論“現代誦讀藝術”

 

作者：項建新

 

誦讀藝術在我國可謂源遠流長，聲音作為文學的第一傳統，文學特別是詩歌，是先有聲音后有文字的，眾所周知，詩歌最早的形式就是勞動號子，那么，聲音與文字無疑是天然的一對。如何讓文字和聲音能夠互相促進，如何對誦讀藝術進行傳承和弘揚，既要追本溯源，理清根源，又要以前瞻性的戰略眼光對未來進行積極的引領。

在全民閱讀已然成為國家戰略的今天，構建“現代誦讀藝術”的理論體系有著舉足輕重的文化意義、時代意義、政治意義。“誦讀”作為一種有聲閱讀方式，是“全民閱讀”國家戰略的重要組成部分，它不僅是“全民閱讀”的有力實踐者和推動者，更是國家文化生態體系的修復者、中華傳統文化的弘揚者、中外文化交流的使者、書香中國的建設者。誦讀活動的不斷普及，是對在黨的十九大報告中所指出的要解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的社會主要矛盾的有力響應。

在這樣的背景下，“現代誦讀藝術”呼之欲出！

 

朗讀、朗誦、誦讀各有不同

有聲語言藝術概念梳理迫在眉睫

 

“現代誦讀藝術”要得以構建和發展，朗讀、朗誦、誦讀這三個概念是急需梳理清楚的。

“朗讀”是大聲地讀出來。其功能是有助于朗讀者更好地記憶文本；有助于老師、家長等受眾對學生有無在開展學習進行判斷。非有聲語言藝術范疇。

“朗誦”是大聲的誦讀。按目前權威工具書的詞條解釋，是清清楚楚的高聲誦讀，它屬于有聲語言藝術的范疇，是一門小眾的藝術，是影視表演、播音主持專業中的課程，用來有效、生動地提升基本功的訓練方式。“朗誦”只適合一部分需要大聲誦讀的文學作品，如表達自豪感、熱愛、贊頌、激憤等較為激烈、有力量感的文學作品，該主題之外的、不需要大聲表達的文本作品則不適合用朗誦的方式來表現。

目前，很多朗誦初學者、甚至從事數十年的資深朗誦者，在進行朗誦藝術創作時，常會有拿腔拿調、不像正常人說話的表達現象，此種“朗誦”傾向是最為文學藝術界詬病的，也是被真正的朗誦藝術家所反對的。

2013年11月3日，中國當代作家、學者，文化部原部長、中國作家協會名譽主席王蒙在接受新華社《現代快報》采訪時說：“我最難過的是，我被邀請去參加小學的開學典禮，那是我70多年前上過小學的地方。結果，這開學典禮上，遇到學生代表講話，每人都是拿著一張紙，照著念稿，連念稿的腔調都是一樣的，都是朗誦腔。我最怕的是朗誦腔，聽得我一身雞皮疙瘩。”

俄國作家托爾斯泰在《戰爭與和平》第一卷中就舉了一個典型的“朗誦腔”的例子，諷刺那些不顧及實際內容缺乏情感依據的“朗誦”——為空洞的喊叫：“八月二十六日，在波羅金諾會戰這一天，安娜?帕夫洛夫娜舉行了一個晚會，晚會上的精彩之處是要宣讀至圣者的一封信，這封信是他派人向皇上獻出上帝虔誠的仆人謝爾吉的畫像時寫的。這封信被奉為教會愛國辭令的典范。預定由瓦西里公爵親自來宣讀，他是以朗誦技巧著稱的。（他曾為皇后朗誦。）所謂朗誦的藝術就是要大聲的吟哦，時而像絕望的嚎叫，時而像溫柔的絮語；完全不管文學的含義，所以嚎叫落在哪些字上，絮語落在哪些字上，這純粹是偶然的。”

著名有聲語言藝術家喬榛最近也尖銳地指出：“要拋棄‘朗誦’概念。誦讀關鍵在于要對作者、作品的內涵有深入體會，理解透了，讓自己有一種沖動去宣泄、表現角色，情感要像水一樣流淌出來，流淌到觀眾心中，一起感動，一起反思。這才是語言藝術的魅力所在。‘朗誦’的關鍵不在于技巧，不在于自我表現，應當去掉雜念，要把自己對人的理解、對愛的理解從心里流淌出來。換言之，要‘拋棄’朗誦。”

