敦煌定若遠(yuǎn) 一信動(dòng)經(jīng)年

——李政恩彩墨敦煌作品賞析

 

作者：茹潔

 

“于是被馬訖，騫特自念言。今當(dāng)足兆地，感動(dòng)中外人。四神接舉足，令腳不著地。馬時(shí)復(fù)欲鳴使聲遠(yuǎn)近聞，天神散馬聲，皆令入虛空。太子即上馬，出行詣城門。諸天龍神釋梵四天，皆樂導(dǎo)從，蓋于虛空。時(shí)城門神人現(xiàn)稽首言，迦維羅衛(wèi)國(guó)，天下最為中，豐樂人民安，何故舍之去？…城門便開，飛去。天曉行四百八十里，到阿奴摩國(guó)。”

這是經(jīng)文中的記載。在李政恩老師《彩墨敦煌作品選》中，這幅作品被命名為《行旅圖》。月黑風(fēng)高，悉達(dá)多王子一行穿行于山林空谷間，遠(yuǎn)林近山層巒疊障。王子著天青色衣袍，棕黑臉龐，面部白描勾勒，線條流暢，耳垂如玉般，眼神篤定。所駕坐騎顯朱砂紅，隨行三匹馬強(qiáng)壯有力，騰空于山壑之上。整個(gè)畫面是層層疊染的。李老師將整體布局分為三個(gè)層次，用敦煌壁畫的主色調(diào)石青、石綠區(qū)隔開來。最上面一層是主基調(diào)為流黃和上玄天的密林。中間最醒目的是一棵菩提樹，樹上潔白的菩提葉。最下面一層是以石青、石綠、赭羅紅為主色調(diào)的山峰，山巒渾厚，勢(shì)壯雄強(qiáng)。畫中人物以西域凹凸法表現(xiàn)，就是我們現(xiàn)代所說的三維立體感。萬物為證，從此，悉達(dá)多遠(yuǎn)遁于塵世，踏上了通往成佛的偉大探索之路。

這段佛教生平故事稱為《夜半逾城》，在莫高窟，具有代表性的是隋朝開鑿的278窟。幽暗、狹小、密閉，這就是走進(jìn)敦煌石窟時(shí)的感覺。但是幽暗中，又有一種無明的能量襲來，在小小的空間里，四壁、窟頂甚至過道，都繪滿壁畫，內(nèi)里還有更久遠(yuǎn)年代的壁畫。技藝精湛的壁畫，是敦煌石窟藝術(shù)最為吸引世人和珍貴的寶藏，是一座“墻壁上的圖書館”。一幅一幅的壁畫上，所繪制的雖為佛國(guó)圖景，讀出的卻是真切的歷史和人間世況。

上世紀(jì)初，敦煌莫高窟被強(qiáng)奪洗劫后，從二十年代開始，一代一代的敦煌守護(hù)者開始登場(chǎng)，在搶救、保護(hù)、傳承敦煌文書、石窟、壁畫藝術(shù)上，做出了艱苦卓越的貢獻(xiàn)。李政恩老師先后五次深入莫高窟藝術(shù)研究院學(xué)習(xí)壁畫藝術(shù)。在臨摹壁畫之余，他驚嘆道：“進(jìn)入洞窟，就像一片色的交響，一片線的舞蹈，華麗繽紛，喧囂熱烈。那手、那眼、那飄拂的長(zhǎng)裙、裊娜的身姿、翻卷的彩帶，使沉靜肅穆的洞窟瞬間變得卷涌飛騰！”敦煌之旅，讓李老師找到了國(guó)畫重彩的傳統(tǒng)，開啟了他“彩墨敦煌”的繪畫探索之門。感動(dòng)于一代代的敦煌守護(hù)者，也敬佩像李老師一樣的藝術(shù)家們，將“墻壁上的圖書館”躍然于畫紙上。在全國(guó)各地展出，讓更多的人們欣賞到歷經(jīng)千年的壁畫鮮活起來，傳播和傳承著敦煌壁畫藝術(shù)。

“蓋聞如來說法，萬萬恒沙；菩薩傳經(jīng)，千千世界。爰初鹿苑，度五俱輪，終至雙林，降十梵志。會(huì)三點(diǎn)于真原，凈六塵于人境，所以舍衛(wèi)大城之內(nèi)，起慈念而度群生；給孤長(zhǎng)者園中，秉智燈而傳法印。”在《降魔變文》經(jīng)文中，記載了佛祖、菩薩說法、傳經(jīng)的生動(dòng)場(chǎng)景。曼妙的情景讓人心之動(dòng)容，漫漫人生路，就是一條修心的路，修的是一顆菩提心。可謂下智觀故，得聲聞菩提。中智觀故，得緣覺菩提。上智觀故，得無上菩提。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在莫高窟中，菩薩的塑像和壁畫最多。李政恩老師的彩墨敦煌中，菩薩的畫像作品也是最多的，無相之相方為實(shí)相。這些菩薩的世相有：尚未成佛前的彌勒菩薩像、文殊菩薩像、普賢菩薩像、觀音菩薩像、大勢(shì)至菩薩像、脅侍菩薩像和供養(yǎng)菩薩像。對(duì)應(yīng)榆林57窟中“最美菩薩”的畫像，李老師采用了大膽的嫩鵝黃作為底色背景，配以竊藍(lán)，整體用了“皴”的處理手法。菩薩整體用墨線細(xì)描，頭頂?shù)姆鸸诤痛瓜碌沫嬬笥玫氖菐?kù)金的傳統(tǒng)色，頭部的佛光藍(lán)、棕、綠、藍(lán)向外漸次，束腰、飄帶、下擺均為藍(lán)色調(diào)，其中飄帶呈天青藍(lán)，有西域風(fēng)情。菩薩身材纖細(xì)、面龐清秀、膚色溫婉如玉，是大唐時(shí)期盛顏色茂、賦有張力和自信的藝術(shù)產(chǎn)物。

