《江山人事》中的美學意蘊與抒情禮贊

 

作者：胡紅拴

 

讀曾凡華先生的《江山人事——關于江山采風的美學詩報告》，心神仿佛被引領著踏上了一場充滿奇幻色彩與深刻感悟的江山之旅，那是一幅由自然與人文交織而成的絢麗畫卷，宛如江山的丹霞地貌上獨有的“三爿石”與月亮湖，散發著迷人的魅力。在這幅徐徐展開的巨型畫卷里，江山的山水景致和厚重的人文文化，不僅僅是鋪陳在浙西那片熱土上的自然存在，更成為了一種美學、一種哲學，乃至一種人性的映照。

 

一、自然之美與獨特命名的反差

 

說得天花亂墜\在美學意義上\江郎山也只是地殼運動中\偶爾躥出的三個違規者\是迢遙起伏的群山浪波聲里\驟然停頓的三個休止符……

(曾凡華《江山人事——關于江山采風的美學詩報告》）

 

江郎山，一座因地質構造運動和流水向下侵蝕"紅色砂礫巖"及重力崩塌作用形成的赤壁丹崖、石峰、石巷、巖穴等地貌奇跡，在曾凡華的美學深邃視野下，是“偶爾躥出的三個違規者”，像群山浪波聲里驟然停頓的三個休止符。美學詩化的描述充滿了靈動與新奇，它將江郎山從常規的自然景觀認知中抽離出來，賦予了它一種別樣的、帶著叛逆和獨特性的美。而在大大咧咧又處事細密的江山人眼中，如此宏偉的江郎山僅僅被稱為“三爿石”。這種看似平淡、質樸的命名，與江郎山本身所蘊含的雄偉、奇崛的美學價值形成了強烈的反差。同樣，那方圓百里、宏闊無垠的月亮湖，在江山人心中不過是“碗窯”，是“一碗端平了的水”，即便它比瓦爾登湖更加宏大。這種命名方式，看似簡單粗放，實則蘊含著江山人對本土山水獨特的情感與認知。它不是對自然景觀的貶低，而是一種深入骨髓的親近與融合，把宏大的自然景觀納入到自己熟悉的、充滿生活氣息的語境之中。

然而，當“三爿石”與月亮湖組合在一起時，一種奇妙的美學反應發生了。“一旦放置到月亮湖的崖頭上，就成了一個不可小覷的美學存在”。這里展現了一種獨特的自然美學觀念，即整體大于部分之和。江郎山和月亮湖不再是孤立的存在，它們之間相互映襯、相互補充，在天工與人工的交融中，散發出了永恒的、沒有絲毫滄桑興衰之感的自然之美。這種美是純粹的，不受時間侵蝕的，就像江山這片土地上永恒的精靈，靜靜地訴說著自然的神奇與偉大。

 

二、江山人的性格反觀與土地的深度聯系

 

我曉得 這是江山人性格之反觀\是作為江山人對江山這一含義豐富的語匯中\一種最簡潔最精湛的詮釋與注解\盡管 握有時光之劍的此刻\我腦子一片空白\也要擊鼓吹簘三嘨大招那些殉道者的魂脈\縱使車的抵達已是夏日尾聲的黃昏\我仍能聽見山風迅疾 湖波細聲低語\世間的一切光影與煩憂皆凝聚于心\一忽兒澄澈一忽兒緾結\總之 讓我的思緒之魚從秋之邊緣\洄游到上一個世紀烽火狼煙的酷暑中間……

(曾凡華《江山人事——關于江山采風的美學詩報告》）

 