這類不成熟的、片面的朗誦對傳播文學藝術、推動朗誦藝術的發展是有害的，因此，在引起警惕的同時必須做好正確的引領！值得一提的是，對于朗誦藝術的定義業界目前尚有爭論，但朗誦即“高聲地誦讀”是權威工具書的定義，也為更多人所接受。針對朗誦藝術的爭議和詬病也較長時間被文學藝術界和較大數量群眾所認定，一說到“朗誦”，就覺得欣賞性和參與性偏差，并敬而遠之。

要對爭議和詬病如此之深的朗誦藝術進行矯正和創新，其工作難度很大、成本很高，這種修正的原理正如“修舊如舊”，代價很大卻容易得不償失。因此，不如啟用和推動“誦讀”這一更具科學性、時代性、戰略性的理念。

“誦讀”是現代誦讀藝術的簡稱。它可以展示所有文本類型的有聲語言藝術表達需求，堅持以文為本、走心至上，把文本用聲音的方式有技巧、藝術、走心地表達出來，重在還原作品的意境。“誦讀”即可高聲誦讀，亦可中等音量誦讀，也可輕聲細語、娓娓道來。因此，誦讀藝術包括朗誦藝術。誦讀藝術要加強對作者、作品的關切、研究：在服務于文本的基礎上再展開有聲語言藝術的二度創作，要把基于“源于生活、高于生活、歸于生活”的文學創作原理沿用于誦讀藝術的創作，堅持“真實、真誠、真情、真聲”的四真原則，摒棄“虛情假意、拿腔拿調、動作隨意、脫離生活”的浮躁之風，以“適合文本需要、符合生活原理、堅持科學發聲、致力打動人心”的有聲語言樣式來真正推動和豐富“現代誦讀藝術”！

著名的有聲語言家、中國第一代播音員葛蘭就一直堅持誦讀的藝術理念，并推出了“葛蘭誦讀文化季”，成立了“中華女子誦讀中心”。值得關注的是，剛剛完成“三臺合一”改革后的中央廣播電視總臺，在2018年五一特別直播節目《五月詩會》上，就上述概念進行了及時矯正，對所有參與誦讀的播音員、主持人一律冠以“誦讀者”的概念。可見，“誦讀”正在被越來越多的有志之士所接受、傳承、弘揚，現代誦讀藝術正在發揚光大。

值得注意的是，目前許多對“朗誦”概念的解讀，其實指向的是“舞臺朗誦藝術”。可以簡單地說，“現代誦讀藝術”包含朗誦藝術以及其他類型的誦讀藝術樣式，凡是有聲語言藝術均須根據文本來配置情感和聲音，務必把握好本與末之間的關系，以內容以文本為根為本，表情、動作等錦上添花型元素為輔為末。“朗誦”應當包含舞臺朗誦藝術和其他朗誦藝術類型，而不應僅僅將“朗誦”與“舞臺朗誦藝術”劃為等號。

 

“現代誦讀藝術”之易之難

藝術化、產業化、事業化指日可待

 

一般人會認為，“誦讀”的入門門檻很低，但是，有聲語言藝術家也同時認為要高度掌握卻又有極高的難度。要推動“現代誦讀藝術”，不可避免地要對從事“朗誦”數十年的朗誦藝術家、愛好者存在的根深蒂固又有明顯局限性的認知進行科學的引領。

“誦讀”之“易”，即指誦讀的入門門檻很低，凡識字者，甚至會說話者即能誦讀，勿論知識淵博程度，也勿論何種口音，只要走心，即可動人成誦。通常人會認為誦讀須普通話標準為先決條件。但眾所周知，1910年左右才有國語，1956年方有普通話，自古以來的文學作品，并不是都在普通話的語境下創作出來的，很多古代詩文甚至用普通話根本讀不出古體詩詞應有的平仄等基本規律。因此，普通話標準與否不應成為誦讀的先決條件。說“誦讀之易”也就很容易理解。

“誦讀”之“難”，是指誦讀藝術的頂峰只有更高沒有最高，誦讀藝術亦符合藝無止境之原理。誦讀確實可以理解為是有聲語言藝術中最容易的門類，但也不忽視誦讀也是有聲語言藝術中最難掌握的門類，大家通常會認同唱歌比誦讀難，唱戲比唱歌難，而更多的戲劇大師都認可唱戲中的“念白”是戲劇中的難中之難，而“念白”就屬于誦讀藝術的范疇。“誦讀之難”可見一斑。

