構(gòu)建呂梁歷史坐標(biāo)上的“三部曲”

——品讀李迎兵長篇小說《狼密碼》《狼狐郡》《沐月記》

 

作者：殷秀玲

 

李迎兵，山西呂梁人，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，多年擔(dān)任魯迅文學(xué)院輔導(dǎo)教師，首屆張愛玲文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。20年前，他是我在魯迅文學(xué)院普及部文學(xué)創(chuàng)作函授學(xué)習(xí)的指導(dǎo)老師。學(xué)期時(shí)長一年，學(xué)習(xí)方式主要是通過郵寄作品作業(yè)進(jìn)行批評(píng)分析，從未謀面。結(jié)業(yè)后再無音訊，10年前，我在《文藝報(bào)》上讀到一篇作者“老九”對(duì)李迎兵《狼密碼》的書評(píng)文章，立即引起我的注意，通過編輯找到了作者，通過作者找到了李迎兵，又續(xù)接起了師生之緣。

我購買了《狼密碼》（山西人民出版社2012年10月）一書，之后，李老師又出版發(fā)行《狼狐郡》（中國文史出版社2019年5月）和五十八萬字的《沐月記》（中國文史出版社2023年1月，入選“中國專業(yè)作家典藏文庫”），我都閱讀了，總想寫一點(diǎn)體會(huì)，但作業(yè)遲遲未完成。沉淀過后，我還是從自己認(rèn)知層面談點(diǎn)體會(huì)。

李迎兵這三部書應(yīng)該是觸碰家鄉(xiāng)歷史文脈之作，也可謂是山西呂梁歷史坐標(biāo)上的“三部曲”。作者以創(chuàng)作歷史題材的文學(xué)作品，去構(gòu)建自己精神原鄉(xiāng)。在時(shí)空隧道中挖掘深井，小心翼翼地打撈人物，再通過藝術(shù)手段，將故鄉(xiāng)地域化特點(diǎn)的風(fēng)土人情、文化風(fēng)俗、人文精神、人物性格、情感心里等植入背景和人物之中，在故事里尊重史實(shí)，還原歷史傳奇中的真相，揭秘風(fēng)塵廢墟下的人間景象，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)豐富多彩的文學(xué)世界?！独敲艽a》寫的是西晉匈奴貴族劉淵在離石城起兵建都的風(fēng)起云涌的故事，人物不僅充斥著匈奴特點(diǎn)狼的血性，因他自幼生活在洛陽宮中，飽讀詩書，擁有文武雙全的智慧。他胸懷大志，走出呂梁山引發(fā)割據(jù)動(dòng)蕩，想像漢高祖、魏武帝那樣做一代霸主“漢王”。通過描寫身邊女人和戰(zhàn)爭(zhēng)情況，詮釋“漢王”的亂世傳奇。《狼狐郡》根據(jù)春秋戰(zhàn)國著名軍事家、改革家吳起殺妻求將的傳奇，大開合的筆法狀寫他曾在離石城厲兵秣馬的故事，以細(xì)膩的筆觸窺探人物的暴戾與殺伐，以細(xì)節(jié)展示悲情英雄的復(fù)雜內(nèi)心世界與壯行。故事中自妻子田小璇死于刀下，吳起的靈魂與肉體陷入分開又融合狀態(tài)，通過高超的藝術(shù)手法，還原兩千四百年前名將的生活狀，反映那個(gè)歷史時(shí)期主流價(jià)值觀，和追求生命意義的目標(biāo)與途徑。

“三部曲”中的《狼密碼》《狼狐郡》，讓我聯(lián)想到了中央電視臺(tái)播放的《典籍里的中國》。主持人撒貝寧穿過時(shí)空隧道，與典籍中的歷史人物見面，一一拱手，拜謁訪問先賢。古籍里的先賢同樣也穿越到當(dāng)下，看看他們?cè)凇敖袢恕毖劾锏哪雍陀绊憽Ｔ诠?jié)目中實(shí)現(xiàn)了“古”與“今”的雙向奔赴，觀眾看到所熟悉的書籍內(nèi)容及其中的人物，充滿了好奇與欣喜，在這樣“外太空”的交流中，對(duì)歷史有了更充分的認(rèn)識(shí)理解，這樣的節(jié)目深受歡迎。我想，這緣于對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尋根，若從宏觀的角度上看，我們都在溯源，探究關(guān)注共同的中國大歷史文化，也是中華文化的根脈，觀看節(jié)目時(shí)自然得到文化滋養(yǎng)與心靈的慰藉。

