奶濃于血

——關于微電影《奶兄弟》

 

作者：趙卡

 

“奶兄弟”，在內蒙古中西部地區，這個稱謂是有特定的意思的，就是乳母的兒子在同一時期與另一個非血緣的孩子之間的互稱。

中華民族共同體意識對國家統一和民族團結有多重要，習近平總書記高屋建瓴地指出：“鑄牢中華民族共同體意識、推進新時代黨的民族工作高質量發展，是全黨全國各族人民的共同任務。”這是個黨和各族人民的“四共”理念：休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共。內蒙古作為中國最早成立的民族自治區，當然要起典范作用，這些年陸續涌現出一批優秀的作品，如電影《海的盡頭是草原》《從土默川出發》等，但在微電影和微短劇上卻鮮有作為，值得高興的是準格爾旗統戰部開了一個好頭。

這部名為《奶兄弟》的微電影是準格爾旗統戰部出品的，不到19分鐘，觀后卻覺信息量遠遠超過19分鐘。這是一個關于信義、承諾、忠誠和親情的故事，雖說制作方受限于一定的專業水平，在影像敘事上遜色了一些，但絲毫不影響這部微電影準確、厚實地表現了鑄牢中華民族共同體意識主題。

影片以準格爾旗獨有的漫瀚調開場——“你知道天下黃河幾十幾道彎？”高亢、悠揚、婉轉的奇附林老師的《天下黃河》一下子就把人拉進了準格爾旗鄉下。故事講的是，事業有所小成的兒子帶著他的兒子回到鄉下，要賣了羊帶父親進城生活，但叫根柱的父親不情愿，理由是丟不下他養的一群羊和他的一個沒有血緣關系的盲兄弟，兒子只好找他盲二叔商量，背著父親把羊賣了。根柱很生氣，但也無奈，找到兒子理論，被他的盲兄弟說服，但他仍不情愿跟著兒子進城。在黃河邊，孫子不解爺爺為什么不跟著他們進城，爺爺根柱給他講了一段往事，當年他們是走西口過來的人，活不下去的時候，是他的蒙古盲兄弟巴根那的母親收留了他們，額吉分了一口奶給他，他才有幸活下來，后來，他就跟巴根那成了奶兄弟。童年的時候巴根那并不盲，有一次巴根那發現羊群里少了一只羊，就和根柱一起四處去找，巴根那不慎掉在溝里，頭撞在了石頭上導致雙目失明。面對傷痛欲絕的額吉，根柱發誓以后會照顧好弟弟的。這一諾，就是一輩子。根柱這段從未為外人道的秘密，被一旁的兒子無意中聽到了，深受感動，也要帶他盲二叔進城，但被巴根那拒絕了。父子回城途中，兒子說明了賣羊原委，根柱立即和兒子買回羊群，送回自己和巴根那原來住的院子，自己也決定留下來繼續陪伴他那個孤苦伶仃的盲人奶兄弟。

這些年國內短片、短劇崛起的勢頭非常強勁，已成為一種新的文化生態，但短板也是明顯的，主要表現在內容單薄、人物少、故事牽強上，有很多短片、短劇為了流量和經濟效益，大打類型里的黃黑暴、怪力亂神和扭曲倫理的擦邊球，顯得正能量的作品少之又少。應該說《奶兄弟》是從浩瀚的短片、短劇紅海中劈空而來的，“奶兄弟”這個創意委實不錯，視角巧妙，歷史素材用的有新意，小人物的真情實感表演也可圈可點，方言具有強烈的地方性色彩，鑄牢中華民族共同體意識的表現力強勁而不失條理分明。

短片和短劇的主要特點就是短，因為短，在拍攝、制作上的劇情腦洞不免執著于節奏而失之厚重，就是我們常說的那個平面化景觀壓倒一切，所以短片或短劇引起的兩極評價常常是天壤之別的。《奶兄弟》是當代題材，但出品、制作方為了在整體敘事上增加幾分真實的重量，插入了一段壯烈的以小見大的口述式走西口移民史，這對民族大融合的背景交代很有必要，也讓奶兄弟的來歷更佳真實可信。

鑄牢中華民族共同體意識這個主題，在藝術的表現形式上有很多，在我看來，微電影《奶兄弟》牢牢抓住了“信守承諾”這個核心點。古人有“一諾千金”的說法，在今天中華民族偉大復興時代，諾言更有其永恒的價值；這部微片的精彩之處，就是根柱對額吉的承諾，照顧自己的奶兄弟巴根那一輩子。他說了，他也做到了，奶濃于血，讓故事得到了升華，也是中華民族的根本精神寫照。所以我認為“奶兄弟”的故事是普遍的，但形式卻又是獨特的。

關于國內的短片和短劇，我順便在此說點題外話，以內蒙古為例，從事這個行業的人們越來越多，總是處于糾結中，受豎屏小程序短劇的影響，對正能量短片、短劇大多持懷疑態度，怕賺不到錢，怕有爭議，尤其是后者；我覺得并建議， 短片、短劇從業者，不要怕自己的作品有爭議，現在的平臺傳播生態，有價值的“爭議”都是千金難求的，反過來再說，觀眾少了，誰還爭議你這個作品啊，沒有爭議，就沒有傳播價值。

我希望，《奶兄弟》這部短片能引起巨大的爭議，那就意味著內蒙古的短片和短劇行業跳出了既往成見的窠臼，而初露崢嶸，對內蒙古短片、短劇行業的發展來說無疑是一個巨大激勵。

 

2024-06-18 呼和浩特

 

作者簡介：趙卡，祖籍山西，1971年生于內蒙古，作家、編劇、電影制片人，現居呼和浩特。

 

注：本文已獲作者授權發布