“誦讀”發展到今天，已經呈現出藝術化、產業化、事業化的特征。

首先，誦讀已經藝術化。現代誦讀藝術毫無疑問是有聲語言的藝術樣式，誦讀是可以展示所有文本的有聲語言藝術的表達需求，把文本用聲音的方式有技巧、藝術地表達出來，即可高聲誦讀，也可輕聲細語、娓娓道來。它囊括朗誦藝術，是有聲語言藝術的最科學、最先進的代表。

其次，誦讀已經產業化。在移動互聯網時代，通過與成熟的錄音技術相結合，煥發出了新的生機。以“為你誦讀”“全民K詩”“朗讀者”“校園誦讀”“方音誦讀”為代表的誦讀類移動互聯網平臺，截止2023年底，已擁有全球注冊用戶超3億，覆蓋到了100多個國家和地區，構成了一條互聯網世界的新賽道。

第三，誦讀必須事業化。作為全民閱讀國家戰略的生力軍，全民誦讀能否實現具有重大的文化意義、時代意義、政治意義。誦讀既是新的休閑娛樂方式，還是寓教于樂的學習方式，對于學校的基礎教育、社會的素質教育都有著普及、引領的作用。踐行“現代誦讀藝術”，必須用藝術的嚴苛要求，一絲不茍地進行文本甑選、藝術監制，通過正確、正能量的藝術觀的引領，為構建穩定型社會、幸福型社會貢獻力量。踐行“現代誦讀藝術”，必須站在事業化的高度來進行可持續的運營發展，而不能采取一時一地、急功近利的心態。可持續發展的事業觀是“現代誦讀藝術”發展的必然要求。

 

“朗誦藝術”的繁榮發展

時代契機和技術落后促進“朗誦藝術”

 

據記載，唐朝即有“朗誦”形式的出現，彼時的“朗誦”更多指向今天我們所了解的“吟誦”。古代的“朗誦”對推進詩詞的發展起到了不可替代的作用。

但彼“朗誦”非當下之“朗誦”。

我們今天所說的“朗誦”的發展有其時代契機。而今的“朗誦”可以更準確地稱之為“當代朗誦藝術”。在當代，特別是新中國建立伊始，文學界涌現出了大量的主旋律作品，表達了對社會主義體制的擁護、對中國共產黨的愛戴、對領袖的熱愛等，也有對敵對勢力的有力痛擊、丑惡現象的無情揭露等，這些主題都很適合用“朗誦”的形式來表達文本中或激昂或激憤的情緒。而反映風花雪月、小我情感的作品，在當時的環境下基本沒有公開發表和表現的主流舞臺。

當代朗誦藝術的發展還有一個難言之隱，就是技術的局限性。今天我們的誦讀者隨便擁有的一支麥克風，都可以媲美當年的專業電臺電視臺、舞臺上使用的麥克風；而當年舞臺收音技術與當下的舞臺聲音的先進技術相比簡直是天壤之別，站在舞臺上說話，若不大聲，靠后排的觀眾根本無法聽清楚演員的聲音，可見舞臺聲音技術之落后。無奈之下，迫使藝術家們用背離生活原理的腔調進行表達，這種無奈之舉被舞臺藝術特別是話劇藝術、朗誦藝術的繼承者們理解為藝術的特征而被不求甚解地繼承了下來，不明就里的觀眾們也誤以為這就是這類聲音藝術的應有面貌。后來的受眾和從業者，甚至也無意識地理解為大聲地表達就是朗誦藝術、話劇藝術的藝術特點。此種理解和習慣甚至延伸到了最初的影視譯制片的配音工作中，這就是我們至今還能聽到那些嚴重脫離生活原理的配音的緣故。

值得一提的是，“朗誦”作為影視表演、播音主持專業臺詞課的一部分，是學生進行基本功訓練、情感駕馭訓練的有效形式。因為，文本有具體的內容，可以讓基本功訓練增加趣味性，有效性。說到底，“朗誦”是培養影視表演藝術家、播音主持藝術家的有效方式和手段。由于“朗誦”要求朗誦者不能看著作品進行表演，除運用聲音技巧之外，還要借助眼神、手勢等體態語言來幫助表達作品感情，以引起聽眾共鳴的效果。因為有著較高的專業要求，“朗誦”注定了是一門小眾的有聲語言藝術。

