西遼河長詩勁歌的美美與共

——《西遼河長歌》漫讀

 

作者：溫智慧

 

《西遼河長歌》是內蒙古文化出版社2024年5月出版的一部長詩體詩作，被列入通遼市兩個打造精品扶持工程暨五個一工程孵化項目。詩人以詩形式表達對生存、生長、生活的土地上自然符號的由衷贊美，這既是文學人的應該落實，也是詩人應有的文化文明的創作產出，體現的是詩人與那片土地的高度共情。感恩那湯湯之水，平鋪的沃野，恢弘的歷史，壯美的人文，契合上蒼賦予地杰人靈的暗語。

西遼河流域孕育了發達的原始文明，遼西地區率先跨入文明的門檻，成為中華文明多元一體格局中的重要一元。西遼河文明是北疆文化與中華文化多元一體關系的最佳注腳，北疆文化作為地域性文化的一種，是自古以來北疆地區各民族在開拓和建設北不疆的過程中共同塑造的。西遼河作為遼河的重要支流，從遠古奔流直下，孕育了所流經區域的文化，形成了現實版歷史承續之下的文明元素的時空流變，乃至文化變遷，表達在詩歌里則是為詩的人，成詩過程中的邏輯審奪與觀點思辨，如何使那些文化元素，那些文明標本更加柔軟，適合詩歌的語境行走，在幾易其稿的過程中，已然保有詩與史表達與存在，相互之間的不能全面釋然，和詩創作所留下的不是大遺憾下的小唏噓。

兩代詩人抓住：地處祖國北疆的西遼河文明是中華文明的源頭之一，西遼河文明研究是中華文明探源工程的重要組成部分，在闡釋中華文明的起源、形成、發展的歷史脈絡，中華文明多元一體格局的形成和發展過程的特性，聯手共同打造詩精神、注入詩血型、解析詩思考的高度融合，消融了彼此詩性的獨立性，從而形成一種似甲又某的錯落的交雜的詩語格調。盡管兩位詩人之間有師承關系，詩體有原始的依承痕跡，在這首長詩里并未表現出來，看得出割裂，拼接與和解的印痕，使得詩體有了某種機械的沖擊后再造。在詩中不難看出，師徒之間詩觀的承讓與謙從，詩語之間的傳統敘事與現代表達之間的長幼有序，慈祥與恭聽。也不難看出師者對這部詩集的期待與期許，徒者內心對恩師的敬仰與尊重，這些相關或許是達成這部詩集問世的至關向好。

長詩創作之難是顯而易見的不容小覷，篇章邏輯貫通的要求，細節轉合的讓渡，詩歌思想的向度，達成詩后詩體的審美與結構的黃金審美定律的豐腴與簡約，文本體態風流與美學韻致，自然是給為詩的人眾多的學科考題，和為詩美學的檢視，談何易也？

讀《西遼河長歌》之前，做了一些功課，從“度娘”那里訪問了“西遼河”的過往，便于更好理解這部以“長歌”命名的“長詩”。?西遼河的起點是?內蒙古自治區翁牛特旗大興鄉海流圖村，?終點是遼寧省昌圖縣長發鄉福德店村。?西遼河是遼河的上游支流，?由南源老哈河與北源西拉沐淪河在內蒙古自治區翁牛特旗大興鄉海流圖村匯合而成。?這條河流自匯合點起，?流經開魯縣、?科爾沁區、?雙遼市、?昌圖縣四個縣區，?最終在遼寧省昌圖縣長發鄉福德店村與東遼河匯合，?成為遼河干流。?西遼河的整個流向是由西向東，?沿河兩岸地勢平坦，?廣泛分布著山丘草原和黃土丘陵地貌。?西遼河流域地處大興安嶺南麓和燕山北麓夾角地帶，?歷史上曾誕生出諸如紅山文化和夏家店下層文化等富有生機、?極具創造力的優秀文化，?是中國古代北方文化的重要策源地。

此外，?西遼河屬季節性河流，?92%以上的流域面積位于內蒙古，?是目前全國七大江河中唯一處于斷流狀態的大江大河干流。

?西遼河的起點和終點分別是內蒙古自治區翁牛特旗大興鄉海流圖村和遼寧省昌圖縣長發鄉福德店村。?這條河流不僅在地理上連接了內蒙古和遼寧，?而且在文化和歷史上也具有重要的地位。?

