眾文學會、人民日報(人民文摘)主編、人民日報出版社出版的《人生格言經典》；撰寫的人生格言被收入中國社會主義文藝學會主編、人民日報出版社出版的《中華精英盛世感言錄》;中國延安文藝學會主編、人民日報出版社出版的 《全國優秀格言集》；撰寫的人生格言被收入中國報紙副刊研究會主編、中國國際文化出版社出版《中外哲理名言》；撰寫的人生格言被收入中國中外名人文化研究會主編《中華名人格言》格言集。《盛世華章——中華優秀兒女箴言錄》、《古今中外名家語錄精編》。15首撰寫的人生格言被收入中國文化管理學會主編的《二十一世紀共和國名人詩詞格言經典》人生格言被收入《古今中外名家語錄精編》，長城出版社出版《精英集粹頌中華》，中國延安文藝學會、人民日報出版社出版《中今中外名家語錄精選》，其中10多首格言被收入中華傳統文化系列叢書編輯委員會、新華出版社出版（中國現代漢語言[建國以后首部]工具書）等版本合集。
參考資料
1，《詩人呂永興 其詩其人》蘇楷，西部文明播報 2023-06-26
2，《《詩人呂永興：其詩其人》蘇楷 上海頭條 2023-06-27
3，《詩人呂永興：其詩其人》蘇楷 北京頭條 2023-06-25
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作者簡介：蘇子行，多篇文章散見西部文明播報、水緣文學、中紅網等新興媒體。
注：本文已獲作者授權發布