可以這么說，正是時代的契機和無奈的技術局限，促進了當代朗誦藝術的發展。

 

翻譯體誤導新詩百年

朗誦界詩歌界長期兄弟不和

 

從近一個世紀之前的1919年開始，“五四”白話文運動作為一個活潑的、前進的、革命的文化運動，它在文藝語言上宣告了文言文時代的結束、白話文時代的開始。

以胡適為代表的文化大師們，以當時他們掌握的最高的白話文水平，從西方現代詩歌中選擇并翻譯了大量的優秀詩章，也創作了一些新詩。這是一次語言的革命性進步，但是，相對今天的白話文來說，“胡適”們當時所翻譯的西方新詩，我們可以稱作“翻譯體詩歌”，依然還存在著文言文和白話文夾雜不清而形成文字晦澀的特征。

由于當時詩人的外語閱讀能力普遍不足，大部分從事現代新詩寫作的詩人，基本上是在閱讀“翻譯體詩歌”的基礎上開始新詩創作的。文字晦澀也不自覺地成了很多詩人創作現代新詩的一種天然基因。雖然，不少的詩人也意識到了文字晦澀不應該是現代新詩的特征，要用讓人看得懂的文字進行創作詩歌，但是，依然有人以訛傳訛式地沿襲了文字晦澀的詩歌創作理念，甚至以難懂程度來評價詩歌的藝術價值。這個誤會一晃已經延續了近百年。

詩歌是一門比喻的文字藝術，好的詩歌是隱喻的文字藝術是很多人對于詩歌的共識。詩歌的深刻、美妙之處應該體現在比喻的高級程度，而不應該是文字的晦澀程度。為了確認文字晦澀是“翻譯體詩歌”所造成的誤會，全球最大的誦讀文化交流平臺“為你誦讀”在2015年曾經做過一項專題調研，邀請到了北京外國語學院、北京第二外國語學院的各語種語言專家，對相關外國詩歌名篇原作進行了原創語言的誦讀，發現這些作品都呈現出了朗朗上口的特征，毫無晦澀之嫌。

于是，當下朗誦界與詩歌界長期存在著較深的矛盾。朗誦界抱怨沒有好的詩歌作品可以適合朗誦，但事實上，朗誦者的閱讀量很有限，沒有進行與時俱進的閱讀，甚至缺乏對現代詩文應有的審美觀，無法讀懂和掌握優秀的現代詩文，激進地認為文學界沒有沒有創作出優秀的文學作品；詩歌界則抱怨不分青紅皂白、一味大聲地朗誦各種情感色彩的詩歌，背離了詩歌的原意，是在破壞詩歌之美，并不享受甚至不待見時下的朗誦。

本是天然一對的詩歌與朗誦，不得不面對互不對眼，貌不合神也離的現狀：朗誦界來來回回地朗誦《將進酒》《滿江紅》《再別康橋》《致橡樹》一類的老作品，鮮有觸及新發表的優秀現代詩文，缺失了發現優秀新詩的機會，從而導致了朗誦活動缺乏新意，欣賞者寥寥；而詩人們的原生態誦讀雖然情感到位，但因為缺少誦讀的基本功，普通話水平甚至低于可正常交流的水準，也導致傳播性受限，更別說美感、可欣賞性了。

 

誦體詩與誦讀藝術互相擁抱

讓聲音伴文字齊飛的時代到來了

 

朗誦界和文學界長期處于兄弟不和的局面：朗誦界認為沒有適合朗誦的現代詩歌作品；文學界則認為，朗誦的讀法破壞了文學作品。對這種局面的形成，朗誦界和文學界要各打五十大板。

聲音與文字不該被割離。文學界要擯棄“難懂的詩歌才是好詩歌”的錯誤看法，讓文學服務于生活才是更大的格局。晦澀是作者的責任，難懂是讀者的責任。只有適合誦讀的詩歌才更有利于推動文學發展。