西遼河文明是中華文明的三大源頭之一，其起源和發展歷程充滿了豐富的歷史和文化內涵。西遼河是遼河的上游，也是遼河的最大支流，由南源老哈河與北源西拉沐淪河在通遼市開魯縣境內匯合而成。西遼河流域地處大興安嶺東南麓和燕山北麓夾角地帶，銜接東北平原、華北平原和蒙古高原的三角地帶，屬于歐亞大陸草原通道南緣東端，瀕臨北太平洋西岸。這一特殊地理位置使得西遼河流域成為古代連接中國南北的重要通道，同時也是中原農耕區與北方游牧區的交錯區域。

西遼河流域的人類歷史最早可以追溯到距今萬年前的舊石器時代晚期。進入新石器時代后，原始農業逐漸萌芽，建筑房屋創立，早期宗教禮儀品加快了邁向復雜社會的腳步。這一地區形成了三個代表性的地域文化，即?紅山文化、?契丹文化和?科爾文化，它們均為西遼河文化的重要組成部分。

20世紀后期，中國考古學家在西遼河流域發現了代表原始農業的興隆洼文化，以及隨后的趙寶溝、紅山、小河沿、夏家店等一系列被考古學界命名的史前文化。這些發現揭示了西遼河流域數千年前就誕生了文明，為中華文明的起源與發展提供了重要證據。

西遼河流域是中原農耕文化、北方草原文化和東北漁獵文化交匯之處，是各民族的共同家園。這里草原游牧文化、中原農耕文化、東北漁獵文化和現代紅色文化共生并存，西遼河文明豐富和創新了北疆文化的內涵。

《西遼河長歌》這部長詩，基本遵循“西遼河”流域的歷史與人文的古今交響，文化形成的相關作用，從自然地理與人文地理、歷史發展、考古發現、文化特色、政治經濟文化、以及詩人在詩體中以“歷史與文化”交互的文本線索，進行詩歌的創作，體現了文化遵循與歷史遵循的文學責任。

《西遼河長歌》是純詩體著作，包括它的《序歌》（序言），和《尾聲》（后記或結語）皆為詩態的長短句式。還有正文的6個章目的正文“哈民遺址風”“玉龍出北方”“契丹，契丹”“馬背英雄”“姻盟北疆”“紅色河曲”，從西遼河的歷史脈絡，延展至麥新的《大刀進行曲》一路長風唱徹一部西遼河的古今長歌，浸染了西遼河波濤澎湃，與西遼河流經那片土地的恢弘，可謂蕩氣回腸。

收到《西遼河長歌》這本詩集，時值2024年8月10日，正式農歷的“七夕”。跨越了漫長的等待時光，把它找了回來。

喜歡別人的書，特別是簽名贈閱版，這樣一則豐富了書櫥，二則節約了微信支付。從來不理會那些，非買不看的信誓旦旦，好多花錢買來的書，蒙上時光的塵埃，也會有好多顧不上或者不去顧上而不去觸碰的書，作為正兒八經的讀書人，不得妄言買來的書必須看或者都看過的自欺欺人。

這本詩集是2024年7月18日從開魯出來的，直到8俄語10號才得知它來到很久了，只是沒有收到快遞員的派件或者取件通知信息，前些時間關于“快遞必須送件到家”的通知，大多數履行這份責任的快遞公司和快遞員當成了耳旁風，認真貫徹執行的不是不在少數，而是在大多數。這樣一來贈閱的書這一類快件，自然而然流落為慢腳件，一時半會兒很難到達，多數的結局也就是被拋之腦后，無人問津。贈寄方只想著快遞萬無一失，也不好因為一本書問及。收贈方只想著，詩人一定是拋之腦后了，畢竟出書是花錢的事，更不便再問起。雙方在俗成默認中達成一種疑問，時光久了，這疑問則淡去了之初的欣然。亦或許都不會去刻意提及，一樁“懸案”分別掛在兩位當事人的心頭。

幸好在詩人更新朋友圈時，在微信里開了個玩笑，順便問及：“你的新書出發了嗎，是不是舍不得了”這起碼也是一個反饋。對方語音說書早就郵寄出來了，順手截圖給我，書經極兔快遞送到收寄點的時間已經過去20多天了。我連忙說沒有收到取件通知，馬上去收寄點查找，幸好找到了。如果找不到，肯定會追問快遞員，真的丟掉的話，還或多或少與快遞員發生一句半句口角，如果態度好肯定作罷，如果快遞員態度不好，或許會認真一些，責任無疑是快遞員的，投訴他未嘗不可，又聯想到他們風里來，雨里去，日頭下腦門滿是汗水的情狀，生活都是一地雞毛的難堪，必定是一個兩難。

詩人說你去找，如果找不到我再給你寄一本，就更不好意思了。

找到了，是最好的結果。我立刻微信語音告訴了詩人，事情就是這樣。如果是自己在平臺買的物什，則會主動跟蹤快遞的行走軌跡。

《西遼河長歌》著作人署名是：方剛和燕南飛。他們是師徒關系，燕南飛多次談及他的老恩師對他的詩歌鞭策和人生提攜，語調充滿尊敬和真誠，這是一份難得。燕南飛近些年詩歌成績不小，獲獎刊發的消息遍及朋友圈和各個詩文微信群。

