善道至簡(jiǎn)的藝術(shù)圖解

——評(píng)向陽長(zhǎng)篇《善良密碼》

 

作者：新華

 

所有的善意并無須劌鉥心腑，這是置于骨血的自覺與自發(fā)。善良沒有身份，反而是平民的善良才是民族維系的根。善良的門檻有時(shí)候其實(shí)很低，不作惡，即為善。生于平常，世上的善人即為英雄，他們無需感天動(dòng)地，更無須令他人感恩戴德，善行所致，微光點(diǎn)燃，如同南北朝的蕭鋼論道：一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明。這正是善良的密碼所在。其實(shí)這也是人類的密碼。

正是基于這種深刻的認(rèn)知，向陽在長(zhǎng)篇小說《善良密碼》中以新虛構(gòu)的手段，并矛盾性地植入實(shí)話精神，凌空構(gòu)建了一個(gè)完全有理由有可能存在的宗族，并以文學(xué)契約的概念，孕育一個(gè)傳人“鈺道”，其名如鈺，至美，至美即至善，一個(gè)傳承至善的傳人。作者借用小說的“正義善良”的化身“尤春枝”的視野概定“鈺道”：這是一個(gè)有著善良基因的男人，看似平淡無奇、波瀾無驚、軟弱無力卻總是于無形處見山水，潤(rùn)物無聲，對(duì)周邊的親朋好友近乎無私的給予，有難紓困，在災(zāi)難面前也大義凜然、義無反顧地挺身而出，視金錢為外物，慷慨解囊，絕不仗勢(shì)凌弱，為富不仁，秉持勤勞致富，對(duì)愛情無私奉獻(xiàn)，隱忍執(zhí)著，這或許就是鈺道能成為這個(gè)宗族天生傳人的密碼。也是因?yàn)槊艽a，這個(gè)宗族在百年后可以重振雄風(fēng)。這個(gè)密碼也是善人的密碼，善良的密碼就是商戰(zhàn)密碼，一善定乾坤。”作者以小說中的副角尤春枝的代指意的敘事結(jié)構(gòu)，傳達(dá)民族善意的定義：“鈺道”所在的民族指征就是大民族乃至人類整體意象。“鈺道”的善意與善行是宗族與生俱來，毫無事先籌謀的樸素，更無驚天動(dòng)地的壯舉，一干碎事，事無巨細(xì)，善行所致，微光點(diǎn)照，不摻雜星點(diǎn)做作性偉大和夸張性既定元素。小說借用第三方語境，以尤春枝的觀察反證“鈺道”模式的善良：善良如刀，利刃向內(nèi)，以至于常常自傷，然而善良自有天道，只要持之向善，一切傷害終歸報(bào)償于好運(yùn)。

 “鈺道”的個(gè)體人設(shè)定位如同對(duì)善良的定義，簡(jiǎn)樸至極，善道至簡(jiǎn)：小學(xué)文化，失學(xué)青年，蝸居宅男，不諳世道，不解風(fēng)情，未能自立，外性木訥 ，被缺乏主見，被計(jì)劃安排，乖乖嬰男，但孝道信義，隱忍執(zhí)韌，逆來順受，心地善良，勤勞質(zhì)樸，善于習(xí)學(xué)，不慕虛榮，言行合一。人設(shè)背景家道極貧卻安貧樂道，宗族傳人卻不貪戀特權(quán)，被托管卻自理，涉世未深卻能從容處世。鑒于心理善意美德的預(yù)制匹配，外形高大俊逸卻乏風(fēng)流倜儻，口齒伶俐卻無花言巧語，“鈺道”人設(shè)的圓錐曲線塑造雖然不立體，但完全契合小說的善良密碼的線條主題。

與“鈺道”糾結(jié)的主體人群是眾多性格迥異，命運(yùn)多舛的女性：母親，一個(gè)體弱多病的癱瘓老嫗，退休教師的背景使其具備家教能力，被丈夫遺棄卻堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，心理強(qiáng)大，拒絕嗟來之食，臨終前，贈(zèng)饋兒子的唯一遺產(chǎn)就是一句善良的語錄：無論世事如何艱辛，不可放棄真誠(chéng)善良。無論世道蒼海桑田，不可見利忘義迷失尊嚴(yán)。

代娘金嘉禾，中國(guó)小城市母性性格和生活的剪影，本性善良，慣于以自己理解的善良意志試圖參與他人的生活，執(zhí)意自己的世界觀：“世界上母性的善意永遠(yuǎn)正確”，并堅(jiān)定相信“大量善行可能出于嚴(yán)厲，更多的是出于愛?！按铩钡墓δ苄院托睦硇匀俗V準(zhǔn)確而言符合了形式主義及結(jié)構(gòu)主義的敘述特征，其心理逼真性和行為可信性具備強(qiáng)大的參照性和復(fù)制性。以格雷馬斯的語義學(xué)論述，其人物特征兼容了復(fù)雜的行動(dòng)元，將平面，圓錐， 類型人物設(shè)定的行動(dòng)發(fā)送者與接受者，行動(dòng)的援助者與對(duì)抗者進(jìn)行了復(fù)式組合，表述了功利性善良的挫折感，驗(yàn)證了真實(shí)善良的單純性定律。

尤春枝，年輕美貌的寡婦，性格執(zhí)著，聰明智慧，堅(jiān)信正義善良，認(rèn)定善良必須兜底，慷慨要有邊沿，不分青紅皂白的善意有時(shí)會(huì)反噬善者。但從靈魂深處卻濡染感悟“鈺道”的人性的善格，堅(jiān)信善良是具有傳染性的。