《狼密碼》中的劉淵在歷史長河中甚至談不上曇花一現(xiàn)，但對(duì)于離石城而言，劉淵的歷史傳說傳奇構(gòu)成地方文化的文脈，淵源流長，是作者構(gòu)建精神家園的一股文脈。《狼狐郡》讓有過離石古城經(jīng)歷的吳起，從這部書里成長成熟，以豐滿的形象，伴著離石城那只蒼涼荒野中一聲聲狐貍的哀鳴，那是妻子田小璇幻化的魂，讓有血有肉的春秋戰(zhàn)國名士武將，成為懷揣一生愧疚的悲情英雄，再次走向中國大歷史舞臺(tái)。作者在追溯故鄉(xiāng)文化中，通過《狼密碼》《狼狐郡》媒介，實(shí)現(xiàn)了“古”與“今”的對(duì)話，作者本身在創(chuàng)作中得到文化滋養(yǎng)，靈魂得到喂養(yǎng)，恰恰也構(gòu)建了屬于家鄉(xiāng)的精神文化家園。

另外，當(dāng)作家的文學(xué)作品轉(zhuǎn)換為影視作品，會(huì)在大眾中得到深遠(yuǎn)傳播，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)作品的價(jià)值，這應(yīng)該是作家的追求，為中華文明和光輝燦爛的歷史留下一點(diǎn)翰墨。當(dāng)然，這關(guān)乎作家的情趣所在，我只說偏愛歷史題材的作家。如二月河筆下的“帝王三部曲”《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》；趙玫筆下的的“唐宮女性三部曲”《武則天》《高陽公主》《上官婉兒》，均被海內(nèi)外讀者與觀眾熟知。當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》成為暢銷書，尤為年輕讀者擁躉。作家們對(duì)歷史事件、歷史人物進(jìn)行了文學(xué)再度創(chuàng)作，給一代代“今人”留下文化遺產(chǎn)，提供了修補(bǔ)歷史的一塊塊亮晶晶的“石頭”，發(fā)揮著修補(bǔ)中華優(yōu)秀文化長城的作用，鞏固豐富著中華歷史文脈。李迎兵在講家鄉(xiāng)歷史“遺產(chǎn)”故事時(shí)，通過不同角度、深度、維度，圍繞史實(shí)進(jìn)行二度創(chuàng)作，讓讀者了解山西呂梁歷史文化，讓逝去的歷史變得更加豐富、立體、多彩，即構(gòu)建了精神家園，也宣傳了家鄉(xiāng)文化。若這兩部書能搬上銀屏，應(yīng)該是歷史人物與當(dāng)下讀者的雙向奔赴。當(dāng)然，以影視藝術(shù)形式去呈現(xiàn)需要契機(jī)，其實(shí)，于藝術(shù)家作家而言，還有太多的歷史人物依然沉睡在存放他們的“床上”，需要不斷地挖掘，這是另外一個(gè)話題。

“三部曲”之《沐月記》再次聚焦故鄉(xiāng)山西呂梁離石城。李迎兵回望家鄉(xiāng)時(shí)，又看到了烽火年代的李府大院，是他小時(shí)候已經(jīng)改成的廢品收購站，而且還在那里賣過廢品。后來李府前院改為縣招待所，在那里看過一部老電影，再后來李府遺址上蓋起現(xiàn)代化商廈，過去的情景歷歷在目。還有一個(gè)地方觸動(dòng)了作者，在一家軍事會(huì)議展館中既看到自己爺爺李信誠的名字，還看到了女主人公李效黎和她的愛情的很多老照片......回望歷史，李迎兵在內(nèi)心深處升騰出一種濃厚的情緒，大腦中產(chǎn)生了無法破譯的深邃空間，始終被糾纏著，最終落在了“燕京大學(xué)才女小月鶯”身上，還有李府大院中的女人身上，曾姨娘、何彩花、楊花花、何秀子、舒苢圓……，那么清晰明朗。任何一個(gè)時(shí)代女性的命運(yùn)走向脈絡(luò)，更容易見證一個(gè)時(shí)代。李迎兵將家鄉(xiāng)走出的燕京大學(xué)女學(xué)子李效黎搬進(jìn)了《沐月記》，將李府大院的女人們搬進(jìn)《沐月記》，一部以女性視角的50萬字長篇巨著誕生。

