浪子《徒然集》的詠嘆

 

作者：賴廷階

 

認識了人生，認識了人，認識了自己，認識了生命……就可以寫出好詩。認識到人生的虛空、徒然，就很不簡單。認識本質之后，才能去做應該做的事情。

人生不過虛空，人不過虛空而已，血肉之軀都不能長久保存，為此，追求長生不老的就很多，都不想死，都想一直活著。人一死，一切成空。死亡管轄的人生也是一場虛空。人：不過虛空的虛空。

一個人們眼里的詩人，如何面對人生的虛空？寫詩能夠幫助自己如何面對虛空？

“徒然”這個詞語，往往讓人想到徒然成空、僅僅如此而已。為了理解這個詞語，找找資料，聯系詩人的這一系列作品，盡力去理解詩人為什么用這個詞作為一個詩歌系列的總題目。

從詩人的作品聯系到人類在特定時空里普遍的面貌——人活著，面對的事情或行為的結果、狀態只是這樣的樣子，沒有達到一個人預期的效果、沒有實現目的。

無論怎樣努力，一切都無力。“徒然”是人生面對的事情出現 “白白地”、“枉然”，做的事情、付出的努力根本沒有產生預期的期待。

在現實里，人生發生的事情沒有實際意義。付出很多努力，沒有成功，努力是“徒然”的。“徒然”用來描述某種狀態或情況是“僅僅”、“只是”這樣，強調其簡單或平凡，沒有特別的意義或價值。

詩人為什么要用這個題目？看透了人生。既然是徒然，為何還要寫這么多？無非要寫下自己的感慨與痕跡。

讀了徒然集，方能站在詩人的角度來理解詩歌所說出的心境與狀態。

 

詩歌精神：光戰勝黑暗

 

罪孽是人的黑暗，不幸是人的黑暗。人在夜晚，需要點燈。

在現實生活里，人們的說話表達，很多時候，都不是言簡意賅，不是明明白白，而是反其道而行之，把事情說得很復雜，把人說糊涂，讓人聽得云遮霧罩。說話與個人性格、修養、環境等都有很大的關系。《徒然集64》一詩寫道：“可以直接表達的請直接表達／何須拐彎抹角、又閃爍其詞？／白日夢里的十里長街早已不存／如今也不可能重現。／你所能做的只是守候，靜等曙光閃現／據我所知，你也不是守夜的人。”等待光明的到來，就如穿行長夜的歷程。所謂曾經的輝煌，也都是虛空，人真正的黑暗就是自己的罪孽，人需要光來照亮自己，才能勝過自己。

人得到光的安頓，才有真正的安頓。在愛里，得到光的安頓。光就是愛。

人的一生就是安頓，安頓肉身，肉身要吃飯穿衣，肉身就是欲望的表達，如何活著，是肉身的基本問題。除了肉身的煩惱，人的本質問題是一顆心的問題，如何安頓人生的一顆心，就成了人生的主題。《徒然集65》一詩寫道：“該如何安頓身心？那一盞一盞的燈／滅了。四面八方的光源倏忽消失了／曾經五光十色的世界，漆黑成一片。／我抓住抓住鑰匙卻找不到一扇平穩的門。／必須先安頓好妻女，才能安頓自己。／我已不是孤身一人，在此滾滾塵世。”一個人都會牽涉到其他人，人不是孤立的，人也不是沒有來歷的，人只有清楚自己的來歷，才能明白自己是誰？

人沒有什么能力解決自身的事情，只有超越人的能力，才能安頓人的存在，只有光本身才能安頓人走出黑暗。人進入光，脫離黑暗，這就是與光同行。

 

詩歌幫助人面對生死孤獨

 

生死是每一個人必須經歷的課題，孤獨是人的常態。

一個人經歷了世上的一切，經歷了所謂繁華，就會自我感覺良好，但更重要的就是要在繁華落盡的時候，在失敗的時候，在眾叛親離的時候，在人走茶涼的時候，才能看清楚什么是人性？《徒然集66》一詩寫道：“繁花殆盡，才開始憶起當初的模樣／其實為時已晚。要知道／過去的尚未過去，未來已經到來／現在正跟所有人在捉迷藏。／現在也一直在直播：有人生，有人死，／有人面目猙獰、面對鏡中孤獨的自己。”孤獨是人的常態與基本存在，人的生生死死，都是命運，都是罪孽，如何戰勝自己的罪孽？如何戰勝人的死亡？這是人活著的主題，只有接受光明的拯救，經歷洗禮，人得到清晰，人身上罪孽的骯臟才會得到赦免，人才能得到重生的機會。

人，血肉之軀，有生有死，孤獨必然。戰勝生死，只能依靠天上的安慰，人的孤獨，是沒有愛的緣故，失去了源頭的愛，就很孤獨。

陰晴圓缺、天上風云，都是人所不能左右的。人能決定的事情微乎其微，很多的事情取決于我們的認識與態度。人不能改變人，只有超自然的力量、只有神才能改變人。《徒然集70》一詩寫道：“午夜的雨，已經是昨天的／時間可以在凌晨褪色，成為過去／那些過不去的，會依然過不去。／沒有人能改變另外一個人，也沒有人／去改變自己。天地佇立，雨一直下／雨中那巨大 的寂靜，我曾有幸聽見。”人們都是自我感覺良好，甚至更是好為人師，因為人的獨立人格都沒有形成，人的靈魂沒有獨立出來，也談不上獨立思考的價值。