錢家孿生姐妹，姐姐錢淑菁，天性善良，為供養(yǎng)妹妹錢淑萍上大學(xué)，對(duì)愛情規(guī)制的忠于盡顯傾心。表達(dá)了感情善良的終極落點(diǎn)。正是這種對(duì)親人對(duì)愛人的善良情感，錢淑菁最終在婚姻的制度和愛情的制度的權(quán)衡下，再次選擇了成全妹妹的犧牲。錢淑菁的生死輪轉(zhuǎn)及其因血緣而犧牲的人性善意其實(shí)完全具備被放大光環(huán)，犧牲，即使是為血緣，也是一種彌足珍貴的善良。

妹妹錢淑萍，在姐姐的血汗錢的培養(yǎng)下大學(xué)畢業(yè)，煮粥焚須，不料從象牙塔躋身社會(huì)的第一件人生體驗(yàn)就是面對(duì)因謀害而成為植物人的姐姐。所幸的是，她無意闖入了一個(gè)善良的窩子，一個(gè)招之即來揮之即去，對(duì)人不加設(shè)防的鈺道，一群雖處于底層卻與姐姐同病相憐的姐妹，一群幾乎沒學(xué)歷，沒背景卻在以不同的方式苦苦掙扎，努力奮斗的平民，互相抱團(tuán)取暖。錢家姐妹與鈺道的靈與肉的糾纏實(shí)際上都是一種善意的饋贈(zèng)。最終的結(jié)局也以靈與肉的象征性廝守而劃上句號(hào)，而這種結(jié)局又具備強(qiáng)大的寓意：刻骨銘心的愛情會(huì)克服任何占有性的欲望和愛情私權(quán)。一個(gè)沒有私權(quán)的控制的愛情是人間最善良的情感童話。

完全作為輔線的影叢珊，魏菲琴，洋娃娃準(zhǔn)確的說可以被解讀為同一個(gè)暗格里的一個(gè)群像的不同性格的化身。其生活背景解釋突出了這個(gè)群體中的多數(shù)善意，即以一己之力和代價(jià)謀求家庭集體命運(yùn)的改變。三人的典型意義僅在于闡釋一個(gè)多格的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不能以簡(jiǎn)單的色彩去先入為主地指認(rèn)其生存之道非合理性。任何非法律禁止的積極勞動(dòng)與生存都是在人性范圍內(nèi)被許可的。每一個(gè)努力奮斗改變命運(yùn)的選擇沒有責(zé)備求全的必要。

三個(gè)人的突圍實(shí)際上象征著命運(yùn)的破則：無論人的處境居于某一個(gè)困苦的斷層，自救互助的善意底線必須堅(jiān)持，人與人的互動(dòng)只有相互攙扶，絕不可相殘。惟有如此，沒有運(yùn)命是定格的。

何萌，一個(gè)將注意力貫穿于面子的中產(chǎn)階層的體面女人，形象的面子，婚姻的面子，家庭的面子，工作的面子，生活質(zhì)量的面子，事業(yè)的面子。何萌的面子集合了當(dāng)今社會(huì)女性的大眾核點(diǎn)。這種面是建立在拒絕人性的破壞的善意自覺上。也正是源于這種善意，何萌也聽從了鈺道的建議：善良是一種無意識(shí)的修行，善惡一念，即使微不足道，也會(huì)潛移默化他人。

開場(chǎng)的彩票店的老板娘的設(shè)置著墨不多卻前后映照出善意的平凡規(guī)則：我們或許為求自保而無需見義勇為但不可不為。每一次旁觀惡人作惡而無動(dòng)于衷，下一個(gè)被傷害的人就是冷漠者。每一種細(xì)小的善良都被受恩者記于心靈，某一個(gè)不經(jīng)意間都以不同的方式收獲回報(bào)。老板娘以自己的方式阻止惡人騙取鈺道的錢財(cái)，雖然這個(gè)財(cái)已經(jīng)沒有多大的度量意義，但卻彰顯出“勿以善小而不為”的道德法則。

鈺道周遭幾乎所有的女性都是社會(huì)底格最普通，最平凡，最困難的個(gè)體，但這些個(gè)體集合成一個(gè)集體縮影，一個(gè)實(shí)現(xiàn)解放的女性群體，相對(duì)于人類的物理性，仍然需要愛的呵護(hù)。一個(gè)充滿陽光的社會(huì)必須有一個(gè)放大的光點(diǎn)，那就是男人對(duì)于女人愛護(hù)，這是最基礎(chǔ)的善良文明。一個(gè)對(duì)女性充滿善意的民族才是道德的。

中國(guó)的小說實(shí)際上一直處于風(fēng)格與主題的求索之中。先鋒，新寫實(shí)，新生代，文學(xué)新人類以及邊沿性的匪行痞子之類，有一個(gè)不約而同的聚集，就是投射于“另類”人物的素描。尤其是新寫實(shí)小說，平凡、瑣碎，不矯情，不造作，奔波，掙扎，隨波浮沉，滿足于凡庸平淡，甚至不無世俗的生活，牢騷煩惱人生、躲避情感、懶得離婚，一地雞毛，疲憊不堪……諸如此類的小寫的人甚或是邊緣人充斥其中。作者在小說中似乎試圖嘗試這種小寫的人的構(gòu)圖，但選擇的重點(diǎn)則規(guī)避了平凡且消極的負(fù)面情緒，而是注目著小人物的掙扎與改變，力圖在一切平凡中薈聚善的光點(diǎn)。平凡的優(yōu)勢(shì)與優(yōu)點(diǎn)，尤其是所有人格中的微乎其弱的善的光點(diǎn)的連續(xù)，也是社會(huì)延續(xù)的積極因素。這不僅是小說的寄意 ，更是一種善良的人文期許。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布