李迎兵何以選擇這三部長篇小說創(chuàng)作？自有其目的和淵源。如莫言作品中以“文學(xué)高密王國”為各個(gè)故事的核；賈平凹的作品總也離不開陜西，甚至在陜西作家中，每個(gè)人都構(gòu)成了陜西符號(hào)化的文學(xué)地理。劉震云在訪談?wù)f：“在我的小說中，有大約三分之一與故鄉(xiāng)有關(guān)。這個(gè)有關(guān)不是主要說素材的來源或以它為背景等等，而主要是說情感的觸發(fā)點(diǎn)?！痹谥袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，形成了按地域作者劃分的“山藥蛋”派、“海派”、“荷花淀”派、“陜軍集團(tuán)”等等，這樣的劃分從讀者視角看，從文脈角度說，都得到了認(rèn)可。李迎兵的三部作品均是以離石城為背景的不同歷史時(shí)期的故事，是以故鄉(xiāng)歷史文化為坐標(biāo)的“三部曲”。作家邱華棟認(rèn)為，《沐月記》中那個(gè)想象中的世界并不完全是凌空蹈虛的，比如離石這個(gè)地理坐標(biāo)也曾出現(xiàn)在作者李迎兵的《狼狐郡》《狼密碼》里，“正因?yàn)橛兄鴪?jiān)實(shí)的歷史和現(xiàn)實(shí)依存與支撐，使得作者的想象游走在女主人公七歲到二十九歲的特定年月里不能自拔，仿若不是他在選擇人物，而是人物選擇了他，人物借助他的筆端說出各自塵封的秘密和心聲?！辈浑y看出，恰恰是家鄉(xiāng)歷史文化，成為了李迎兵創(chuàng)作的營養(yǎng)；不難看出，家鄉(xiāng)恰恰也是一個(gè)作家創(chuàng)作的出發(fā)地和精神回歸地。

李迎兵在《沐月記》后記中這樣寫道，“因?yàn)楣陋?dú)，靈魂會(huì)沉浸在現(xiàn)實(shí)生活之外的虛幻中，內(nèi)心會(huì)去尋找更多可能性，形而上的藝術(shù)作品往往誕生?！蔽艺J(rèn)為這也是作者間接的回答，回答了何以創(chuàng)作“三部曲”。人，從生命起點(diǎn)出發(fā)，思考的人或者說有思想的人，在從出發(fā)到遠(yuǎn)行，一路上過著如僧侶般的生活，他要尋找人生和生命的意義，找到精神的皈依。尋找過程中，每個(gè)人都尋尋覓覓，因?yàn)楸姸嗳说娜怏w與精神往往都是分離的，當(dāng)失去靈魂的肉體成為空空的行囊時(shí)，就會(huì)迷失自己，陷入迷茫與困惑，痛苦與孤獨(dú)，不得不尋找探究，找到路徑和方法，讓精神皈依。李迎兵用先人的思想豐富人物的靈魂，自己也得到精神慰藉，每一次與作品中人物在一起時(shí)，便能儲(chǔ)備充足的精神力量，一次次地向遠(yuǎn)方出發(fā)，創(chuàng)作更多的文學(xué)作品和人物形象。

李迎兵發(fā)行“三部曲”中每一部書時(shí)，家鄉(xiāng)媒體、社會(huì)團(tuán)體都為他的新書組織作品研討會(huì)、讀書分享會(huì)、文學(xué)創(chuàng)作講座活動(dòng)等，每部書與作者家鄉(xiāng)的關(guān)系顯而易見，作者和他的書籍成為了地方文化的集大成，成為文化精神的紐帶。從作者的角度看，精神的原鄉(xiāng)是“魂”，故鄉(xiāng)是如此地熟悉。李迎兵走過半生，在文學(xué)創(chuàng)作過程中，一直流浪的身體在“三部曲”中找到了魂的“巢穴”，人物在筆下奔跑，作品中的“虛擬世界”亦真亦幻地呈現(xiàn)出來，這應(yīng)該是成功的文學(xué)創(chuàng)作吧。

 

書評(píng)作者簡(jiǎn)介：

殷秀玲，天津市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，天津市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾為魯迅文學(xué)院普及部高級(jí)班學(xué)員。在《文藝報(bào)》《天津文學(xué)》《天津日?qǐng)?bào)》《今晚報(bào)》等公開報(bào)刊發(fā)表文學(xué)作品多篇數(shù)十萬字。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布