將軍之子 草原之星

——報告文學《中國牧民》人本精神美學價值初探

 

作者：溫智慧

 

《中國牧民》的出版發行，可以說是一項文學高尚或文學功德。標志內蒙古作家對報告文學這文學體裁全新的認識與把控的升華，也標志報告文學作家在選題上對時代原音的準確把握，是作家的文學責任和使命的擔當與作為。展現給讀者的是文學人在文學審度與創作的榮光和意義。《中國牧民》是北疆文化建設的重要踐行，是草原文化的立體和全景化不可或缺的呈現。

得知《中國牧民》這部書的出版發行，作為讀者我的激動不亞于作者和事跡當事人。這部書是以阿巴嘎旗牧民廷?巴特為原型創作的“長篇報告文學”，這也是一部“中國作家協會重點作品扶持項目”“內蒙古自治區黨委宣傳部（靚麗內蒙古）重點圖書出版工程項目”，被評選為2024年書香全民閱讀2023年度“內蒙古好書”。這部書取得這樣的支持與肯定，是作品選題定位的成功，是作家的時代責任所在，也是作家深入生活、歌頌時代、弘揚精神、塑造先進、表達生活的文學能力的體現。

廷?巴特的故事傳唱已久。之前，總是以新聞報道出現的，相比較所獲取信息呈零散碎片化。《中國牧民》的出版對先進人物的全方位故事圖景展現，起到的是立體式的記錄與敘述的文學還原。當這個素材被作家以深邃的文學目光所攫獲，經過整理和創作成書，符合時代強音，人物具有鮮明的代表性，故事具有多維的典型性。

余以為《中國牧民》這部書，在表現人物特質和精神層面的美學價值，不可小覷。《中國牧民》這部書由蒙古族作家布仁巴雅爾和楊楣（趙艷）合著，這是這部書創作的精益求精，所有外在的藝的表現，都是內在文化的外逸。沒有足夠的文化支撐，不會有文學作品藝術的高妙呈現。對蒙古族文化沒有全面的了解，缺乏研究，作品缺少民族文化的內涵，生活的氣息，注定作品價值偏衡與寡淡。

蒙漢語作家的合作成功地避開或消解少數民族地區的文學創作癥結，關于書中以蒙古語翻譯而成漢語的物象有了精準的定位，也有效克服和彌補了漢語作家創作少數民族題材作品過程中，對少數民族語言生活民俗風情一知半解的觀點缺位和捉襟見肘，有效地消除創作過程中因為語言文化不同所帶來的創作行走過程的磕絆。是很好的創作合作模式，也是一種成功的嘗試，值得推廣和學習。符合習近平總書記所講的：“文藝創作要以扎根本土、深植時代為基礎，在觀念和手段結合上、內容和形式融合上進行深度創新，提高作品的精神高度、文化內涵、藝術價值。文藝論述的精神實質[1]”。

《中國牧民》這部書的書名氣勢恢宏，展現內蒙古蒼遠遼闊的草原壯景與情懷，不小氣、不拘泥、宏闊的人文景象在讀者的第一眼遇見時，提振閱讀渴望。讀起來親切可感。它以文學的樣式梳理記錄了廷?巴特爾這個有點“傻氣”的蒙古族漢子，書寫了以廷?巴特爾為代表的一群人在北國草原開拓創新、勵精圖治的精神。《中國牧民》是一部高站位、寬敘事、深思考的作品。聚焦民族地區共同富裕的時代主題，是對相關主題人物敘事的集成和再現。作家采取的敘事方式，具有系統性和邏輯性。恰恰向讀者展示了草原上一代代牧民和新一代牧民的豐盈的精神世界。

作家長時間關注《中國牧民》一書的人物主角廷·巴特爾的先進事跡。多次深入到廷·巴特爾家庭牧場，反復進行實地體驗、調研，采訪事跡主人公的同時，再先后采訪養牛大戶、職業牧民、扶貧戶、返鄉創業大學生，作家熟練的文學行走，讓廣大讀者在作品中讀到主人公廷·巴特爾勤勞的品質、堅韌的品格、高貴的品德，在他身上汲取前進的力量，信仰的光火。

《中國牧民》從一個嘎查、一個典型人物入手，但不局限于一個人、一個家庭、一個嘎查，而是把文學腳本中的人物的典型性所衍射的哲學視野、歷史視野、民俗視野放大，從一個更高的俯角上來書寫共同富裕草原生活的新變化和新發展。作家做到了敘事對象化，文本精細化，立足重大的選題，用腳去采訪和調研，用心去聆聽和思考，用筆寫出好作品，對材料進行消解、設計和建構，構建出一部有價值、有意義的書寫。彰顯作品人本美學的深意。

這部書的成功，不僅在于作家的潛心文學耕耘，更在于主人公對所選擇的不餒與堅持。

因父母遭受打擊，廷?巴特錯過參軍的機會，他毅然選擇上山下鄉，在那片荒蕪近似荒涼的草原，他的靈魂被震撼，心中的信念被貧窮激活，化成做好人做成事的沖擊力，他在草原遇見愛情，受到牧民愛戴，得到父親的支持，他義無反顧選擇了草原，也就選擇了燦美的人生。

如果他好高騖遠，好逸惡勞，好吃懶做，他有“將軍之子”深厚的家庭背景，將是另外一番人生景象。擁有云朵一樣的羊群，是牧民心中的向往。何嘗不是廷?巴特奮斗的夢想與追求。

 

《中國牧民》作家帶著責任和問題，緊扣怎樣高質量發展，怎樣振興草原以及怎樣縮小牧區與城市之間的差距。不僅從文學角度，也從經濟學的角度回答了這些問題。既展現了當代中國牧民的意識深處的覺醒，也是中國式現代化在草原建設發展富裕的實踐的共同參考，為其他相同地區的減貧共富提供了可行樣本。