月亮湖，那是一片仿若遺世獨立的存在。踏入這片土地，如同踏入了一個充滿美學意蘊的仙境，同時也是一個能讓人盡情抒情禮贊的圣地。

月亮湖像是生命中一個講信約的老友，它要求人們將世俗的一切繁雜拋卻腦后，才能真正領略它的洪荒清涼之境。在這里，前世今生仿佛都在湖水中倒映，這是一種深邃而寧靜的美。在江郎山奇峰的庇蔭下，它有一種獨特的氣度。那寧靜松林間似乎可以搭建起一座梭羅式的木棚，讓個人主義在這里與自然完美融合，月亮湖在這一刻仿佛取代了瓦爾登湖，成為人們心靈的歸宿。

江山的田疇間，無盡的美在田園丘壑里蔓延，在田園丘壑里肆意舒展。那有著特殊歷史印記的畫面，如同木刻畫一般。北回歸線上的日頭見證著這片山野的神奇，每個清晨白云出岫時，仿若有一支神圣的隊伍走來，那鮮亮的紅旗、紅馬，紅纓綴的草鞋與暗綠軍衣，是艱難歲月里信念的美學魔幻。這種美是信仰的力量，它堅不可摧，在現實中發出強大的暗示，邪惡在它面前只能潰敗。這種信仰之美，有著不可匹敵的力量，它是在惡劣現實境遇中的希望之光。

在江山，粟裕將軍與江山山水的故事更是增添了這片土地的厚重感。粟大將軍不同于倡導個人主義的梭羅，他率領挺進師在這片土地上進行土地革命，建立抗日游擊根據地。他倚靠在紅楓樹干上瞭望的身影，與今日的我們看風景的姿態重疊，但這美學的剪影卻又有著截然不同的內涵。粟將軍為信仰披荊斬棘，他對江山有著特殊的情感，那是一種用生命與信仰書寫的關聯。

在江山的這片土地上，每一個元素都充滿著美學謎團。湖畔的楓葉、稻草，看似平凡，卻蘊含著深刻的意義。每一根稻草似乎都有救人一命的力量，每一片楓葉仿佛都能扭轉乾坤。在這里，我們能從那些過往的故事里找到解開謎團的線索，那些紅得滴血、白得澈骨的故事，是苦難與輝煌的交織。

江山的山水滋養著一方人和一支英勇的軍隊，這里的人們有著獨特的品質。江山男人行事細密且口氣豪邁，江山女人有著須女般的美好品質。

太陽山下的月亮湖，它是生命與信仰交融的美學典范，值得我們用最誠摯的情感去抒情禮贊。它的美不僅在于自然風光，更在于那厚重的歷史和頑強的信仰，在這里，靈魂仿佛得到了洗禮，在時光的長河中，永遠散發著獨特而迷人的光芒。

太陽山下的月亮湖，那是生命中講信約的湖。踏入這片土地，仿佛要將世俗的一切拋卻，學問、功名、事業、愛情都被遺落在腦后，才能進入那洪荒清涼的哲學之境。在湖前，前世今生的景象交相輝映，寧靜松林成為沉思的佳所。在這里搭一座梭羅式的木棚，以獨特的個人主義，讓月亮湖媲美瓦爾登湖，在江郎山的庇蔭下，盡顯湖光的非凡氣度與胸襟。

這片土地的美，是多重的。月亮湖有著寧靜深邃的美，江山的田疇有著壯麗而充滿力量的美。它們蘊含著深刻的美學意蘊，值得人們去禮贊、去膜拜，更充滿著無盡的期待。那油畫一般的山林湖影，如同一場美的盛宴，給予心靈多重美的震撼與啟示，讓人沉醉，讓人在這大美中不斷感悟生命與信仰的力量。

太陽山下的月亮湖，取上天的一碗清月之水。江山人的這種對本土山水的命名方式，其實是他們性格的一種深刻反觀。這是他們作為這片土地的兒女，對“江山”這一飽含豐富意義的詞匯的獨特詮釋。他們不追求華麗的辭藻，不刻意去渲染山水的壯麗，而是以一種最簡潔、最精湛的方式將自己與這片土地緊密相連。在《江山人事》這一長詩里，曾凡華用他美學的詩語，詩寫出江山人用他們的質樸、豁達和務實，在自然與人類的關系中找到的那種平衡。他們對待山水的態度，就如同對待生活中的一切，低調而又深沉，平凡而又偉大。這種性格特點在這片土地上代代相傳，如同江山上的丹霞地貌，經過歲月的沉淀，愈發獨特而迷人。