2016年，世界文學史上發生了一件意義重大的事：當年的諾貝爾文學獎頒給了美國一個民謠歌手，他叫鮑勃?迪倫。這次授獎更深的意義就是認可了歌詞是嚴肅文學的一種，也承認了聲音是有效傳播文學的形式，同時還向文學另外一個傳統聲音致敬。這令人想到，歌詞朗朗上口，詩歌與聲音無法割裂。詩歌起源于勞動號子，最初通過聲音傳播，只是印刷品廣泛普及后，才加大了以文字的形式進行文學傳播，文字的傳播超越了聲音的傳播。

何謂“誦體詩”，就是適合誦讀的詩歌。“誦體詩”要求以彰顯文字內在的韻律感來體現誦體詩的音樂美，不會為了追求適合誦讀而降低了對詩歌藝術的要求。因此，只要不存在文字晦澀，只要詩歌藝術達到一定高度就是誦體詩。“誦體詩”的寫作要摒棄語言晦澀的傾向；要防止抒情散文化、格言化等傾向；要防止片面的追求押韻等歌詞化傾向；要防止片面使用排比、追求呼應。以上這些都是對“誦體詩”應有的理解。

配樂誦讀軟件“為你誦讀”，是公認的移動互聯網誦讀品類的開辟者、領先者，是手機K歌模式與配樂誦讀相結合的模式開創者，目前是全球最大的誦讀文化交流社區，截止2023年底，已擁有超3億全球注冊用戶，已覆蓋全球100多個國家和地區，“為你誦讀”的用戶正在用普通話甚至當地的地方語言、民族語言進行誦讀，促進了不同地區、不同民族之間的文化交流，由于用戶已經覆蓋到了100多個國家和地區，軟件還成了中外文化的交流平臺，很多外國人都在軟件進行學習中國話，被贊譽為“互聯網上的孔子學院”，特別是一帶一路沿線的國家和地區，就有很多這樣的用戶。當然，還有很多的海外華人在軟件上通過傾聽和誦讀來舒緩自己的思鄉之情。各種各樣的場景下都開始有了“為你誦讀”的身影。

“為你誦讀”近年來一直在推動“誦體詩”與“誦讀藝術”的互相擁抱，“為你誦讀”在推動誦讀熱的同時，更推動了“詩歌創作熱”“詩歌閱讀熱”，大眾對詩歌的喜愛又帶動了對廣泛文學的喜愛。如此一來，就進一步推動了文學回歸到百姓生活中，成為百姓生活中的一部分，讓文學和老百姓之間的距離大大縮短了。據統計，“為你誦讀”系列平臺目前已收錄如今有古今中外詩文作品8萬余件，可以說都是適合誦讀的優秀詩文，其中大部分都是優秀的“誦體詩”，這些作品受到了平臺上超過3億全球注冊用戶的誦讀和轉發。從這個層面來說，誦讀藝術確實助力優秀文學作品插上了真善美的翅膀，從而飛進千家萬戶，為堅持中國特色社會主義文化自信發揮了應有的作用。

近年來，中國作家協會全民閱讀推廣辦公室授權北京誦讀文化發展有限公司為全國首家“全民閱讀推廣單位”；《中華文學》雜志社授予“為你誦讀”為“中國詩歌事業杰出貢獻獎”；中國詩歌學會、中國戲劇家協會、北京教育學會授予“為你誦讀”為“朗誦藝術貢獻獎”及“致敬獎”。

 

“現代誦讀藝術”的時代使命

要滿足人民日益增長的美好生活需要

 

要實現中華民族的偉大復興，不僅要在經濟發展上創造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。目前國家已經明確地將“全民閱讀”上升至國家戰略的高度，將“全民閱讀”列入國家立法計劃。誦讀活動的不斷普及，就是對在黨的十九大報告中所指出的要解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的社會主要矛盾的有力響應。

現代誦讀藝術，在當今壓力巨大的社會環境下能讓更多人的內心得到慰藉，作為一種輕型的高雅休閑方式，誦讀煥發出了時代的使命，誦讀可以有效地傳播正能量、提高大家的文化素養，同時對全民閱讀的促進、傳統文化的回歸以及中外文化的交流，都有積極的推動作用。