中唐宮廷畫師周昉，根據(jù)《大唐西域記》中的描述，藝術(shù)性地創(chuàng)作了新式觀音，后人稱為水月觀音。白居易曾感慨：“凈淥水上，虛白光中，一睹其相，萬緣皆空。”在李老師的作品《水月觀音》中，柘黃打底，石青和石綠為主色調(diào)。月色煙朦，云卷云舒，靚藍(lán)的光環(huán)環(huán)繞菩薩，菩薩像倒映于水中。菩薩表情凝神專注，微頷，雙唇微突，身形豐潤(rùn)，生動(dòng)可親。身著石綠披蓋，有些曹衣出水的小收斂。

千眼觀照，千手護(hù)持。千手千眼觀音，象征這位菩薩具有無所不至的巨大神力。觀世音發(fā)愿要普度一切眾生，于是生出千手千眼，隨時(shí)隨地滿足蕓蕓眾生的愿望。在作品《千手千眼菩薩》中，這一次李老師拋開世俗觀念，即佛家避開正五色和不用紫色的觀點(diǎn)，選用了明黃、鞓紅、暮山紫、米湯妖為主色調(diào)的傳統(tǒng)色。如果藝術(shù)有無數(shù)種表現(xiàn)形式，那么就有無數(shù)種可能的美。觀音通體畫像用鐵線描法，布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條疏密有致，突出手眼的相互關(guān)照和千描萬畫之靜態(tài)美感，想必這樣的人物畫像是極有難度的。老子用“三”代表多，佛祖?zhèn)飨滤娜f八千法門，供眾生修練精進(jìn)，此處的“千”亦是多。以“千”來代表菩薩的智慧和悲憫心。

在李老師諸多作品中，有一幅人物數(shù)量最多的畫作《維摩詰經(jīng)變中之文殊說法》，這是一場(chǎng)熱鬧的辯論會(huì)。畫面主要表現(xiàn)文殊菩薩率領(lǐng)佛弟子、諸菩薩來到毗耶離城探望生病的維摩詰。畫面上方，文殊菩薩正襟端坐，有華麗的頂蓋。最有趣的是他左手呈“二”形的手勢(shì)，右手執(zhí)手仗。原來是他伸出的兩個(gè)指頭，正在和維摩詰討論如何入不二法門。對(duì)于世間萬法，起了分別心就是“二”，若能消除分別心，體悟萬物于一體，便是“不二”的智慧法門。眾弟子圍繞在菩薩身邊，最下方是身著華服的帝王，在群臣的簇?fù)硐拢\(chéng)聽法，真是佛國(guó)、人間共度良辰。人物表情豐富飽滿，時(shí)而認(rèn)真，時(shí)而誠(chéng)服。

在敦煌壁畫中，梵天瑞相的飛天元素必不可少。飛天壁畫正是中原和外來文化的融合表現(xiàn)形式。李老師繪制了“你追我趕”姿態(tài)優(yōu)美的飛天圖。前面的飛天仙人頭帶發(fā)束，雙手上舉，正在散花，面龐微向后，看著后面的飛天仙人，長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶隨風(fēng)搖曳。后面的飛天仙人雙手高舉，身體前傾，好似在追趕前面的飛天仙人，畫面俏皮生動(dòng)。以柘黃為底色，潑墨暈染，加之流動(dòng)的飛天和飄帶，動(dòng)靜間儼然是超脫現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)美。

“欲得凈土，當(dāng)凈其心。”日日如復(fù)，李老師在石窟、在畫室一筆一筆細(xì)描、著色、定樣......經(jīng)過思考和創(chuàng)新,將敦煌彩墨繪畫一張一張呈現(xiàn)于世。總體欣賞下來，李老師的彩墨敦煌系列作品，有幾個(gè)共同的創(chuàng)作特點(diǎn)：一是注重傳承敦煌壁畫原來的元素，比如沿用了各朝代的風(fēng)格；以石青、石綠、鉛丹為色調(diào)的丹青系列；保持畫面整體比例的原貌；維持原故事的原型形象等；二是運(yùn)用了一些統(tǒng)一的工筆技巧，注意主色與墨“墨不礙色”的結(jié)合；三是獨(dú)創(chuàng)了背景用主色作為底色，配以“皴”、“彈粉”、“暈染”和“鐵線描”等的技藝，與久遠(yuǎn)的敦煌壁畫產(chǎn)生了時(shí)空的聯(lián)結(jié)。四是不拘泥于傳統(tǒng)觀念的束縛，著色大膽，用色張揚(yáng)而不失沉穩(wěn)。

習(xí)近平總書記講過：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”千年光陰在戈壁大漠中流逝，傳承精神和藝術(shù)，方能邀當(dāng)年明月照徹后人。以非專業(yè)的眼光賞析“彩墨敦煌”的藝術(shù)精品，是出于對(duì)敦煌藝術(shù)的無限熱愛，和對(duì)李政恩老師的敬重。敦煌定若遠(yuǎn)，一信動(dòng)經(jīng)年，謹(jǐn)以此文，敬獻(xiàn)給一代一代的“敦煌人”。

李政恩敦煌彩墨作品

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