隨之他詩歌的知名度，在詩界有水漲船高，風生水起之勢頭。甚至有些人們說“開魯文學現象”，推而及之也說到了“燕南飛詩歌現象或者印象”，他在這等的成績下，尚能與啟蒙老師合著詩集，是他的一份赤子的質樸，這一點會有人高看他一眼或者幾眼，為他詩品和人格加碼，毋庸置疑。

在這個急功近利當下，見利忘義，忘恩負義正在成為世界觀、人生觀、價值觀的崩塌常態趨勢的無形動能，燕南飛能堅守住知恩圖報，也算詩界一位好青年。

燕南飛此刻心里當有如此的感念，承蒙時光仁厚，地理之緣，感恩遇見老師，承蒙您的一路呵護、提攜、教誨，俺一世感激、感動、感謝您的恩德！

燕南飛第一部詩集《科爾沁筆記》曾贈寄過我，這本《西遼河長歌》是第二部。他長詩《科爾沁的孩子》讀過，他詩稿《蒙古馬》也給過我電子版，說這些其實就是說說他的信任，順便帶出來我謙涵的自信，在這里自己一定要靦腆地笑一笑，以示好玩而已。

突然記起收到書那天是農歷甲辰年農歷七月初七，這個日子這本書，都不是嫌疑，皆帶著“所過往，所遇見皆利俺”的吉祥。

長詩耐讀，真切地說沒有完整讀完，必須面對這樣的客觀。這部詩集以“長歌”搭臺，以“長詩”構建，充分說明著者在選題上所謀、所略、所精心設計的深意。

曾經讀過湖南詩人何漂的一部萬字“七言古體詩”小說，其中的故事性，詩詞的規則皆無可挑剔。也是迄今我認真讀完的一部長詩。

《西遼河長歌》這部長詩的創作，不難看出架構的設計，史學資料的挖掘整理應該出自老師之手，詩學的營造與詩句的琢磨應該是徒弟的手法，體現詩歌倫理的穩健，詩體的自如，應該是這部長詩的特點。

受詩體裁容積的限制，歷史敘事與詩體的抒情，自然存在它們之間的局促與蒼白，還有機械與崚嶒，這是不爭的面對。

蒙古族的《江格爾史詩》和藏族的《格薩爾王史詩》是集傳說，英雄事跡而成的傳唱體詩歌，對人們認識和了解草原民族的英雄主義和斷代史，具有史學傳承和文學欣賞的雙重學術價值。

《西遼河長歌》可以說成是一部具有地理意義的史學詩歌，文本縱覽地理意義層面的史料進行貫通式創作，是一種積極的嘗試，也是文本承載文學價值的所在。更不能否認，《西遼河長歌》一書在深入研究西遼河文明，及其在中華文明形成和發展中的詩學文本地位和作用，可以進一步認識多元一體中華文明中的“西遼河元素”，為鑄牢中華民族共同體意識，提供歌一樣的唱響與詩一般的浪漫參考。

一切事物具有一分為二的屬性，這部書的優點或許正是它的不足，這部書的不足，抑或是一個唯美的嘗試，為未來蹚開一條路徑。

從詩歌創作的慣性來說，燕南飛擅長使用的大詞、硬詞……貫穿于文本始終。其中一些隱喻與呈現依然是那樣江河涌流，日月飛光的倜儻風流，注定他詩歌血型的固化與值守，是堅守也是詩格出新的梗阻，這一點似乎原來和燕南飛私下交流過。基于文學大語境，在這里公開嘮叨了一些，還希望理解。評寫是文學的雙翼，兩者間的完美笑容，才是詩歌和其他文學文本起飛的時刻。

當然作為讀者，說出我的讀感受，也是松石明月般的負責和認真。或有偏頗與不當，亦符合當下文藝界和文學同道之間的情感相依。

最后我找兩個句子給燕南飛，只有敢于走自己的路，才是別人沒有走過的路過和探索，收獲自然是自己的；世界上最可貴的兩個詞:一個叫認真，一個叫堅持。認真的人改變了自己，堅持的人改變了命運。

還有下邊這一組句子，俺喜歡，望《西遼河長歌》的作者也喜歡。

 

星海橫流，歲月成碑。

身如芥子，心藏須彌。

往日不悔，未來可期。

馬行千里，不洗沙塵。

此生盡興，赤誠善良。

時光作渡，眉目成書。

 

2024年8月13日于巴彥浩特

 

作者：溫智慧（中國作家協會會員，中國文藝評論家協會會員）

 

注：本文已獲作者授權發布