首先，配樂誦讀是典型的寓教于樂。很多人都停留在課堂上以學習為目的枯燥朗讀的認知上，朗讀也許很枯燥，但是配上音樂伴奏的誦讀卻很好玩，“為你誦讀”平臺開創的用手機K歌模式玩配樂誦讀，讓學生甚至成年人都能在通過配樂誦讀這樣好玩的方式中不知不覺地完成了快樂學習，對誦讀從排斥到自愿、自覺、熱愛，很多學生、誦友都已經把誦讀當成了一種好的學習習慣、生活習慣。特別需要注意的是，近幾年國家高度重視語文教材的改革，不斷加強了中國古代詩詞、現當代作品的比重，同時也不斷加強了誦讀的地位，教育部在教學大綱中明確提出，教師要掌握朗誦藝術水平，學生要掌握朗讀藝術水平，這就意味著誦讀不僅是素質教育也是基礎教育了。“為你誦讀”平臺所倡導的手機K歌模式玩配樂誦讀，既迎合了學生愛玩的天性，又不動聲色地完成了教學任務。

其次，誦讀是新型的生活方式。誦讀素有“心靈廣場舞”之稱，越來越多的人發現，常常誦讀，對加強誦讀者的身心健康，清理社會環境負能量，提升思想道德境界等都大有益處。誦讀活動就是對美好生活需求的一種具體的生動的體現。

第三，誦讀是引領健康互聯網的主力軍。自進入互聯網時代以來，內容的監管和引導始終是高難挑戰，特別是移動互聯網時代，內容、活動更加凸顯良莠不齊，“為你誦讀”平臺為代表的正能量平臺，把傳承和弘揚優秀的傳統文化的方式越來越娛樂化、生動化，成為了與互聯網上的不良內容、玩物喪志的網絡游戲等行為展開了時間、精力的爭奪大戰，把學生、網民的更多時間和精力吸引到健康的互聯網生活方式上來。

“現代誦讀藝術”正在主動地承擔起時代使命，緊密結合新的時代條件，傳承和弘揚好中華優秀傳統文化，增強誦讀藝術在社會正能量引導方面的凝聚力和向心力，體現四海歸心的社會現狀，讓誦讀藝術扎根于廣大民眾，努力推進全民誦讀工程，助力全民閱讀國家戰略，積極向社會傳播正能量，為實現中華民族文化復興和全民閱讀的國家戰略的實現做出貢獻！

 

2018年10月 第一版

2023年9月 第二版

 

作者簡介

項建新

 現代誦讀藝術理論體系奠基人、資深媒體人、作家、詩人

中文名 項建新

別    名 沐雨、瘦蟬

國    籍 中國

民    族 漢族

出生地 浙江蘭溪

畢業院校 中國人民大學

 

社會職務

“為你誦讀”“全民K詩”“朗讀者”“校園誦讀”“方音誦讀”等誦讀平臺聯合體創始人兼總編輯

中國誦讀藝術家頒獎盛典組委會主任 、現代誦讀藝術盛典總展演組委會主任

中國作家協會全國詩歌報刊網絡聯盟主席

中國作家協會全民閱讀推廣單位負責人

中國社會主義文藝學會現代誦讀藝術專業委員會主席

中國社會主義文藝學會現代誦讀藝術研修院院長

中國社會主義文藝學會當代文藝工作委員會執行副主席

中國文聯《中國文藝家》雜志理事會執行秘書長

中國民族文化藝術基金會傳承經典國學文化基金管委會副主任

中國人民大學、北京大學、中國傳媒大學、浙江傳媒學院等高校特聘教授

中國作家協會會員

中國詩歌學會會員

中國散文學會會員

中國報告文學學會會員

 

榮譽稱號

“1994全國十佳文學少年”稱號獲得者

“2020中華文學最具影響力人物”稱號獲得者

“2021‘大家’文學成就獎”稱號獲得者

 

工作經歷

曾任新華社、經濟觀察報、中華工商時報、華爾街日報·亞洲版媒體記者及管理工作

 

代表著作

學術論文 《論“現代誦讀藝術”》

散文集 《在路上》《炊煙記憶》等

詩歌集 《重返村莊》《新寫實主義》《白鷺懷鄉》等

財經集 《IT賭命》《經濟黑洞》《城市的遠見》等

編著 《現代誦讀藝術（1～10級）》《經典誦體詩精選（1～4卷）》《現代誦讀藝術考評備考篇目》《經典繞口令100首》《心靈雞湯精選100篇》《聽見靈魂的模樣》等多部

 

注：本文已獲作者授權發布