 

三、時空穿梭中的思緒與情感交融

 

小樓溽暑之夜 喝酒至更深\矮窗宿雨之霄 披衣望遠天\無去國懷鄉之思\無隔海相親之愿\只想用手機打兩個找不著號碼的電話\敘一番戰友之間的情感

 

遠處古寺的鐘聲 聲聲入耳\將我的思緒拉得很遠很遠\想到有一天\我們都做了天上的游魂\也要像江郎山那樣并壘天地\做一種人格的標桿……

(曾凡華《江山人事——關于江山采風的美學詩報告》）

 

腳下的港江，作為錢塘上游的支脈，宛如一條靈動的絲帶，串聯起無盡的美學意蘊。那澹然的水音，如鳴佩環，似在奏響自然的樂章，它搜集著八月凌晨的芳醇與美滿，這是一種獨特的美，寧靜而深遠。

目之所及之處，阡陌與阡陌呼應，田園與田園毗連，這樣和諧的畫面在眼前鋪展，卻也莫名引發一種人生無常之感。這并非是消極的喟嘆，而是在美的感悟中對生命的深刻思考。

在小樓溽暑之夜喝酒至深，矮窗宿雨之霄披衣望遠天，這種生活中的小景被賦予了情感。戰友之情，無關去國懷鄉、隔海相親，純粹而真摯。古寺鐘聲傳來，思緒飄遠，想象著即便成為天上的游魂，也要如江郎山般并壘天地，這是對人格的崇高禮贊。

人間的離合悲歡，豈是一個簡單的“情”字能說盡，一個“了”字能了結。而提到那些有著獨特故事的人物，他們在時光中或閃耀或沉寂，在這港江的背景下，更讓人感嘆人生的復雜與多樣。最后希望能在江郎山下的月亮湖畔相聚，哪怕聚而無言，這是對心中那片歸宿之地的深深眷戀，是對港江所蘊含的美的極致抒情。

曾凡華在描述這片江山美景和人事時，思緒如靈動的魚兒，在時間的長河中穿梭洄游?！翱v使車的抵達已是夏日尾聲的黃昏，我仍能聽見山風迅疾，湖波細聲低語”，這一瞬間，現實與歷史、個人的感受與山水的神韻交織在一起。在這片土地上，時光仿佛凝固又仿佛流動。作者提到即使腦子一片空白，也要擊鼓吹簫召喚殉道者的魂脈，讓思緒從當下的秋之邊緣，回溯到上個世紀烽火狼煙的酷暑中間。這種時空的跨越，不僅豐富了作品的內涵，更讓讀者感受到這片江山承載著的厚重歷史與無盡情感。

在這樣的季候造訪月亮湖，需要放下一世的功名利祿、學問愛情等世俗的包袱，才能真正走進這片土地的靈魂深處。月亮湖在這里被賦予了一種哲學的深度，它不僅僅是一個自然景觀，更是一種精神的象征，一個可以讓人照見前世今生的寧靜之所。在這里，人們可以像梭羅在瓦爾登湖那樣，搭建一座屬于自己的精神木棚，展現出一種屬于自己的獨特氣度與胸襟。這種氣度與胸襟是在對江山這片土地的感悟中滋生出來的，是對自然、對歷史、對人性的深度思考的結果。

 

四、獨特的審美境界與哲學思考

 