只有一個人獨立經歷世上的暴風驟雨，才能知道自己的無能、也才能看到自己的面目。

人的生老病死，人的孤獨，人的無助，才是人的常態，人又該如何從常態里完善自己？只有愛才能完善自己，只有光才能描繪一個人的圓夢。

 

詩歌提醒：靈魂要有歸宿感

 

人在生活里要有歸宿感，靈魂更需要正確的歸宿。

每一個人的命運都是自身罪孽的展示，人都是罪孽之物。誰都不能逃脫命運的擺弄，想改變命運，改變了的，也屬于命運本身的內容，并不是一個人真的改變了自己。《徒然集71》一詩寫道：“我遠遠看見命運仿佛在招手, ／在巴赫的一個和聲中間。／當我步近，面前卻只有盛世／以及遍地的空虛。而我必須繼續／往前，在時刻不知如何是好的踟躕中／試圖重新找回對生活的掌控。”人無法控制自己的人生，在被動狀態的人生里，在被動的控制里，人被環境控制自己的生活，人被自己的局限控制，人被自己的無知控制，人被自己的罪惡控制，只有接受光明的照亮，讓光引領人前進，人才能走出自身所在的黑暗，好比一只臟兮兮的杯子，只有拯救之手清洗、帶來洗禮，才能得到潔凈，才能重生，過上圣潔的生活。

具體的一個人，大多數都不能決定自己的生活、命運，不能做到讓自己成為一個理想的自己。

相同的價值觀才能談到一塊，相同的方向才能一起成為同路人，相同的靈魂才能有共同的方向。《徒然集72》一詩寫道：“是的，只有靈魂才能融合靈魂／惟有一顆誠實的心可以貼近／另一顆誠實的心；是的／惟有肉身內化為船，才能在大海上／航行，在浩蕩的顛簸浮沉中越過／高深莫測的命運，尋獲到自己的燈。”人一生不顧及靈魂，這樣的人生就是真正的悲劇。人生的本質在于讓靈魂得到正確的對待，善待自己的靈魂，請靈魂經歷洗禮，得到光明的沐浴產生，就能回到永恒之愛里。

努力尋找自己的燈，愛就是光，愛就能解決人的盼望。要找到自己的燈，就需要自己認識自己的本性。認識自己的人，就能清楚自己真正需要自己。

靈魂只有棲息在愛的源頭才是好的歸宿，人才會有真正的生命。只有光才能照亮黑暗，才能拯救黑暗里的人。

 

結語

 

浪子《徒然集》寫出了自身的認識深度，通過閱讀這些詩歌作品，深入了解詩人對人生“徒然”的喟嘆。這樣的抒情詩歌更抵達人性本質，遠比那些心靈雞湯一類的詩歌要真實、可靠。

在《徒然集》里，真實成了一股可貴的力量，真實的內心說出來就成了高貴的呈現。當詩歌具有了真實的力量，詩歌才會與人同在，才會在場。在場的詩歌才原汁原味，有人的氣息。

這些作品。具有原汁原味的詩意，讓人直接感受到詩意的原生態滋味。好的詩歌要符合人的面貌。

更為重要的是：《徒然集》里的詩歌，讓人感受到了久違的真誠。有真誠的作品已經不多見，技術化、塑料化的詩歌隨處都有。從真實到真誠，這些詩歌把心都交了出來。

浪子的詩歌說明了一個詩人只有寫出自己的思考、寫出自己的內心面貌、寫出自己不同的一面，才能把自己區別開來。

這么說，“徒然”就不會是徒然，而是必然。心里有愛，內心有光源，就能得到日出之光。

 

附錄

 

《徒然集》

 

浪子

 

《徒然集64》

 

可以直接表達的請直接表達

何須拐彎抹角、又閃爍其詞？

白日夢里的十里長街早已不存

如今也不可能重現。

你所能做的只是守候，靜等曙光閃現

據我所知，你也不是守夜的人。

20231028，21：52記于夏開端工作室

 

《徒然集65》

 

該如何安頓身心？那一盞一盞的燈

滅了。四面八方的光源倏忽消失了

曾經五光十色的世界，漆黑成一片。

我抓住抓住鑰匙卻找不到一扇平穩的門。

必須先安頓好妻女，才能安頓自己。

我已不是孤身一人，在此滾滾塵世。

20231124，10：23記于海客堂

 

《徒然集66》

 

繁花殆盡，才開始憶起當初的模樣

其實為時已晚。要知道

過去的尚未過去，未來已經到來

現在正跟所有人在捉迷藏。

現在也一直在直播：有人生，有人死，

有人面目猙獰、面對鏡中孤獨的自己。

20240118，2：22記于海客堂

 

《徒然集70》

 

午夜的雨，已經是昨天的

時間可以在凌晨褪色，成為過去

那些過不去的，會依然過不去。

沒有人能改變另外一個人，也沒有人

去改變自己。天地佇立，雨一直下

雨中那巨大的寂靜，我曾有幸聽見。

20240501，5：33記于海客堂

 

《徒然集71》

 

我遠遠看見命運仿佛在招手,

在巴赫的一個和聲中間。

當我步近，面前卻只有盛世

以及遍地的空虛。而我必須繼續

往前，在時刻不知如何是好的踟躕中

試圖重新找回對生活的掌控。

20240624，22：05記于海客堂

 

《徒然集72》

 

是的，只有靈魂才能融合靈魂

惟有一顆誠實的心可以貼近

另一顆誠實的心；是的

惟有肉身內化為船，才能在大海上

航行，在浩蕩的顛簸浮沉中越過

高深莫測的命運，尋獲到自己的燈。

20240624，21：12記于海客堂

 

注：本文已獲作者授權發布