廷?巴特爾的事跡詮釋了中國男人既傳統又現代極致的人格。他義無反顧放棄自己精彩人生和光輝前途，選擇建設草原，實現共同致富，這是人性倫理的質樸的光芒，是人本精神美學的光火，他成為符號成為坐標、成為榜樣、他是“草原之星”。

廷?巴特爾不僅繼承千百年來草原上看似粗獷與豪放，又將“取之草原、用之草原、無我交融、天人合一。”讓人嘆為觀止的品質和理念無限放大。他沒有把父親是將軍作為行事所依仗為的資本，而是當做寶貴的精神財富來繼承。

經歷艱難，是生活陪嫁給人生的一劑良藥，艱辛的磨礪使廷?巴特爾更加成熟果敢堅強。當他送走一個個返城的知青，牧民對他留下來產生過巨大的懷疑，他用事實給自己的選擇和擔當，寫下了坦蕩的人生注腳，詮釋最完美的人生答卷。

他與牧民有無法割舍的情緣，是生命的彼此交融。當額爾敦其木格向廷?巴特爾深情地向他表達質樸的愛戀：“我什么都不要，我就要和你結婚”。是那樣浪漫、深沉、內斂，樸實。廷?巴特爾的心則完全歸屬于遼闊的草原。

《中國牧民》立意高遠，從實際出發卻沒有陷入“凌空蹈虛”的囹圄；視野宏闊卻沒有無邊無際、信馬由韁；大膽落筆、小心收拾；見人見事見精神。文中援引大量生動的事跡、人物案例，可親可感，像鉆石的不同切面，為《中國牧民》的文本作出了各見芳華的神采和書寫意義。

廷?巴特爾他心無私利地進行傳幫帶，幫助年輕人快速成長，這種精神光火代際傳遞的延伸與輻射，有不可估量的價值；利他之心，傳統善德在他身上熠熠閃光，不與民爭利，永遠把自己放在人群里，這是人性的覺悟，也是他真善美的認知和具體體現。

“廷?巴特爾式打井法”“遷移式蒙古包”“行走的崩克”“減羊增牛的蹄腿理論”“少養精養”“打草不拉草”“四點平衡”……“網圍欄封育”都是他在生產生活實踐中反復試驗得來的寶貴經驗。

《中國牧民》以文學的視角觀照當下人民創造的生動實踐。作品講述以廷?巴特爾創富、幫富、帶富故事，揭示“共富”的可實現的社會發展規律，呈現個體奔向共富的生活信心、理念的變遷與升華的軌跡，更以文學的啟示燭照“中國式”中國牧區中國式現代化建設的未來。

2002年6月，“草原之星”廷?巴特爾先進事跡報告會在全國巡回宣講；先后被評為“全國勞動模范”“全國民族團結進步先進個人”；2019年廷?巴特爾與孔繁森、任長霞、袁隆平、屠呦呦等被授予“最美奮斗者稱號”；2021年建黨100周年，廷?巴特爾是中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平向29名“七一勛章”頒授勛章中的一位；。

廷?巴特爾的第一個建網圍欄、第一個在草原打井、第一個種植青貯、第一個購買農業機械、第一個蓋磚木結構的房子、第一個改革牧區公廁、第一個生態養魚、第一個人自行設計使用淋浴房……這不是自己的成績專享，而是牧民的參照和奮斗坐標。

《中國牧民》那么作家站在歷史肩頭的高度展望未來，以全景式記述展開北國風光一幅壯麗的人文畫卷，提煉出豐實而深刻的作品主題，描摹出神采而具體的人物形象，無疑是一部講好北疆故事，鑄牢中國化民族共同體意識的優秀作品。    

逆轉，渾善達克沙地在修復；綠意，在渾善達克沙地蔓延。《中國牧民》一書的成功書寫，不僅是草原上廣大黨員集體智慧與責任的使然，也是以廷?巴特爾為代表的黨員干部和牧民集體奮力拼搏、敬業奉獻。如果沒有他們，這些構成中國牧民共富建設美麗圖景的最生動元素，也不可能有垃……進行的“自我革命”的勝利。具有更深刻的歷史意義和現實意義。

多少像廷?巴特爾一樣普普通通的基層黨員干部，用自己的一言一行，用熱血與生命譜寫這一首首永遠的贊歌，在祖國北疆錫林郭勒草原久久回蕩。

這部書在創作過程和人物美學層面的成功，在于作家和主人公貴在設身處地的體驗、貴在潛下身心的研究、貴在恒久不餒的堅持、貴在窮則思變的思考、貴在感同身受的共情、貴在共同富裕的踐行、貴在集體擔當的初心。

認真讀完這部書的我說：《中國牧民》不失為一部，深思考、大敘事、全站位的報告文學作品，是貫徹落實習近平總書記生態思想的力作， 是內蒙古近年涌現的反映共同富裕這一宏大主題的文學作品中，《中國牧民》是一部值得推廣的佳作。書中的故事經驗為“北疆文化”建設，乃至“中國牧區”現代化發展過程中的經濟建設、社會發展、人文精神、自然風貌，共同富裕作出了卓有成效的探索。

 

注[1] 2024年04月21日《學習強國》每日文化思想金句（朗讀版）——習近平2019年3月4日在參加全國政協十三屆二次會議文化藝術界、社會科學界委員聯組會時的講話。

 

作者信息：

溫智慧。滿族。筆名：海中漁。中國作家協會會員，中國文藝評論家協會會員。

 

注：本文已獲作者授權發布