曾凡華的這首美學詩報告長詩，通過對江山山水的細膩描繪和深刻感悟，挖掘出了這片土地上豐富的美學和人文價值。江郎山、月亮湖、港江、廿八都，再是簡單的地理標識，而是成為了一種文化符號，承載著江山人的情感、信仰和歷史記憶。這種美學價值不僅僅體現在自然景觀的外在美上，更體現在人與自然的和諧共生關系之中。江山人對山水的態度，他們獨特的命名方式，以及這片土地所孕育出的獨特的文化氛圍，都是這種美學價值的重要組成部分。曾凡華以抒情的筆觸、獨特的視角，為讀者呈現了江山這片土地上的丹霞盛景以及背后深刻的文化內涵、人性光輝和哲學思考。他讓我們看到，江山不僅僅是一片地理區域，更是一個充滿美學意義、文化底蘊和人文精神的世界，值得我們去細細品味、深入探尋。

同時，作品中的人文價值也不容忽視。從對江山人性格的深入剖析，到對歷史記憶的深情追溯，再到對個體在這片土地上的精神追求的探索，無一不體現出人文關懷的光輝。這片江山不僅是江山人的家園，也是人類共同的精神家園的一部分。它讓我們思考人與自然、人與歷史、人與自我的關系，在現代社會的喧囂中，為我們提供了一個可以回歸內心寧靜的精神港灣。

曾凡華的這部作品充滿了抒情的色彩。他對江山的描繪不是簡單的平鋪直敘，而是融入了自己深深的情感。從對江郎山和月亮湖獨特的形容，到對江山人性格的贊美，再到對歷史與現實交融的感慨，每一處文字都流淌著詩人的熱愛與思考。

“在這樣的季候，造訪月亮湖——生命中講信約的湖，須將一世的學問功名事業愛情，統統棄置于腦后，才能步入這洪荒清涼的哲學之境”。月亮湖在這里被賦予了一種超越物質和世俗的意義，成為了一個能夠讓人心靈得到凈化、獲得哲學啟示的地方。作者倡導以一種成仁取義的堅毅，搭一座梭羅式的木棚，讓月亮湖取代瓦爾登湖，在江郎山的庇蔭下，展現出一種有別于世俗的氣度與胸襟。這種審美境界的構建，不僅體現了作者對江山這片土地的深入理解，更是對人與自然、人與自我關系的深度思考。

曾凡華的《江山人事——關于江山采風的美學詩報告》是一首悠揚的抒情詩，更像是一幅絢麗的畫卷，在我們面前徐徐展開。江山上的丹霞，那獨特的自然之美，以及背后所蘊含的江山人的性格與人文精神，都在這部作品中得到了淋漓盡致的展現。它讓我們領略到了江山這片土地的魅力，也讓我們在詩意的文字中，感受到了自然與人文的力量，以及它們對人類靈魂的滋養與慰藉。它就像一束光照進我們的心靈，讓我們在喧囂的塵世中，也能尋找到那片寧靜而美好的精神家園。

 

作者簡介：胡紅拴，中國作家協會會員，中國自然資源作家協會副主席、詩歌委主任，中國林業生態作家協會學術指導，《新華文學》主編，《中國詩界》副主編。歷任中山大學、廣東財經大學、廣州大學等高校兼職（客座、特聘）教授，中國地質圖書館客座研究館員，香港中文大學訪問學者；中國作家協會第十屆全國代表大會代表，第十一屆廣東省魯迅文學藝術獎評委。大量作品散見于《人民日報》《光明日報》《解放軍報》《文藝報》《詩刊》《中國作家》《小說選刊》《人民政協報》《北京文學》《花城》《南方日報》《羊城晚報》等，出版《山道》《地球語匯》等各類書籍76部，主編各類文化叢書百余冊。獲中國新詩百年百名最具影響力詩人獎、中國長詩獎最佳成就獎、寶石文學獎等。作品有英、法、德、日、西班牙、尼泊爾等文字在海內外出版發行。

 

注：本文已獲作者授權發布